В языческом обществе тоже не было места любви. Любовь была и есть, но в язычестве мотив деторождения, освоения нового пространства, заселение отходит на задний план. Здесь происходит становление права, оформляется юридическая независимость человека от человека, появляется такая форма брака, как конкубинат, то есть сожительство независимого мужчины с независимой женщиной. В основе конкубината лежал хозяйственный договор, который касался юридических взаимоотношений и в котором тоже не было места любви. Конкубинат мог быть заключен только между свободным мужчиной и свободной женщиной. Жениться на рабыне было нельзя, ее можно было только купить.
Мотивацией брака была юридическая защита сторон, их прав собственности. Если в Ветхом Завете был религиозный смысл брака, он был освящен Богом, и человек выполнял Его завет «плодитесь и размножайтесь», то в языческом обществе он касался только материальной стороны жизни человека.
Интересно, что если в Ветхом Завете поводом для развода был факт совершения прелюбодеяния, причем за него карали смертью, то в языческом обществе учитывались только имущественные отношения. Если факт измены не был специально оговорен в договоре, на него никто и не обращал внимания.
Брак в христианстве: революция отношений
С приходом Христа в наш мир, с наступлением новозаветной эпохи меняется сама суть брака. Брак освящается Христом, и главным мотивом соединения мужчины и женщины становится любовь. Нигде в Новом Завете не найдем никакой другой причины для вступления в брак, кроме любви. Вот что пишет апостол Павел в Послании к Коринфянам: «…если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор 7, 12–14). Это значит – «не нарушайте любовь!» Получается, что любовь становится выше, чем религиозные отношения.
Истинно религиозные чувства и отношения – это и есть любовь, ведь религия, по определению, есть союз между Богом и человеком, в основе которого именно любовь. Апостол Павел нисходит к немощам человеческим и говорит о том, что если люди любят друг друга, то нельзя насильно формализовать эти отношения. Если люди любят друг друга, то они уже в религиозных отношениях, они уже в присутствии Бога, потому что «Бог есть любовь». Другое дело, если кто-то не осознал каких-то вероучительных моментов.
Вот эти слова апостола Павла – колоссальный прорыв. Христианство говорит, что брак, заключенный по любви, разрушать нельзя, что он благословлен в Боге, что люди уже соединены в Боге, потому что Бог и есть любовь. А если главным мотивом выступает любовь как причастность к вечности, то люди, вступающие в брак, уже не просто идут по жизни, связанные социальными, гражданскими, материальными обязательствами, они уходят в вечность, и это становится главным.
Тут есть одно «но». О том, что такое любовь, написаны тома. Лучшие умы человечества пытались объяснить это чувство, и все равно все понимают его по-разному. Мы часто путаем влюбленность с любовью или с чувственным влечением. Что такое привязанность или симпатия? Это только обещание любви. Та любовь, на которой основан христианский брак – это чувство родства, духовного единения.
Это очень важная проблема – дать определение любви и описать ее качества. И христианство дает это описание.
Разные лики любви: агапе, филадельфия, сторге, эрос
Например, есть «агапе» (греч. «любовь»). Это та духовная любовь, которая преображает человека, любовь одаривающая, действенная, это то, что еще называется любовью в Боге, когда люди соединяются во Христе, когда они соединяют свои души Христовой любовью. И неслучайно это слово употреблялось ранними христианами для обозначения Тайной Вечери – вечерней трапезы любви и духовного единения людей. Греки считали агапе высшей любовью, любовью слияния душ. Эта любовь выше физических отношений. Человек не может быть разделен на душу и тело, чтобы они жили каждый – своей жизнью. Если он не связан какими-то внешними обязательствами – скажем, обетами, он, естественно, должен быть в полноте.
Дальше есть такой тип любви, как братолюбие, «филадельфия» – любовь братская, – когда люди ощущают себя как товарищи. Это такое родство душ, когда люди сопереживают друг другу. «Филадельфия» – это то, что проявляется как «настоящая мужская дружба» или «настоящая женская дружба», что, правда, встречается реже. Это внутреннее ощущение близости, возникающее оттого, что люди ощущают друг друга, могут сопереживать друг другу.
Следующий вид любви – «сторге». Это то, что начинается как любовь сына к отцу, дочери к матери, и дальше продолжается как любовь сына к своей семье, к городу, к Отечеству.
Есть, наконец, «эрос», «эрот» (греч. «любовь»). О нем действительно написаны тома, в том числе и философские, и к этому можно только добавить, что с этим понятием произошло невероятное упрощение, искажение первоначального смысла. Ведь «эрос» – это полная, тотальная принадлежность любящих людей друг другу, причем взаимная. И если, когда мы говорим об «агапе», имеем в виду то, что возможна инвариантность – люди могут соединяться духовно, но не соединяться физически – то «эрос» есть полное соединение людей с разрушением всех преград. И уж, конечно, это понятие гораздо шире простых физических, чувственных отношений. Сократ вообще называл «эросом» готовность ученика воспринимать истину для формирования души и тела, считал, что это самоотреченность.
Для меня факт существования в христианстве классификации любви явился откровением, и тем более – наличие в ней эроса. Эрос – это значит, что человек обращается к Богу и получает от Него ответ. То есть уже вечность определяет его поведение. И вот это единение душ в Боге означает то, что люди направляют свои внутренние, молитвенные усилия к Нему и потом, отразившись от тех истин, от того духовного состояния, их вопросы возвращаются к ним ответом.
В эросе происходит соединение двух начал, двух личностей – на совершенно другом уровне бытия. Отсюда выражение «браки совершаются на небесах». Оно стало настолько расхожим, что мы утеряли его смысл. Тем не менее оно имеет очень глубокий смысл: там, в вечности, происходит соединение.
Вот какое неожиданное подтверждение оно имеет. Часто супруги, прожившие долгое время вместе, становятся просто физически, биологически похожи друг на друга. За годы жизни они приобретают способность настолько чувствовать и понимать друг друга, что им часто даже не нужно ничего говорить. Это и есть влияние единения, это и есть благословение Божие. Факт часто встречающийся, но тем не менее удивительный, особенно если вспомнить, насколько часто двойняшек или просто изначально биологически похожих братьев и сестер жизнь делает непохожими.
На пути к Таинству Венчания
Духовное единение всегда выше, чем биологическое. Духовное единение в любви возможно только в новозаветном браке, когда все в жизни супругов подчинено вечности и соизмеряется с задачами несоизмеримо большими, чем просто решение материальных вопросов. Это выражено в Таинстве Венчания.
Прежде чем рассказать об этом, надо разъяснить очень серьезный вопрос: когда такое соединение в Боге законно, а когда оно незаконно перед Богом. Когда такой союз возможен, а когда – нет. Именно для этого, наверное, мы вводим понятие любви, для этого так четко описана гамма чувств, переживаемых человеком. Регламентация союзов, каким бы строгим такое слово ни казалось, необходима. Например, между братом и сестрой возникли чувства, переросшие, по их мнению, в любовь – филадельфию. Их брачный союз будет незаконным, ведь тут будет кровосмешение.
Например, когда люди крестят ребенка, они вступают в духовное родство, закрепленное тем, что их провозгласили восприемниками. Они уже родственники, духовные, поэтому они не могут дополнить свои отношения физическими отношениями. Очень важно, чтобы священник, который совершает крещение, предупредил людей, собирающихся стать крестными, о том, что они вступают в духовное родство. Случаи, когда между крестными, особенно неженатыми, возникают чувства, встречаются часто, поэтому важно, чтобы люди были предупреждены и понимали природу возникших между ними симпатий.
Таинство Венчания
Союз мужчины и женщины, в основе которого лежит именно любовь, а не какие-либо материальные или гражданские мотивы, был освящен Христом. Так появилось Таинство Венчания. Вот чем оно отличается от гражданской регистрации брака. Гражданская регистрация – это запись некоего состояния, гражданских отношений, а Венчание – это Таинство, одно из семи Таинств Церкви, когда через видимые действия преподается невидимая благодать Божия и открывается окно в другой мир, возникает новое качество. Венчание – это лестница, возводящая любящих с земли на Небо, из времени – в вечность.
Конечно, легче рассуждать о видимой части Таинства, потому что, по словам апостола, момент того, как муж и жена становятся «плотью единой» – тайна, и «тайна сия велика» (Еф. 5, 32).
Таинство Венчания не совершается перед великими праздниками (в том числе и в субботу, потому что воскресенье – большой праздник), в дни продолжительных постов. Как правило, Таинство совершается в воскресенье, понедельник, среду и пятницу. Эта практика учитывает и то, что не во все дни церковь разрешает выполнение супружеских обязанностей.
Священник перед венчанием просит показать свидетельство о заключении брака. Гражданская регистрация действительна для Церкви. Во-первых, Церковь уважает законы гражданского общества, и заповедь Христа о том, что «кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22, 21), должна соблюдаться. Во-вторых, духовно-нравственное состояние общества, к сожалению, сейчас таково, что в храм часто обращаются люди, желающие венчаться, не расторгнув предыдущего брака. По-видимому, этим они пытаются узаконить – не перед Богом, перед собой – новый союз. В этом случае предыдущий брак необходимо расторгнуть. То, что первый брак не венчан – это не основание для того, чтобы пренебречь им и без гражданского развода венчать новый. Поэтому для того, чтобы сама суть Таинства не была искажена, священник просит от жениха и невесты документ о том, что они граждански зафиксировали свой брак.