Амикут – походная пища скюльвендских воинов. Состоит из диких трав и ягод, спрессованных с сушёным мясом.
Амиолас – зачарованный скрывающий лицо шлем, позволяющий своему носителю понимать ихримсу. Признан одним из наиболее могущественных артефактов Эмилидиса. Несмотря на чудеса колдовства, перевод тайного знания оставался (и остаётся) невозможным. Гений Эмилидиса проявился в первую очередь в понимании метафизики. Он постиг неразрывность смысла и души, обнаружив, что осуществляемое при помощи колдовства понимание ихримсу влечёт за собой магическое объединение душ. Впоследствии, открывая всё новые формы колдовства, Эмилидис сумел наполнить шлем душой Иммирикаса Киниалрига, печально известного Мятежника, инъйорского ишроя, некогда приговорённого к смерти Куйяра Кинмои, которому Нильгиккас предоставил выбор: рискнуть Преисподними или же вечность скитаться в форме неполной нашёптывающей души.
Амиолас несколько раз появляется в ходе человеческой истории. Некогда умери называли его Бальзамирующим Черепом, а куниюрцы – Котлом. Короли и великие магистры тех времён отказывались носить его, опасаясь, что он представляет собой оружие (которым он почти наверняка в какой-то момент и стал). Как утверждали адепты Сохонка, Амиолас как бы вливал сущность Иммириккаса в тёплые воды души носителя, создавая тем самым нечто вроде раствора – трясины, которая у кого-то со временем высыхает, а у других лишь становится глубже. Понимание ихримсу приходит без особых усилий, однако оно искажено каждой частичкой Мятежника и самой природой его древней, дряхлой души. Хотя и не сохранилось записей о носителях, испытавших глубокое изменение личности, адепты Завета заявляют, что Сесватха тяжко сожалел о своей обращённой к Нильгиккасу просьбе о дозволении воспользоваться Амилоасом – пусть даже полученная информация и позволила ему с Нау-Кайюти украсть Копьё-Цаплю и тем самым спасти мир.
Аммегнотис – город на южном берегу реки Семпис, построенный во время Новой киранейской династии.
«Амортанея» – купеческая каракка, на которой Акхеймион и Ксинем приплыли в Джокту.
Амотейский – язык Амотеу, происходящий от маматийского.
Амотеу – провинция Киана, расположенная на южном краю Менеанорского моря. Как все страны близ гор Бетмуллы, Амотеу, или Святая Амотеу, как её порой называют, росла в могущественной тени древней шайгекской династии. Согласно сохранившимся надписям, шайгекцы называли Ксераш и Амотеу Хут-Ярта, «земля яртов», или Хути-Парота, «средние земли». Ярты были главенствующим кетьянским народом в этом регионе, и амотейцы, как и некоторые другие местные племена, платили им дань вплоть до своего покорения шайгекцами. Но по мере бурного развития земледелия на шайризорских равнинах и постепенном развитии Шайме и Киудеи на реке Йешималь равновесие сил медленно смещалось. Много столетий Срединные земли являлись полем битвы между Шайгеком и его южными соперниками – Эумарной, находящейся за горами Бетмулла, и древним Нильнамешем. В 1322 году нильнамешский царь Инвиши Анзумарапата II сокрушил Шайгек и, рассчитывая укрепить своё господство, переселил сотни тысяч нуждающихся в земле нильнамешцев с равнины Хешор. Это переселение пережило его недолго просуществовавшую империю (шайгекцы отбили Срединные земли в 1349-м). После падения владычества Шайгека в 1591 году ярты попытались вернуть престол своих предков – при этом с катастрофическими последствиями. В результате войны на краткое время возникла Амотейская империя, простиравшаяся от предгорий Бетмуллы до границы пустыни Каратай. Все Срединные земли попали под власть киранейцев в 1703 году. После гибели Киранеи в 2158 году Амотеу пережила второй – и последний – период независимости, хотя теперь ксерашцы, потомки переселенцев Анзумарапаты, стали их главными соперниками. Второй «золотой век» стал эпохой осознания мудрости Инри Сейена и постепенного укрепления веры, которой в будущем суждено было стать главенствующей религией Трёх Морей. После краткой ксерашской оккупации Амотеу пережила длинную череду чужеземных владык. Каждый из них оставил свой след: в 2414 году Срединные земли завоевали кенейцы, в 3574-м – нансурцы, в 3845-м – кианцы. Хотя другие завоёванные провинции жили в мире и благоденствии, ранние годы кенейского владычества стали для Амотеу особенно кровавыми. В 2458 году, когда Триамис Великий был ещё ребёнком, инритийские фанатики организовали в провинции жестокое восстание против Кенеи. В наказание император Сиаксас II вырезал население Киудеи и сровнял город с землёй.
Амреззер Чёрный (1753–1897) – легендарный великий магистр Сурарту, известный взятием речной крепости Киз, возведённой в Каритусаль во времена Ранней Древности. В 1800 назван «Чёрным» за повадку сжигать дома посмевших противиться ему.
Амфитеатр Шилла – основная площадка Аокнисса, предназначенная для проведения религиозных празднеств, драматических спектаклей и возглашения официальных речей. Вырубленный в склоне горы Омпремпа амфитеатр славится своим видом на город.
Анагке – богиня удачи. Также известна как «Шлюха-судьба». Анагке является одним из главных «воздающих божеств», то есть тех, что вознаграждают своих почитателей райским посмертием. Её культ чрезвычайно популярен в Трёх Морях, особенно в высших слоях общества.
Анагог – ветвь колдовства, основанная на резонансе между смыслами и самими предметами. Смысл в келлианской метафизике это чьё-то видение мира. В её рамках существует смысл, являющийся бытием, а также смысл, влияющий на бытие. Второе воплощается в повседневной жизни в виде письма и речи, в то время как первое получает своё отражение в колдовстве и вере. Быть душой значит одновременно воспринимать мир и быть самим миром, но лишь крохотной его частью – той, с помощью которой Сущее взирает на само себя. Так называемые Многие, неспособные видеть природу Мира, не способны также и соединять бытие с мыслью. Немногие же способны видеть Онту и поэтому могут, при должной подготовке, замкнуть цепь и творить то, что называется колдовством. Как оказалось, существует два способа явить бытие из мысли. Первый – с помощью аналогий (как в случае Анагога и в Извази), а второй – при использовании силлогизмов (как в случае Гнозиса и Метагнозиса). При этом, если Гнозис напрямую взаимодействует с абстрактными силами, Анагог связывается с сущностями, эти силы воплощающие. Анагог, если обращаться к келлианской терминологии в метафизике, – это феноменологическое колдовское искусство, проявления которого опираются на описанные, экспериментально полученные знания. Гнозис же, напротив, является формальным колдовским искусством. Оба этих пути опираются на одни и те же игры разума (суть которых состоит в том, чтобы произносить вслух и размышлять о различных, но одновременно сложным образом взаимосвязанных вещах), но черпают свою силу в значительно отличающихся источниках, аналогично математике и поэзии. На протяжении всей человеческой истории Багряные Шпили являлись самой продвинутой из Анагогических Школ, и большая часть канона Анагога заимствована из их исследований, как, например, известные Напевы Драконьей Головы или Двойных Бурь Хоулари.
Анаксофус V (2109–2156) – киранейский верховный король, поразивший Не-Бога Копьём-Цаплей в битве на поле Менгедда в 2155 году.
Аналогии – другое название анагогического чародейства.
Анасуримбор Ганрел (2104–2147) – наследник Кельмомаса II и последний Верховный король Куниюрии.
Анасуримбор Кельмомас II (2089–2146) – заклятый враг Голготтерата в дни начала Первого Апокалипсиса и последний из верховных королей Куниюрии. См. Апокалипсис.
Анасуримбор, династия – правящая династия Куниюрии с 1408 по 2147 год. См. Апокалипсис.
Анвурат – крупная кианская крепость к югу от дельты реки Семпис, построенная в 3905 году.
Ангешраэль – наиболее знаменитый из древних пророков Бивня. Он привёл Пять Племён людей в Эарву. Также носит имя «Опалённый Пророк» с тех пор как погрузил лицо в огонь после встречи с Хузъелтом у подножия горы Эшки. Его жену звали Эсменет.
Ангка – древнее норсирайское название Зеума.
Андиаминские Высоты – главная резиденция и административный центр Нансурской империи, расположенный в обращённой к морю части Момемна.
Анима, душа – движущая сила всего сущего, обычно сравнивающаяся с «дыханием Бога». Много чернил было пролито по вопросу взаимосвязи анимы, являющейся в первую очередь теологической концепцией, а также чародейским понятием «онты». Большинство учёных считают, что последняя есть мирская версия первой.
Анисси (4089–4113) – любимая жена Найюра урс Скиоты.
Анкариотис – демон Той Стороны, одно из наиболее управляемых Могуществ, контролируемых Багряными Шпилями.
Анкирион – провинция на юге Центральной Конрии.
Анкмури – мёртвый язык древней Ангки.
Анкулакай – гора на южной границе Демуа, у подножия которой расположен город Атритау.
Анкхарлус – знаменитый куниюрский толкователь и верховный жрец Гильгаоля.
Анмергал, Скинед (4078–4112) – один из людей Бивня. Тидонский тан, убитый в битве на полях Тертаэ.
Аннанд – провинция на севере Центральной Конрии, известная прежде всего своими серебряными и железными копями. «За все серебро Аннанда» – распространённая в Трёх Морях поговорка, обозначающая «бесценный».
Аноширва – «Рога Возносящиеся» (куниюрск.) – древнее название Голготтерата.
Анплей – второй по величине после Аокнисса конрийский город.
Ансакер аб Саладжка (р. 4072) – сапатишах, правитель Гедеи. Тотем – чёрная газель.
Ансансий, Терес (ок. 2300–2351) – самый прославленный теолог эпохи ранней Тысячи Храмов, чей «Город людей», «Хромой паломник» и «Пять писем всем» почитаются шрайскими адептами.
Ансерка – самая южная область Нансурской империи.
Антанамера – провинция Верхнего Айнона, расположенная на горной границе Джекии.