ератору.
Имперское Солнце – главный символ Нансурской Империи.
Импромта – составленный неизвестным автором сборник проповедей и афоризмов Воина-Пророка.
Имрот, Саршресса (4054–4111) – один из Людей Бивня, палатин конрийской провинции Адерот, умерший от лихорадки в Карасканде.
Имхайлас Гавол (4093–4132) – экзальт-капитан эотийской стражи, по слухам, был любовником Анасуримбор Эсменет. Казнён во время шрайского бунта без суда и следствия за укрывательство беглой императрицы.
Йинваул – земля, граничащая с Агонгореей и находящаяся в окрестностях Даглиаш. Во времена до Первого Апокалипсиса аорси вели постоянные сражения за эту землю.
Инверси – уршранки, разводимые Консультом для охраны Воздетого Рога, а следовательно и Обратного Огня. Прекрасно вооружённые и защищённые отличными доспехами, они отличаются более высокой дисциплиной и коварством. Их герб – перевёрнутое пламя на золотом фоне.
Инвиши – торговый и духовный центр Нильнамеша, один из самых древних городов Трёх Морей.
Ингиабан, Кристай (4059–4121) – один из Людей Бивня, палатин конрийской провинции Кетантеи. Убит грабителями во время посещения своей семьи в Аокниссе.
Ингол – одна из вершин хребта Уроккас.
Ингосвиту (1966–2050) – древний куниюрский философ, прославившийся в Трёх Морях своей книгой «Диалоги», однако в настоящее время известный в основном благодаря Айенсису и его критике «Тезиса Ингосвиту» в работе «Третья аналитика рода человеческого».
Инграул – ленное владение в шранчьем пределе Туньера.
Ингресс – огромный колодец Иштеребинта, часто называемый Великим Ингрессом из-за своих ошеломляющих размеров.
Ингушаротеп II (ок. 1000 – ок. 1080) – король Старой династии Шайгека, покоривший Киранейские равнины.
Индара-Кишаури – «племя» кишаурим. В традициях кианцев слово «индара» относится к «племени водоносов» – легендарному отряду, который некогда бродил в песках, даруя воду и милосердие единоверцам. Это уточнение весьма существенно (согласно «Кипфа-Айфан», водоносы спасли жизнь пророку Фану), учитывая важность племенной принадлежности для населения кианской пустыни.
Скотоводы пустыни Каратай уникальны тем, что в их языке имеется своеобразное грамматическое различие между «нами» и «ими», а также между «самим собой» и «кем-то другим», что в шейском переводе отражено местоимением «мы-они». Истории о индара-кишаури, берущие начало в Удаванте их легендарном доме, скрытом где-то в безжизненном сердце Великой Соли, наглядно демонстрируют это различие в частности и в отношении кианцев, поскольку так они называли своих киюннатских жрецов-шаманов. Именно эти принципы легли в основу межплеменных взаимоотношений, что содействовало как распространению фанимства, так и внезапному преображению раздробленных, неспособных к объединению племён в сплочённый народ, готовый к созданию империи. Фан, характеризуя свои чудесные силы как «воду», а себя – как божественного «водоноса», сумел понять эту подоплёку, встроенную в саму структуру кианского языка.
Индурум, казармы – место расположения гарнизона в Карасканде. Построены во времена оккупации города Нансурской империей.
Инкариол – «скитающийся владыка» (ихримсу). Загадочный эрратик, спутник лорда Косотера. Также известен как Клирик.
Иной Голос – название «голоса», который используется в Напевах Призыва для связи с другими людьми.
Инокуляция – печально известное «лекарство от смерти». В Исуфирьяс говорится, что первым от Сарпанура из народа инхороев его получил Куйяра Кинмои, король Сиоля, а затем и почти все кунурои. Термин «инокуляция» отсылает к самой болезненной стадии терапии, когда во все ткани организма вводятся полые иглы, содержащие «убивающее старость» снадобье. Нелюди были далеко не столь глупы, чтобы сразу же поголовно принять инокуляцию, – прошло почти столетие, прежде чем последние несогласные смягчились и позволили раболепствующим инхороям услужить им. Проблемы начали проявляться не сразу – только нелюди, дошедшие до преклонного возраста, начали повсеместно умирать (за значимым исключением Моримхиры). Но поскольку умершие были и без того близки к Глубочайшей Бездне, это практически не вызвало подозрений. Первой погибшей от того, что в будущем назовут «Чревомором», стала королева Ханалинку. Казалось, что смертельная болезнь распространяется инфекционно, но на самом деле она взрастала ещё со времени инокуляции, через которую прошли все кунуройские женщины. И даже тогда подозрений не возникало до тех пор пока не стало ясно, что инхорои покидают Эарву. Это ознаменовало начало катастрофы, обернувшейся смертным приговором для всех нелюдей, и горем, сведшим бесчисленных ишроев, не сумевших совладать с печалью и болью утраты, с ума. «Смерть Смерти», обещанная Нин’джанджином, Силем и Сарпануром, в итоге обернулась «Смертью Рождения» (Насаморгас).
Инрау, Паро (4088–4110) – бывший ученик Друза Акхеймиона, убитый в Сумне.
Инри Сейен (ок. 2159–2202) – пророк и духовный (хотя и не исторический) основатель Тысячи Храмов. Утверждал, что является чистым воплощением Абсолютного Духа («части самого Бога»), посланным, дабы исправить учение Бивня. После его смерти и предположительного вознесения на Гвоздь Небес ученики Инри описали его жизнь и учение в «Трактате», текст которого ныне считается у инрити столь же священным, как и «Хроники Бивня».
Инрилил аб Синганджехои (р. 4099) – участник Ордалии, уверовавший князь Эумарны, военачальник эумарнского войска в Великой Ордалии Анасуримбора Келлхуса.
Инрити – последователи Инри Сейена, Последнего Пророка, чтящие исправления, внесённые им в учение Бивня.
Инритизм – религия, основанная на откровениях Инри Сейена, Последнего Пророка, и сочетающая в себе элементы монотеизма и политеизма. Основные догматы инритизма таковы: постоянное участие Бога в исторических событиях, единство отдельных божеств как Проявлений Бога и Тысяча Храмов как выражение самого Бога в этом мире.
После предположительного вознесения Инри Сейена инритизм постепенно распространился по Кенейской империи, и внутри его установилась иерархия, независимая от государства. Из неё и получилось то, что ныне именуется Тысячей Храмов. Традиционалистская секта Киюннат сперва просто отвергала новую религию, однако по мере её распространения был совершён ряд попыток ограничить власть инрити и предотвратить её дальнейшее расширение. Однако ни одна из этих попыток особого успеха не принесла. Растущее напряжение в итоге вылилось в Зеалотские войны (ок. 2390–2478), которые хотя и были формально гражданской войной, однако сражения вышли далеко за пределы тогдашних границ Кенейской империи.
В 2469 году Сумна сдалась войскам шрайи, однако враждебные действия продолжались до тех пор, пока в 2478 году императором не стал Триамис. Сам Триамис был инрити (обращенным Экьяном III). Он ввел конституционное правление, разделив власть между имперской государственной машиной и Тысячей Храмов, однако долгое время отказывался провозгласить инритизм официальной религией страны, что произошло лишь в 2505 году. С этого момента началось возвышение Тысячи Храмов, и в последующие столетия остатки киюннатских «ересей» в Трёх Морях либо зачахли сами по себе, либо были уничтожены.
Расцвет фанимства и Кианской империи начиная с 38 века впервые начал угрожать господству инритизма. Угроза была настолько серьёзна, что большинство в Тысяче Храмов склонялись перенести Священный Бивень из Сумны в Аокнисс. Однако такая экзистенциально сложная задача воззвала к возрождению энтузиазма и воинственности среди последователей инрити всех каст, что привело к выбору Анасуримбора Майтанета шрайей и призыву к Первой Священной Войне в 4111-м.
Успех кампании либо уничтожил инритизм (согласно позиции ортодоксов), либо же претворил его в жизнь (согласно позиции заудуньяни). Так или иначе, основная масса догм и учреждений инрити в прочих отношениях под кровавым господством Анасуримбора Келлхуса остались нетронутыми, в отличие от фанимства, полностью искоренённого.
Инрумми (4058–4112) – один из людей Бивня, адепт Школы Багряных Шпилей, предположительно погибший в Битве за Шайме.
Инскарра, Савеор (4061–4111) – граф туньерской провинции Скавга, убит при Анвурате.
Интервал – название трубчатого колокола размером почти с человеческий рост, с помощью которого в Великой Ордалии передавали сообщения и приказы. Отлитый в Селеукаре колокол перевезли в Священную Сумну, где жрецы из различных коллегий и культов нанесли на его внешнюю сторону письмена с величайшими благословениями. Далее колокол погрузили на дубовую телегу, которую тянула четвёрка мулов, сопровождали четыре жреца (включая одного евнуха), а также шесть шрайских рабов (впоследствие казнённых по пути в Голготтерат).
Инхорои – «народ пустоты» (ихримсу). Таинственная и зловещая раса, согласно легендам, явившаяся из пустоты в Инку-Холойнасе. Называющие себя ийиску, инхорои всегда утверждали (во время кратковременного перемирия с кунуроями), что они лишь потерпевшие крушение жертвы катаклизма, послужившего причиной их низвержения из Пустоты. В действительности же они явились с целью истребления всей разумной жизни, ибо уничтожение всех душ в мире, по их убеждениям, приведёт к изоляции его от Той Стороны и таким образом может спасти их собственные души от проклятья, уготованного им после смерти.
Инку-Холойнас – «Ковчег Небесный» (ихримсу). Огромный корабль инхороев, что принёс их с небес и стал тем, что ныне называют золотым сердцем Голготтерата. Все учёные мужи сходятся во мнении, что Инку-Холойнас был кораблём, построенным для перемещения по небесам, и что его крушение произошло незадолго до Писания Бивня, однако лишь горстка допускает возможность путешествия ковчега по Пустоте, то есть между звёздами. Наиболее убедительное опровержение этой причудливой теории принадлежит Айенсису и гласит, что звёзды двигались бы друг относительно друга, не располагайся они на сферической плоскости, на одинаковом расстоянии от неба. А поскольку относительное расположение звёзд одинаково в разнообразных звёздных картах во всех уголках мира, мы можем быть уверены, что Инку-Холойнас «происходит от места отдалённого, но не далёкого». Это значит, завершает свою мысль великий киранеец, что Инку-Холойнас, должно быть, явился с Той Стороны, а не со звёзд.