Ортогональ – магическое хранилище (обычно кисет или кошелёк), способное скрывать колдовскую природу своего содержимого. Хотя они и высоко ценились во времена Ранней Древности, ни один из пяти Ортогоналей, изначально созданных Эмилидисом, не сохранился до нынешних дней. Согласно легенде, Ремесленник создал их в ходе исследования «Несотворённого Творения», артефакта настолько совершенного, что действие его неотличимо от руки Бога.
Ортодоксы – так инрити, противники заудуньяни, назвали себя во время осады Карасканда, пока это не стало общепринятым термином для обозначения всех тех, кто выступал против Анасуримбора Келлхуса в ходе Объединительных войн. Этот термин обманчив, поскольку он предполагает наличие у всех противников заудуньяни некой общей докрины, или догмы «ортодоксальности», что неверно. См. Объединительные Войны.
Осбей – базальтовый карьер, разрабатывавшийся в периоды Ранней и Поздней Древности. Находится около развалин Мехтсонка.
Освента – административный и торговый центр Галеота на северном побережье озера Хуоси.
Оссеората (ок. 960–1021) – король Трайсе времён Ранней Древности, известный уничтожением столицы кондов – Саулии и низвержением Ига. Освобождение им Сауглиша в 1004 году обычно считают началом так называемого Гностического Ренессанса.
Осфринга, Нукулк (4083–4118) – нангаэльский граф из числа ортодоксов, пленённый Анасуримбором Келлхусом, ослеплённый им и выставленный напоказ под стенами Мейгери.
«Отвага отбрасывает самую длинную тень…» – зеумская поговорка, означающая, что храбрость одного человека – это также и позор другого.
Отлучение – запрет на обмен сообщениями между Великой Ордалией и Новой Империей, объявленный Анасуримбором Келлхусом.
Отпущение – также известное как Великое Отпущение. Заключительный акт самоуничижения, совершённый Великой Ордалией перед штурмом Голготтерата.
Отрейн, Эорку (4060–4111) – один из людей Бивня, тидонский граф Нумайнейри, убитый при Менгедде.
Оттма, Квитар (р. 4073–4121) – участник Первой Священной Войны, один из Первородных, в прошлом – тидонский тан.
Оутрата (ок. 1060 – ок. 1115) – прославленный сохонкский метафизик (а затем и великий магистр), сыгравший важнейшую роль в так называемом Гностическом Ренессансе.
Охота на лося – сакарпский ритуал посвящения, наделяющий юношей правами и обязанностями зрелого мужа.
Охота на львов – сакарпский обряд, включающий в себя ведущуюся в горах Оствай ритуальную охоту на горных львов, туши которых затем сжигают в дар Ятвер, Богине Плодородия.
Очищенные земли – так кианцы называют страны, где фанимство – основная религия.
Ошейник Боли – волшебный артефакт Древнего Севера, по общему мнению, изготовленный гностической школой Митралик. Как считают адепты Завета, предназначение Ошейника Боли то же, что и у Круга Уробороса анагогических школ Трёх Морей, а именно – причинение невыносимой боли носителю Ошейника, если он попытается воспроизвести какой-либо из чародейских Напевов.
П
Па’бикру – «воинственный проблеск» (инвиш.). Известные в восточной части Трёх Морей как «Резные ящики», Па’бикру явились результатом необычных духовных практик Нильнамеша. В эпоху заката Кенейской империи, предшествовавшей её разрушению, безымянный монах перевёл Божественные Афоризмы Мемговы на инвишский диалект шейского, что послужило вдохновением для создания нильнамешской «экранной скульптуры». Техники этого искусства с течением времени шагнули далеко вперёд, но неизменным оставалось одно: скульптор вырезал различные сцены, многие из которых были позаимствованы из Хроник Бивня, в миниатюре, а затем помещал их в так называемый «наблюдательный ящик» или внутрь какой-либо другой конструкции. Изначальная идея заключалась в воплощении концепции Мемговы, именующейся «Слепая Душа Попрошайки». Как и Айенсис, прославленный зеумский мудрец всю свою жизнь указывал на людскую глупость, однако в отличие от знаменитого киранейского философа он утверждал, что именно неспособность души к самопознанию, а не неспособность человеческого разума к познанию мира, лежит в основе проблемы.
В Божественных Афоризмах Мудрец неуклонно возвращался к Ангешраэлеву Упрёку из Хроник Бивня – известной притче, в которой Война, ужасный Гильгаоль, корит пророка за «взгляды сквозь щели и попытки описания Небес». Также он упоминает Легенду о Ильбару, зеумскую народную сказку о человеке, подглядывавшем за своей женой сквозь трещину в ставнях и принявшем её попытку спасти его раненого брата за акт прелюбодеяния, убившем её, а затем принуждённом смотреть, как его брат умирает. Аргумент, преломлённый сквозь призму афористического стиля Мемговы, состоит в том, что душа есть нечто, что видит, и поэтому едва ли её саму можно увидеть.
Таким образом, эстетика экранной скульптуры заключается в создании сцен, полностью противоречащих тому, какими они выглядят при взгляде на них через щель, проделанную в строго определённом месте.
Исторически самым известным примером являлся «Танец с Демонами» Модхорапарты, в котором лик Бога Богов при взгляде на него вне определённого угла превращался в скопище демонических сущностей. Слух об этом произведении так разгневал шрайю Экианна IX, что в 3682 году он объявил вне закона все произведения искусства, «оскверняющие Простоту, Чистоту и Истину мерзкой Изощрённостью». Во время состоявшегося над ним в Инвиши судебного процесса Модхорапарта утверждал, что он хотел лишь показать, как мириады бедствий, перенесённых человечеством, находят искупление в лике Бога Богов. И в самом деле, все прочие деяния скульптора, помимо его рассуждений и работ, говорили о нём как о человеке настолько же набожном, как и те, кого допустили судить его. Тем не менее его приговорили к сожжению за нечестивость, ибо разумные доводы не имеют силы в случаях надругательств над верой – а правда значит и того меньше. В те времена Тысяча Храмов жаждала проявить свою власть в Нильнамеше, где жгучее солнце и праздность, казалось, порождали ересь так же часто, как и урожай.
Паата (4062–4111) – раб Криджата Ксинема, убитый в Кхемеме.
Падираджа – традиционный титул правителя Киана.
Падираджа-разбойник – см. Фанайял аб Каскамандри.
Палапаррайс – огромный дворец Саротессера I (3317–3402) в Каритусаль.
Палпотис – один из знаменитых зиккуратов Шайгека, названный в честь Палпотиса III (622–678), короля-бога Древней династии, возведшего этот зиккурат.
Персты – так мужи Ордалии называли самую высокую точку Ирсулора во время случившейся там битвы – из-за пяти выступающих там столбов.
Памятливцы – члены племени скюльвендов, обычно старые и немощные, которым вменено в обязанность запоминание и изложение устных традиций скюльвендов.
Пансулла, Кутий (4088–4132) – новый консул Нансурской империи, а также политический соперник Анасуримбор Эсменет. Заключён под стражу по обвинению в измене в 4132.
Пантерут урс Муткиус (4075–4111) – скюльвенд из племени мунуатов.
Паррэу равнины – край плодородных плато на северо-западе Галеота.
Пасна – город на реке Фай. Славится качеством производимого там оливкового масла.
Пасть Червя – ятверианский храм в Каритусаль, названный так из-за близости к городским трущобам, обычно называемым Червём.
Пастушьи врата – главные врата Сакарпа. Своё название они получили за то, что через эти ворота в город водят животных, предназначенных на убой.
Паусал – коридор, ведущий в Казну, находящуюся под сауглишской Библиотекой.
Паучье лицо – так скальперы называют шпионов-оборотней.
Пембедитари – распространённое бранное слово, которым называли лагерных проституток. Означает «чесоточницы».
Пемембис – дикорастущий кустарник. Ценится за свои благоухающие синие соцветия.
Пенедитари – презрительное название лагерных проституток, означающее «ходящие враскоряку».
Пень – лагерь, часто посещаемый скальперами, проходящими через Космь. Состоит из нескольких платформ, возведённых на огромном упавшем дереве.
Первая Священная Война – поход воинства инрити, созванного Майтанетом и вторгшегося в Киан в 4111 году с целью отвоевания Шайме. Хем Шиббо называл её, без преувеличения, войной «предопределившей будущее истории».
Раздираемое усобицами и завистью, Первое Священное Воинство в действительности не было первым войском, откликнувшимся на зов Майтанета выступить против фаним. Оно последовало по стопам так называемого Священного Воинства Простецов, разгромленного фаним под предводительством Скаура аб Наладжана, сапатишаха Шайгека, на равнинах Менгедды в 4110. Там, где воинство простецов не справилось, объединённое войско, впоследствии ставшее известным под названием воинства Первой Священной Войны, одержало победу, невзирая на лучшую тактику их противников. В результате сражения Люди Бивня, как себя называли инрити, захватили северный берег реки Семпис, грабя, убивая и насилуя во имя всего, что было для них свято. Первые упоминания об Анасуримборе Келлхусе соответствуют как раз этому времени.
Поздним летом 4111-го инрити пересекли Семпис и столкнулись со всей мощью фаним возле крепости Амвурат. Смущённые численностью войска, собранного фаним, а также недавним сражением на Менгедде, Великие Имена, принцы и военачальники разных фракций и национальностей передали командование войска скюльвендскому дикарю – Найюру урс Скиоте. Тем не менее это поразительное решение не только обеспечило им победу над армией фаним, но и привело к гибели кианского полководца Скаура.
Получившие заверения нансурского императора, что его флот сможет снабжать войско свежей водой, Великие Имена приняли судьбоносное решение – немедленно пересечь южную границу пустыни Каратай. Фаним, к удивлению инрити, смогли уничтожить нансурский флот в битве при Трантисе, чем обрекли воинство Первой Священной Войны на скитания в пустыне в поисках немногочисленных колодцев, а также оазисов, оказавшихся отравленными и загрязнёнными трупами. Обрушившиеся на воинство неописуемые страдания, вероятно, оказали значительное влияние на метаморфозу образа Келлхуса, ранее воспринимавшегося просто как мудрый человек, и его превращение в подлинно пророческую фигуру.