{454}. Но даже это содержательно однозначное место было перетолковано в некой загадочной восточной традиции, сохраненной ученым несторианским экзегетом Ишодадом из Мерва (IX в.) {455}. Во введении к своему Толкованию на Марка он пишет:
«А Марк, по свидетельству Климента, был сыном Петра. Климент говорит об этом в большом послании против тех, кто отвергает узы брака, перечисляя тех апостолов, которые были в миру женаты, после же того, как стали учениками Господа, блюли чистоту и святость, как и Моисей и иные, которые, сподобившись Божьего откровения, удалялись супружеских сношений и хранили святость. Ибо он (Климент) говорит: „Или презирают они уже и апостолов? Ибо Петр и Филипп даже производили детей; Павел же не почитал зазорным приветствовать в послании свою супругу {456}, однако не возил ее с собою по причине святости служения" {457}».
Т. Цан предполагает, что Ишодад цитирует здесь раннее утраченное сочинение, упоминаемое лишь самим Климентом {458}. К. Хойсси{459} возражает на это, что речь может идти об относительно вольной цитате из книги III «Стромат», где рассматриваются вопросы брака и воздержания и где §§ 52 сл. в значительной степени совпадают с текстом Ишодада, кроме того самого своеобразного указания в начале цитаты, согласно которому Климент называл будто бы Марка родным сыном Петра. Поскольку эта странная интерпретация 1 Пет 5:13 больше нигде в произведениях Климента Александрийского не встречается и скорее противоречит его сообщениям о возникновении второго Евангелия в Риме, так как там Марк назван «спутником» Петра {460}, происхождение ее от самого Климента маловероятно. Поскольку же, с другой стороны, едва ли эту версию изобрел сам Ишодад, ее происхождение остается неизвестным. Если в наше время все считают естественным толкование слов 1 Пет 5:13а: «Приветствует вас избранная, подобно вам (буквально: соизбранная, от ) в Вавилоне» как подразумевающих христианскую церковь в Риме, то в прошлом отдельные толкователи придерживались того мнения, что здесь имеется в виду супруга Петра. Наиболее известным сторонником этой точки зрения был Альбрехт Бенгель в его «Гномоне» (на 1 Пет 5:13): «, coelecta. Так, по-видимому, называет он свою супругу. Ср. 3:7. Ибо она была сестрою (христианкой). 1 Кор 9:5. Этому соответствует упоминание сына, Марка» {461}.
5. Заключительные размышления
Мы прошли долгий и непростой путь от рыбацкого дома в Капернауме до фантастических поздних легенд и странных предположений отдельных толкователей. С одной стороны, стало ясно, насколько мало мы знаем об обстоятельствах реальной жизни великих основателей первохристианства. Тем не менее, этот путь был живее и, можно сказать, богаче на приятные и неприятные сюрпризы, чем мы обычно полагаем с нашей склонностью к богословским абстракциям и схемам. Брак и семья играли, очевидно, в самом начале, для Иисуса и круга учеников, который Он собрал вокруг себя, бОльшую и в то же время более противоречивую роль, чем, как правило, думают. Проблема начинается уже с той критики, которой подвергла семья Иисуса Его, когда Он открыто выступил в Галилее {462}. Продолжение проблемы ― в призыве Иисуса следовать за Ним, разорвав по причине близости Царства Божьего семейные узы, что привело сначала к кризису в самой семье Иисуса. Этот призыв был обращен в первую очередь к женатому рыбаку Симону, которому Иисус дал прозвище «Скала», его брату Андрею и их знакомым, сыновьям Зеведеевым. И все же семейные узы не были разорваны навсегда. Напротив, родственные отношения играли определенную роль в пределах круга последователей, сопровождавших Учителя в Иерусалим. Здесь явно были и женщины из числа родных Иисуса и учеников. После воскресения Иисуса семьи с их «домами» приобрели совершенно новое значение как опорные пункты в «сети» формирующихся Иисусовых общин. Об этом свидетельствуют уже такие имена как Мария, Марфа и Лазарь. Без домашних общин и миссионерского сотрудничества христианских супружеских пар новое учение не смогло бы распространяться с такой быстротой и постоянством. Таким образом, с самого начала действовали две противодействующие друг другу силы: с одной стороны, близость конца и связанная с нею необходимость свободы для служения грядущему Господу, с другой же стороны, необходимость домашних общин как основы постоянно растущей церкви. Наша тема ― семейство Петра и другие апостольские семьи ― вписывается в этот противоречивый «параллелограмм сил». Кажется, что и здесь Петр и Павел противостоят друг другу как контрагенты. Примирение несли такие миссионерские пары, как Прискилла и Акила, которым бесконечно обязан Павел и его миссионерское служение, но необходимо упомянуть здесь также Андроника и Юнию в Риме с их неизвестной нам предысторией. Возможно, под этим углом зрения нужно смотреть и на ― тоже почти неизвестные нам ― миссии отца семейства Петра и других женатых апостолов. Седьмая глава Первого Послания к Коринфянам оказала в истории отрицательное воздействие на традиционную для Ветхого Завета и иудейства высокую оценку брака и семьи. Во II веке усилилось влияние аскетически-энкратитского дуализма в платоновском духе, на тело и брак стали смотреть враждебно, а на создание семьи ― с презрением. Радикальные формы этого направления, в особенности принципиальное осуждение брака, были, правда, отвергнуты, но это привело лишь к неудовлетворительному компромиссу, который наблюдается впервые у Климента Александрийского. Этот компромисс предопределил будущие взгляды церкви на брак, но уже не мог вернуть той прежней активной роли, какую играли в первые десятилетия апостольские семьи.
Хронологическая таблица {463}
17.09.14–16.03.37 по P.X. ― Тиберий
ок. 27 ― Выступление Крестителя
ок. 28/29 ― Призвание Петра
Пасха 30 г. ― Смерть Иисуса и события, связанные с Его воскресением
Пятидесятница 30 г. ― Петр в Иерусалиме
ок. 32/33 ― Смерть Стефана и изгнание эллинистов
ок. 33 ― Обращение Павла
ок. 36 ― Посещение Петра Павлом
ок. 36/37 ― Начало миссии к язычникам в Антиохии
ок. 36–39/40 ― Павел в Тарсе
ок. 37–38 ― Обращение Корнилия
ок. 38–40 ― Калигула
ок. 39–41 ― Клавдий
18.03.37–24.01.41 ― Первые христиане в Риме
25.1.41–13.10.54 ― Угроза храму со стороны Калигулы
весна 41 ― Агриппа I, царь в Иерусалиме
Пасха 42/43 ― Арест и бегство Петра
весна 44 ― Смерть Агриппы I; Иудея — снова провинция Рима
ок. 48/49 ― Апостольский собор
ок. 49 ― Изгнание иудеохристиан из Рима
ок. 50/51 ― Павел в Коринфе
ок. 52/53 ― Конфликт в Антиохии
ок. 53 — весна 56 ― Павел в Эфесе
ок. 53/54 ― Петр в Коринфе
13.10.54–09.06.68 ― Нерон
с конца 54 ― Возвращение изгнанных иудеев (иудеохристиан) в Рим
ок. 54/55 ― 1 Кор
56 ― Гал/2 Кор
зима 56/57 ― Павел вновь в Коринфе — Послание к Римлянам
Пятидесятница 57 ― Арест Павла в Иерусалиме
57-59 ― Заключение Павла в Кесарии
зима 59/60 ― Отправка Павла в Рим
ок. 60–62 ― Заключение Павла в Риме
ок. 62–64 ― Путешествие в Испанию
62 ― Каменование Иакова и других руководителей Иерусалимских иудеохристиан
64/66 ― Нероново гонение, Мученическая кончина Петра и Павла
лето 66 ― Начало Иудейской войны и бегство Иерусалимской церкви в Пеллу
01.07.68–24.06.79 ― Веспасиан
апрель — сентябрь 70 ― Осада и взятие Иерусалима Титом
ок. 69/70 ― Евангелие от Марка в Риме
ок. 75–85 ― Евангелие от Луки и Деяния апостолов
14.09.81–18.09.96 ― Домициан
ок. 90 — 100 ― Евангелие от Матфея в Южной Сирии
вскоре после 96 ― Первое послание Климента Римского
ок. 90-100 ― Первое послание Петра
27.01.98–08.09.117 ― Траян
ок. 90 — 100 ― Сборник посланий Павла
ок. 100–110 ― Издание Евангелия от Иоанна и посланий Иоанна в Эфесе
ок. 110 ― Пастырские послания
ок. 110–114 ― Послания Игнатия
11.08.117 — 10.07.138 ― Адриан
ок. 120–140 ― Второе Послание Петра
10.07.138 — 07.03.161 ― Папий Иерапольский, Василид в Александрии, Валентин в Риме, Флегонт Тралльский, Антоний Пий
144 ― Отлучение от церкви Маркиона
после 150 ― Иустин Мученик, Апология
ок. 160 ― Разговор с Трифоном
156 (или 167) ― Мученичество Поликарпа
07.03.161 — 17.03.180 ― Марк Аврелий
ок. 160 ― Гегесипп, Путешествие в Рим
ок. 180 ― Пять книг «Воспоминаний»
ок. 160–170 ― Дионисий Коринфский
ок. 180 ― Иреней Лионский
Указатель древних источников
I. Ветхий Завет
Бытие
2:24 (LXX) ― 119
9:5 ― 66
Исход
19:6 ― 19
32:28 ― 3553
Левит
17 и 18 ― 65
17:11 ― 66
Числа
12:7 (LXX) ― 118
20:8-10 ― 23
34:11 ― 42
Книга Судей
6:20 ― 23
15:13 ― 23
1 Книга Царств
13:6 ― 23
23:25 ― 3
2 Книга Царств
11:2 ― 134
3 Книга Царств
16:31 ― 126
19:11 ― 23
Исайя
8:14 ― 24
28:16 ― 24, 18, 24
51:1 ― 25
52:15 ― 98
53 ― 91
53:7 ― 90
60:17 ― 54
Иеремия
4:29 ― 22
9:22 ― 71
23:29 ― 23
48:28 ― 23
Иоиль
3:1–5 ― 75
Амос
6:12 ― 23
Аввакум
2:4 (LXX) ― 62
Захария
6:12 ― 16
Псалмы
8:7 ― 91
23:1 ― 69
109:1 ― 91
117:22 ― 24
Иов
30:6 ― 22
Притчи
10:25 ― 8
Даниил
7:9 ― 4
7:22 ― 4
7:26 ― 4