В темном, похожем на пещеру зале, на золотых тронах под алтарем бога восседали Эхнатон и Нефертити, как до них восседали Аменхотеп и Тиу. А в это время визирь Птахмоз раскладывал перед ними сверкающие дары, которые постепенно превращались в груды – до тех пор, пока не вырастали с трон высотой. Неподвижные, как статуя Амона над их головами, наблюдая за водопадом сверкающих сокровищ, они принимали дань и уважение всего мира.
В обязанности Птахмоза входило объявлять, какая часть этих сокровищ поступает царю, а какая должна быть отдана жрецам Амона.
Нил был водной магистралью, но сокровища доставлялись и сухопутным путем.
По старым как мир дорогам, пересекающим пустыню, шагали посланники фараона, ведущие длинные караваны ослов, нагруженных данью со всех египетских городов, деревень и ферм. Фивы были не только центром мира, но и центром торговли самого Египта. И все, что свозилось в Фивы, принадлежало молодым царю и царице, все, за исключением части, предназначенной Амону.
Эта часть росла с ростом благосостояния Египта. Во времена восемнадцатой династии Амон был богатейшим богом мира.
Но и сам царь Эхнатон одновременно был богом Амоном.
Молодой царь всегда любил задавать вопросы. И теперь его одолевало множество вопросов о боге Амоне, имя которого он носил. Он обсуждал их с Нефертити.
В результате молодая чета приняла решение. Строительство нового храма подходило к концу. А Эхнатона никогда больше не будут называть Аменхотепом IV.
Глава 7В ХРАМЕ – НАСЛЕДИЕ
Северные Фивы, 1369 год до н. э.
Позади большого зала храма в Карнаке находились сотни других комнат и залов, в одной из них было устроено погребальное святилище, на стенах которого были записаны имена, даты жизни и достижения блестящих предков Эхнатона. Вдоль стен стояли их статуи, эти статуи существуют до сих пор.
Кажется, что среди руин этого святилища еще сохранились призраки молодых Эхнатона и Нефертити, читающих на высоких стенах вселяющую гордость историю страны, которой они теперь правили. Они напоминали этой паре подростков об их ответственности за Египет.
О каких только драмах не повествовали записи на этих стенах! Иллюстрациями к клинописи служили статуи и рельефные изображения богов, царей и цариц, которые и сами были богами.
Поскольку в Египте не было историков, его вожди никогда не упускали случая запечатлеть свои достижения в камне. История восемнадцатой династии, к которой относился Эхнатон, была описана до мельчайших подробностей, причем в ней были изложены не только важнейшие достижения государств, но и отдельные картины быта древней семьи, истории непримиримой вражды и ревности.
Как правильно было сказано: «Египет – это история». Мы знаем, что за тысячи лет до Рождества Христова он уже был старейшей и весьма прогрессивной цивилизацией. К 4241 году до н. э., когда был введен календарь, Египет был развитой страной с большими земледельческими поселениями, культивированными землями и стадами одомашненного скота. Египтяне использовали орудия из дерева, камня и меди, производили ткани из выращиваемого ими льна, использовали пиктографическое письмо, писали красками и молились множеству богов.
Это была самостоятельная страна, но у нее было одно слабое место: ее земли были поделены на две части – Верхний и Нижний Египет, и эти две части веками находились в состоянии вражды.
Около 2900 года до н. э. их объединил царь Менее (легендарная личность, его также называли Нармер), он превратил Египет в единую нацию. Он надел на себя красную корону Саиса и назвал себя Повелителем Двух Земель; этот титул, как и многие другие, унаследовал Эхнатон. Менее ввел в стране первые законы и, будучи первым фараоном-завоевателем, основал первую династию.
Последовавшие за ним сильные династии привели Египет к расцвету времен восемнадцатой династии, представителями которой были Эхнатон и Нефертити.
Первым в восемнадцатой династии (и ее основателем) был «великий освободитель» царь Ахмоз (Амос, также Камос), который правил Египтом с 1570-го по 1545 год до н. э. и прославился изгнанием гиксосов.
Египетские историки называли их «мышами в пшенице». Никто не знал, откуда они пришли; считается, что они могли прийти с Кавказа. До их вторжения Египет был самостоятельной, мирной скотоводческой страной, в которой почти не было чужестранцев, но в XVIII столетии до н. э. орды гиксосов заполонили плодородный полумесяц. Вслед за лошадьми и колесницами, которых египтяне никогда не видели (хоть это гиксосы принесли Египту), шли тысячи и тысячи завоевателей, наступавших единым фронтом.
Много веков спустя историк Иосиф Флавий описывал гиксосов как неизвестные кочевые племена, которые налетели на Египет откуда-то с востока и завоевали мирных египтян, настолько потрясенных вторжением, что они «не выпустили ни одной стрелы в свою защиту».
Вторгнувшись в страну, «пастушьи цари» не слились с населением. Они строили свои собственные, окруженные стенами, укрепленные города, из которых тысячные отряды вооруженных воинов выходили разрушать египетские храмы и собирать дань с населения. Даже крупнейший город Фивы вынужден был согласиться на требования чужеземных повелителей.
Находившиеся у власти гиксосы относились к завоеванному народу с высокомерным презрением, что вызывало ответную ненависть египтян. Их называли «врагами, варварами, азиатами» или еще более презрительно – «правителями чужих земель». В течение трех столетий Египет беспомощно подчинялся правлению гиксосов, в истории этот период известен как время «великого унижения».
Мы немного знаем об этом периоде, поскольку жизнерадостные египтяне предпочитали описывать свои победы, а не поражения. Однако известно, что в течение этого времени было совершено несколько попыток изгнать завоевателей, но все они были жестоко подавлены. На мумии царя Сенкенре, предшественника Ахмоза, видны глубокие раны от боевого оружия, по-видимому приведшие к его смерти. Предполагается, что эти раны он получил, возглавив неудачное восстание против гиксосов.
Многие цари пытались бороться с завоевателями, в течение трех долгих столетий египтяне молились о появлении фараона, который избавил бы их от гнета.
Образ всесильного божественного фараона представлялся курьезным для самоуверенных чужеземных правителей. Существует легенда, будто однажды вождь гиксосов из своего дворца в дельте прислал оскорбительную записку египетскому царю с жалобой, что рев гиппопотамов в царском пруду в Фивах настолько громок, что мешает ему спать в его дворце, находящемся на расстоянии четырехсот милей.
И все же страна продолжала бороться. Молились и посылали проклятия фиванские жрецы. Фараоны произносили специальные царские заклятия, считавшиеся проверенным средством против угнетателей. Одним из наиболее эффективных путей поражения врага считалось написание его имени в окружении заклятий на красном глиняном горшке, который затем разбивали. Но даже эта церемония, прежде всегда безупречно действовавшая (может быть, потому, что те, кого проклинали, также в нее верили), не оказала ни малейшего влияния на гиксосов, они продолжали увеличивать дань со жрецов и царей. Тогда египетские жрецы заявили, что гиксосы молятся Сету, богу зла.
К тому времени, когда Ахмоз стал царем, гиксосы вот уже три столетия жили на плодородных египетских землях. Власть их простиралась от дельты Нила до Нубии, которую они сделали своей союзницей. Окруженный врагами с двух сторон, Египет оказался совершенно беспомощным.
В записях не указано, каким чудом первому из известных предков Эхнатона удалось объединить два Египта и поднять народы этих земель на совместную борьбу против врага. Между Северным и Южным Египтами постоянно происходили трения, но усилия Ахмоза, общая ненависть к врагу и надежда изгнать его из страны послужили достаточным основанием для сплочения. Единственной связью между двумя частями страны были курьеры, проезжавшие на своих колесницах через территории, кишащие шпионами и охранявшиеся войсками гиксосов, но, несмотря на постоянную опасность, они сумели сохранить тайну. Взаимопонимание было достигнуто, Египет стал единой страной, скорбевшей по поводу собственной беспомощности в течение трехсот лет.
Надежда и ненависть воссоединили людей, веками вынашивавших обиды. Разговоры о Севере и Юге ушли в прошлое, теперь это была «их общая страна», которую они должны были освободить от скверны. «Армия царя» превратилась в «нашу армию». И прежде, чем гиксосы успели осознать происходящее, весь Египет поднялся на борьбу. Рассказывали, что даже самые смиренные граждане нашли способы внести свой вклад в общий крестовый поход за свободу.
Война свирепствовала не один год. Один за другим под натиском египтян падали укрепленные города гиксосов. Мало-помалу враг был выдворен в Азию как из дельты Нила, так и из Египта. Египтяне преследовали убегающего врага. Слишком долго они страдали, чтобы проявить милосердие. Это уже не было возмездием. Это была месть.
Один город в Палестине солдаты Ахмоза осаждали в течение трех лет, прежде чем забаррикадировавшиеся гиксосы вынуждены были сдаться.
Но даже по прошествии многих лет, после изгнания последних завоевателей из Египта, они не были ни прощены, ни забыты.
Египет был свободен и впервые стал единой нацией. Царь Ахмоз заслужил неувядающую славу как спаситель Египта от рабства, как человек, объединивший страну, основатель первой египетской династии и отец героических сыновей.
Он был прямым предком Эхнатона.
Но у мальчика-царя были и другие прославленные предки. И хотя после Ахмоза страной и правили агрессивные и конструктивные правители, зенитом ее славы стал Эхнатон, мечтательный и задумчивый мальчик, который женился на Нефертити.
Предками Эхнатона были:
Аменхотеп I 1545–1525
Тутмос I 1525–1495
Тутмос II 1495–1490
Тутмос III 1490–1486
Хатшепсут 1486–1468
И все же, несмотря на выдающиеся заслуги, Ахмоз был не самым главным египетским героем. Эта честь принадлежала прапрадедушке Эхнатона – Тутмосу III, про которого Бристед писал, что «в его личности больше колорита, чем в любом другом царе Египта, за исключением Эхнатона».