Святого апостола Петра охватил такой ужас и такое благоговение, что он сказал Ему:
— Молю Тебя, Господи: уйди! Я Тебя очень люблю, но уйди: я недостоин стоять рядом с Тобой!
Когда видишь и ощущаешь Христа, ты этого не выдерживаешь. Поэтому многие святые, увидев Господа, закрывали глаза. Поэтому святой пророк Моисей, когда увидел Бога и его охватил трепет, сказал Ему:
— Я недостоин Тебя видеть.
Это произошло при горящей купине (ср. Исх. 4, 13). Поэтому и святой Силуан Афонский говорил: «Господи, я не выдерживаю этой радости. Прошу Тебя: возьми радость из моей души, потому что чувствую, что Ты так близко, что сердце мое сейчас разорвется, и я умру!» Поэтому и старец Паисий, когда чувствовал Господа, он, как сам говорит, выбегал на улицу, как безумный, и говорил: «Господи, молю Тебя! Если я на этой земле чувствую, что Ты такой живой, то что буду делать в другой жизни? Как выдержу? Не могу, отыми у меня немного этой радости! Отойди чуть-чуть, отодвинься немного, чтобы я успокоился!»
Говорю это, потому что в тот раз ты говорил, да и сейчас говоришь:
— Хочу увидеть чудо.
И я тебя спрашиваю:
— А ты выдержишь вид этого чуда?
Очень трудно выдержать чудо: надо иметь очень сильную душу, чтобы это выдержать. Это тяжело.
Кто-то спрашивал меня, откуда я знаю, что Святое Причастие — это Тело и Кровь Христовы.
— А почему ты спрашиваешь? Ты что, в это не веришь?
— Нет, просто я хочу это увидеть!
Но если ты это увидишь… Кто это видел, те уже не могли причаститься. Кто в ту минуту видел перед собой настоящее человеческое тело и кровь — некоторые священники и верующие видели это, но не могли их причаститься. Тебе ли такое выдержать? Ты или умрешь, или сойдешь с ума. И кто потом будет виноват, что у тебя произошел сердечный приступ, а мы, остальные, станем обвинять Бога в этом?
Поэтому Бог говорит:
— Твое сердце не выдержит великих чудес. Оно разорвется, оно не сможет выдержать чуда.
Чудо — это не только оно само: его еще надо выдержать. Благодать Божия явится, вопрос только в том, выдержишь ли ты ее? Это тяжело.
Ты хочешь увидеть Бога? А сможешь ли на Него смотреть? Богу очень легко явиться тебе, но с тобой произойдет то, что пережил святой апостол Петр. Рядом с Богом мы ощущаем что-то неизведанное, чарующее, восхитительное, уникальное, некое невероятное переживание. Ты начинаешь ощущать его, оно тебя захватывает, тебя пронзает благоговение, и ты говоришь:
— Нет, хватит того, что я видел! Я не хочу больше! Мне этого достаточно!
Это наслаждение будет нашим уделом в вечной жизни.
Симон Петр упал к ногам Иисусовым. Все были объяты страхом. Когда ощутишь Христа, ты поймешь это по этому благоговению и скажешь:
— Ах, Господи, я недостоин! Я недостоин того, чтобы Ты вошел в мой дом, вошел в эту комнату, где я молюсь. Я недостоин чувствовать, что Ты пришел и ходишь по полу у меня дома.
Где ты делаешь свои дела, там находится Христос, ты знаешь это? Когда поймешь это, ты скажешь:
— Господи, я недостоин!
Это и сказал святой апостол Петр: Уйди от меня, Господи, потому что я человек грешный! (Лк. 5, 8).
Потом Господь отнял у него волнение и сказал:
— Не надо, не бойся! А теперь забудь о рыбе, забудь о сетях, о море и приготовься к тому, что мы с тобой отправимся в другие земли, другие места, другие моря. Приготовься к другим сетям и другому лову: приготовься к человеческим душам, приготовься к тому, чтобы уловить всю землю (ср. Лк. 5, 10). И знаешь, почему ты теперь сможешь уловить всю землю? Потому что сначала согласился, чтобы Я уловил тебя.
Мы все хотим что-нибудь сделать, чтобы мир изменился, а мир не меняется. Я не шибко умный, но даже простая логика при взгляде на мир говорит, что он не меняется к лучшему, а движется к худшему. И знаешь, почему не меняется к лучшему? Потому что мы, люди, берущиеся изменить мир, сами еще не изменились во Христе, а бросаемся менять других, не изменившись сами. Понимаешь? Но так не получится.
Сейчас проводят демонстрации в защиту окружающей среды, всякие мероприятия, конференции, посвящают ей специальный день в году, но сами люди, которые ходят на эти конференции по окружающей среде (я говорю в общем, у кого-то конкретно, может, это вовсе не так), — у них самих внутри, в их душевной среде, царит полный хаос. Их душевная среда забита непролазными джунглями страстей, немощей, пороков, и ты сейчас со всей своей грязью, грязью в среде твоей души, берешься спасать окружающую среду? Но так не бывает. А если бывает, докажи мне это, покажи. Я этого не вижу.
И Христос что говорит?
— Сначала ты изменишься сам, предашь себя Мне. Сначала Я тебя преображу, сначала ты станешь Моей рыбой, которая зайдет в Мою сеть — сеть любви и свободы. Но не затем, чтобы Я тебя раздавил, а чтобы отвел в другие края, в другие — вышние, росодательные, сладчайшие части земли.
Сеть Христова полна, и кому она не мила, тот уходит через ее отверстия. Никто не остается в Церкви насильно. Но только сначала Христос должен тебя уловить, очаровать, привлечь, притянуть, и тогда ты эту радость, которую испытаешь, это умиление, это благоговение ко Христу будешь проявлять и вовне.
Стань учеником Христа, чтобы сделать и других учениками Христа. Дай Христу тебя изваять, изменить, переменить твой ум, перестроить механизм твоей души, твой образ мыслей, твой взгляд на всё, твой язык, каким ты говоришь, каким дискутируешь. Позволь Христу войти в тебя и исправить, а потом и твоя семья исправится через тебя, без слов, благодаря одному тому, что Христос в тебе.
То, что я говорю, — не теория. Святой апостол Петр, в прошлом рыбак, пережил это. Понимаешь? Он видел чудо. Нет, чудом было не это, не большой улов — это было и не так уж важно, — чудом было то, что спустя долгое время, через три года, он изменил весь мир. Он проповедовал и изменил вокруг себя тысячи душ. Потом он шел, и люди прикасались к его одежде, туда, где падала его тень, клали раковых больных, парализованных, слепых, хромых, и они выздоравливали.
Как же это происходит, дитя мое? Я не понимаю. И святой апостол Петр говорит:
— Да! Ты не смотри на меня, это не я. Это сказал Христос. Не сказал ли мне Христос, что отныне я буду ловить людей (ср. Лк. 5, 10)? Как только Он сказал это, я положился на Него. Я совершал ошибки, предал Его, отрекся от Него, был маловерен, утопал, но душа моя предала себя Христу. У меня были взлеты и падения, но я всегда был возле Него. Согрешал, но опять припадал к Его ногам.
Вот в этом секрет. В конечном счете быть христианином очень легко: достаточно только иметь покаяние и подвизаться. Мы грешны, но надо иметь покаяние и бороться, оставаясь близ Христа, и все остальное уладится.
Апостолы оставили всё, увидев чудо, и пошли за Христом (ср. Лк. 5, 11). Не считай это пустяком и не говори: «Ну и что, что оставили всё?» Да, они оставили корабли, сети, улов. Не сказали: «Давайте продадим рыбу, выручим деньги, а потом посмотрим, что будет, и тогда уже пойдем ли за Христом». Нет, они говорят:
— Ну, что мы сейчас — на дар будем смотреть или на Подателя дара? На дар, который подал нам Христос, или на Самого Христа — величайший из всех даров? Оставим рыбу! Ее нам, конечно, дал Христос, но дал не для того, чтобы мы прилеплялись к ней, а чтобы «сошли с ума» по Нему. Он — наше безумие.
Сначала я сошел с ума от улова рыбы — эффект чуда заключается в этом.
Но если чудо сведет тебя с ума из-за самого чуда — это конец. То есть если я пойду посмотреть на какую-нибудь мироточивую икону и скажу: «Ой, от иконы истекает миро!» — и ограничусь тем, что буду повторять это, — тогда чудо не будет иметь действия. Потому что миро истекает для того, чтобы я пошел к Тому, Кто является Источником небесного мира — мира духовного, настоящего мира, мира рая, которое есть Сам Христос.
Если чудо не ведет меня ко Христу и я останавливаюсь на этом восхищении и все время твержу: «Ах, что там было! Вы это видели? Вы знаете? Ведь произошло то-то и то-то!» — то хорошо, но что потом? Апостолы показывают нам, каким должно быть отношение истинного христианина к чуду Божию: я восхищаюсь, восхищение переходит в посвящение себя Христу — Источнику всех чудес, и я следую Ему. Ни теорий, ни эмоций, ни: «Ах, как же хорошо вы это сказали!» А что потом? Передача заканчивается, и мы принимаемся за свое: сигареты, болтовня, сплетни, звонки, объядение, чревоугодие, нерадение, ложь, несправедливость, пороки и т. д., чтобы не перечислять сейчас всего.
Ты говоришь:
— Но как же хорошо, что мы это услышали! Мне это очень понравилось!
И что с того, что вам очень понравилось? Святым апостолам тоже очень понравилось чудо, но они не остановились на нем, а пошли ко Господу, последовали Ему, изменили свою жизнь, не ограничились теорией, а перешли к практике: к боли, борьбе, кресту. В конце концов они были распяты — большинство апостолов было распято: святой апостол Андрей, святой апостол Петр, который был распят вниз головой, — а другие были обезглавлены. Но они не остановились ни на словах, ни на слезах, ни на романтических красотах побережья. С побережья, где говорил Господь, они отправились на Голгофу — сначала пошли на Фавор, а затем — на свою личную Голгофу…
Господь — это Всё, Он услада нашей жизни, Он наша радость. О Нем будем думать и Его призывать!
(Пер. с болг. Станки Косовой)
Радоваться с радующимися
— Пребудьте во Мне, и Я в вас, — говорит Христос (Ин. 15, 4). — Соединитесь со Мной, и Я пребуду в вас. Вы ведь все соединены между собой.
Если мы поймем это, то увидим, как это велико. И тогда буду очень радостным, потому что твое дарование буду воспринимать как свое. А поскольку у меня много друзей, имеющих множество дарований, и все твое — мое, а то малое, которое у меня есть, — твое, то что же получается? Все мы становимся богатыми, потому что мы одна большая компания, одна большая семья, и каждый обогащается дарованиями другого, и у тебя появляется много поводов для радости, потому что ты радуешься дарованиям другого.