Несмотря на патриотическую и даже русофильскую риторику, коммунисты так и не избавились от влияния навязываемых Западом идей. Так, вслед за западными политиками и идеологами они предлагают России путь так называемого «устойчивого развития», якобы предполагающий ликвидацию деления человечества на «золотой миллиард» и бедствующий «третий мир». Однако при этом они игнорируют то обстоятельство, что Запад стремится с помощью теории «устойчивого развития» закрепить свое привилегированное положение в мировом сообществе. Сохранять «устойчивость» в данном случае означает увековечивать гнет развитых стран над слаборазвитыми странами, в число которых попала и Россия.
Много спорного и в других теоретических установках, которые выдвигают современные коммунисты, например о переходе развитого мира к постиндустриализму, об изменении характера общественного труда в постиндустриальном обществе, о роли рабочего класса, инженерно-технической интеллигенции, крестьян.
Что касается проблем социальной защиты населения страны и некоторых других ближайших требований, то и у нас, и у коммунистов, и у некоторых других оппозиционных организаций много общего.
Но есть и существенная разница, которая отличает нас от коммунистов в социальных вопросах. Мы против уравнительности в материальном, социальном положении людей. Как это ни покажется странным, но мы более последовательные сторонники марксовского тезиса: «От каждого по способностям, каждому по труду». Мы против коммунистической уравниловки в доходах. Если человек заработал очень много, не надо это у него отбирать. Заплатил налоги — и получай остальное, строй себе виллу, покупай дорогие автомашины, ценные вещи. Но и помогай ближнему, если он по каким-либо причинам не может обеспечить себя. Помогай через систему социальных и благотворительных органов. Коммунисты же с их традициями более или менее уравнительного материального положения, с теорией ликвидации разделения общества на бедных и богатых подавляли инициативу и предприимчивость людей, стимулировали иждивенчество, плодили лодырей и бездельников. Думается, что России это не подходит.
По нашему мнению, Россия должна идти по естественно-историческому пути развития, без всяких экспериментов, без каких-либо навязанных схем общественного устройства. Если, выражаясь языком прежних теоретиков, «объективные законы» развития общества диктуют рыночные отношения с элементами государственного регулирования, мы это будем учитывать и поддерживать такой путь развития страны. Если те же самые «законы» ведут общество к каким-то элементам социализма, а, по признанию многих наших и зарубежных политологов, такой процесс идет во всем мире, то мы не будем насильственно, как это делают нынешние «демократы», препятствовать этому.
Но реставрировать прежнюю систему социализма в целом не нужно. К социализму отношение в нашем обществе неоднозначное. Одни (коммунисты) считают, что социализм — это самый справедливый строй, при котором людям обеспечены важные социальные гарантии. Другие (демократы) считают, что социализм — это тоталитарный строй, при котором подавляются все свободы.
Вместе с тем мы должны учитывать, что значительная часть нашего населения, окунувшись в рыночную экономику, испытывает сейчас определенную ностальгию по социализму, считая, что в нашем прошлом социализме не все было плохо. Разумеется, все хорошее из прошлого социализма, например социальная защищенность людей, должно быть восстановлено.
Но в принципе России не нужно возвращаться ни в капитализм, ни в социализм. Ей необходимо создать такой социально-экономический и политический строй, который вберет в себя все лучшее, что дали и капитализм, и социализм, с учетом конкретных условий, особенностей и традиций России. И дело не в названии этого строя. Возможно, это будет общество национальной либеральной демократии. Возможно, появится другое его обозначение.
Задаваясь вопросом, какая идеология нужна России, я пришел к выводу, что нам не подходит ни коммунистическая, ни радикал-демократическая идеология, что нужно формировать новую идеологическую концепцию для России.
1993 г.
Русская идеяВ.В. Жириновский
Национальную идеологию называют по-разному: национальной идеей или национальной мечтой. В США, например, утвердилось название «американская мечта». Когда-то европейские переселенцы прибывали в Новый Свет с мечтой о лучшей жизни, о свободе и богатстве. В ней отразились заботы первых поселенцев о взаимопомощи друг другу в освоении необжитых земель, о взаимной поддержке в целях выживания. Постепенно эта мечта трансформировалась в национальную идеологию, в которой первоначальные идеалы дополнились новыми. В понятие «американская мечта» вошли такие идеалы, как стремление к процветанию страны, к демократии. Она вобрала в себя такие черты, присущие американцам, как деловитость, предприимчивость, умение «делать деньги».
На практике же «американская мечта» довольно быстро превратилась в идеологическое прикрытие жестокой экспансии на территории нынешних Штатов, варварское истребление коренного, индейского населения, беспощадную эксплуатацию рабов-негров, вывезенных из Африки. А затем под тем же идеологическим знаменем началась глобальная экспансия Соединенных Штатов. Одновременно «американская мечта» дополнилась идеями мессианства, особой, избранной, исключительной роли США в утверждении в мире идеи свободы и процветания. Ныне под предлогом «защиты прав человека» и «внедрения рыночных отношений» «американская мечта» используется для международного разбоя и насилия над другими народами, особенно славянскими и мусульманскими. В отношении России «американская мечта» обернулась разрушением ее тысячелетней государственности и фактическим закабалением русской нации, других народов страны, а также их целенаправленным уничтожением. Обо всем этом я напоминаю для того, чтобы вскрыть разбойничий характер национальной идеологии США, обозначенной привлекательными словами «американская мечта». Нам подобная «мечта» не подходит. Она чужда национальному характеру русских людей.
У нас должна быть своя национальная идея, своя мечта, в которой выражаются основная цель и интересы нации на данном историческом этапе. В национальной идее отражается национальное самосознание, концентрируется все ценное в историческом и культурном наследии страны, определяются программа, пути и средства ее реализации, что превращает национальную идею в могучую движущую силу национального движения.
В прошлой истории в русской национальной идеологии на первый план выдвигались те идеи, которые отвечали потребностям конкретного исторического этапа в развитии страны. Если не углубляться в далекое прошлое, то, скажем, в XIX веке все более утверждалась национальная идея реформирования России из самодержавной, абсолютистской монархии в конституционную монархию или республику с политической и экономической свободой для всех ее граждан. Идеал свободы становился в центр национальной идеологии России. Частично к его восприятию постепенно подошли даже правящие монархические круги, что выразилось в широкомасштабных реформах императора Александра II.
Однако часть помещичьего класса, с одной стороны, и революционеры-экстремисты, с другой, подорвали реализацию тогдашней национальной идеи России. Через революционеров Запад все более навязывал России идеологию социализма и коммунизма. С другой стороны, помещичий класс, тормозивший проведение в России демократических реформ, сыграл на руку революционерам-большевикам, облегчив им свержение существовавшего режима и установление своей власти. Навязав стране коммунистическую (интернационалистскую, а не национальную) идеологию, они начали проводить в России коммунистический эксперимент. Это была «коммунистическая мечта» или коммунистическая утопия, которая через семьдесят лет закончилась крахом и привела к развалу Российское государство.
Ныне необходимость в национальной (русской) идее диктуется глубоким кризисом и упадком российской государственности. Выдвижение русской идеи в центр идеологической и политической жизни общества направлено на объединение всех патриотических сил русской нации для национального возрождения страны, для предотвращения превращения ее в полуколонию Запада и восстановления ее статуса великой державы.
Антипатриотические, прозападные, русофобские и антирусские националистические силы категорически выступают против русской идеи, утверждая, что она усилит русский национализм и при наличии в России многочисленных (до 157) этнических групп и национальностей вызовет взрыв межэтнических и межнациональных конфликтов. При этом они игнорируют тот факт, что русские вместе с проживающими в Российской Федерации украинцами и белорусами, имеющими один славянский корень, составляют 90 процентов населения. Русских в нынешней России больше, чем, например, французов во Франции или англичан в Великобритании. А ведь эти две страны считаются мононациональными.
Несостоятельность аргументов противников русской идеи состоит также и в том, что они, не отвергая права нерусских иметь свою национальную идею, например чеченскую, татарскую, башкирскую, якутскую и т. д., выступают против того, чтобы русские имели свою национальную идею, считая, что это приведет к разгулу русского шовинизма и национализма. Но, как показывают факты, в современных условиях опасность национализма идет не от русского народа, а от малых народов, которые не оставляют попыток сохранить или добиться новых привилегий и преимуществ для себя за счет русского народа и всячески разжигают местный национализм и сепаратизм.
Добавим к этому, что русская идея всегда включала и включает в себя доброе и равное сожительство русских со всеми иными национальностями и этносами, проживавшими и проживающими в Российском государстве. В этом смысле русская идея — синоним российской идеи, то есть идеи всех россиян, не отделяющих свою судьбу от судьбы русского народа. Ее разделяют все подлинные патриоты страны, независимо от своей национальной принадлежности.