Однако миф имеет свойство возрождаться через новые ритуалы. Тем более, что в Вевельсбурге, превращенном ныне в музей, и поныне считают нужным держать живую саламандру. Символ, который использовался в эсэсовской символике потому, что является аналогичным фениксу. Согласно мифу, саламандра возрождается в огне. Явный намек на то, что пламя Второй мировой оказалось не властным над идеями «черного ордена».[73]
Директор музея Вевельсбург Вульф Бребен рассказывает, что не так давно в замке были обнаружены следы взлома. На месте проведенного здесь ритуала остались белые полотнища с изображениями рун. Неизвестные оккультисты написали на листе бумаги: «Да, мы осуществили здесь черное посвящение».
Что делали «новые правые» рядом с постаментом для Чаши Грааля?
Кстати, о поисках этой Чаши.
Эта задача в СС была поручена Отто Рану. Эту честь он заслужил написанием антихристианской книги «Крестовый поход против Грааля». «Сенсацией стало то, что Ран идентифицировал «Замок Грааля» из «Парцифаля» с воспетым Рихардом Вагнером Монсальватом и затем — с замком на юге Франции Монсегюром. Логика была проста: мифический Монсальват переводится как «спасительная гора», а реальный Монсегюр — «надежная, безопасная гора»» [4].
Потом Ран отправился в Пиренеи. Его задачей стал поиск Чаши в развалинах замков катаров. «Католическая версия» этой реликвии, с ее чудесной монограммой Христа, которую юный Гитлер видел в замке Хоффбург, не устраивала нацистов. Им нужно было что-то другое.
Вскоре, однако, пришло известие о гибели Отто Рана.
Были найдены свидетели, нашедшие тело ученого в русле ручья. Трагедия произошла не в Пиренеях, а в Тироле. Рядом с трупом лежали пустая и початая бутылки со спиртным. Еще чуть позже оказалось, что Ран был уличен в гомосексуализме. Перед ним замаячила перспектива оказаться в концлагере с розовым треугольником на робе — так отмечали тех, кого теперь называют «голубыми». Могло быть и еще хуже — в СС гомосексуализм карался чрезвычайно сурово. В общем, прихватив с собой шнапсу, знаменитый искатель Чаши Грааля в панике бежал, куда глаза глядят.
Однако вокруг этой смерти возникли романтические версии. Пошли даже разговоры о том, будто поиск Чаши увенчался успехом. Начальник личного штаба Гиммлера генерал Вольф подписал приличествующий случаю некролог.
Скомпрометировать идею было никак нельзя. Ведь сам фюрер, импровизируя на тему вагнеровского Парсифаля, говорил о необходимости создать вокруг чаши Грааля Священный Орден. Но что, по его мнению, было содержимым Чаши? Кровь Христова? Нет, чистая арийская кровь!
Гиммлер, глава эсэсовской структуры, все более приобретавшей орденские черты, был призван для небывалой задачи.
Необыкновенный нацизм
В начале тридцатых Гиммлер лично поднялся на скалистую вершину Экстернштайна. Ему показали нишу с алтарем и продолбленное в скале круглое отверстие. С придыханием сопровождающий рассказывал, что дырка точно ориентирована на ту точку, где в день летнего солнцестояния над горизонтом показывается светило. Забывший о Солнце Правды рейхсфюрер СС был поражен!
В день солнцеворота 1935 года вдоль Любекского залива запылало около 800 гигантских костров. «Зимой того же года на горе Броккен, издавна считавшейся местом сказочным и мистическим, был зажжен титанический костер, от которого как бы цепочкой в шести направлениях проследовали другие, более мелкие, костры, едва ли не достигшие самых отдаленных немецких границ. В один день над Германией словно возникло исполинское огненное колесо. Этот обряд был призван укрепить единство рейха…» [4][74].
Огненный праздник в день зимнего солнцестояния символизировал общение с вечностью. Гиммлер как-то сказал: «Как дерево засыхает, потеряв корни, так и народ обречен на гибель, если не помнит своих предков. Важно, чтобы немецкий народ вновь вернулся в вечный круговорот прошлого, настоящего и будущего, круговорот исчезновения, бытия и возникновения, круговорот предков, живущих и потомков».
Некоторые ученые считали, что в Экстернштайне находился идол Ирминсул — колонна, олицетворяющая Мировое Древо. То самое, что в вагнеровских «Нибелунгах» именуется Ясенем Мира и что сжигается по приказу Вотана в момент гибели богов.
Для язычников эта сакральная вертикаль пронзает подземный, человеческий и небесный миры, соединяет людей с прошлым и будущим.
Культ такового древа, видимо, нес в себе отблески древнейших провозвестий о Спасителе. О Его Кресте, о каплях жертвенной Крови, которые упали с него и достигли костей праотца Адама; о том, что через покаяние и крест праведник попадет на Небо… Нет, отказавшиеся от Креста члены «Наследия предков» носили значки со стилизованным изображением другого древа — Ирминсула. Гиммлер планировал, что после войны идол Ирминсула, как знак религии новой эры, будет восстановлен.
Эсэсовский приказ о праздновании летнего солнцестояния
А костры разгорались уже в тридцатые годы. Они должны были навевать «величественные» мысли во время празднеств. Пламя становилось связующей субстанцией вечности. Не молитвенная, а огненная связь поколений устанавливалась. Страшен вечный огонь! Он полыхает в аду. Нацизм не был обычным политическим явлением. Он был магическим. Необычным. И его главной стихией стал огонь. Он распространялся вширь — по праздничным площадям немецких городов и деревень, — он шел в глубь истории и сливался с ритуальными кострами языческих предков. Раскаленной струей он вырывался из эсэсовского огнемета, лавиной катился по миру и испепелял не только страны, но и души людей.
Статья Юлиуса Эволы «Фашистский режим»
Гитлеризм провел генеральную репетицию конца времен. Все действительно было словно в русле сюжета «Гибели богов», когда по приказу Вотана поджигается священный Ясень Мира. И вот корни, которые во мраке прошлого, ствол, который в настоящем, крона, которая в будущем, — пылают. «Можно сказать, что кровь людей течет из корней, уходящих глубоко в землю, на которой сидят крестьяне и из которой они продолжают черпать свои жизненные силы, определяющие их особенность и характер». Слова вождя имперского крестьянства Вальтера Даре выражают суть его концепции «кровь и почва».
Эсэсовская приписка по поводу статьи Юлиуса Эволы
Каждое родовое древо посажено Господом и тянется к источнику своей жизни — Солнцу Правды. Если оно оказывается во мраке неверия, то начинает болеть. И тут подходит некто. Подбирает упавший плод. Тьфу, кислятина! Да еще червивый! Вокруг появляются «специалисты». Один норовит отпилить сухую ветвь; другой поливает какой-то научной отравой; третий подкапывается под корни, чтобы пересадить на другую почву; четвертый прививает черенок от древа познания. Он ведь точно знает, каким было райское яблоко на вкус.
У всех вроде бы благое намерение: дерево должно приносить только отборные плоды…
В начале сороковых известный итальянский философ-традиционалист барон Юлиус Эвола писал о Гиммлере с придыханием и даже подобострастием. Его рукопись, обнаруженная нами в трофейном архиве, воспевает усилия рейхсфюрера СС по созданию новой элиты. Для этой элиты характерно подчинение инстинктов воле и чести, упорядочение сексуальных энергий. Рейхсфюрер лично дает разрешения на браки. Таким образом, в отличие от рыцарских орденов прошлого, СС должен превратиться в орден-род, связанный кровными узами. Это гарантирует возрождение не только физическое, но и моральное. В этом контексте Гестапо — не просто тайная полиция, а организация, занимающаяся вопросами нордической этики. СС в целом, пишет Эвола, вобрал в себя замечательных персонажей — от дипломатов до выдающихся деятелей культуры. Гиммлер создал специальную организацию Аненэрбе («Наследие предков»), являющуюся чисто культурной. Ее задача — восстановление традиции. Самому рейхсфюреру приписывается цитата: «Народ живет в настоящем только тогда, когда сохраняет верность предкам».
Орденское государство Гиммлер видел таким: «Бургундия станет независимым государством в рамках европейского рейха, имеющим собственные законы, собственную армию и правительство, собственную валюту, почтовые марки и награды… Бургундское государство будет устроено так, чтобы полностью устранить противоречие между богатством и нищетой, на чем строит свою пропаганду марксизм. Таким образом, новая бургундская нация окажется единым социальным сообществом… Цель всех этих мероприятий — превратить Бургундию в образцовое государство, пример для прочих стран мира».
Итак, в отличие от древних орденов, СС должен был стать одним племенем, одной кровью, одним родом.
Источником этой идеи было известное высказывание Гитлера о том, что главная сила евреев — в чистоте их крови. Да, чистота достигалась обособлением, однако, глядя на худосочных и нередко больных выходцев из гетто, эсэсовские экспериментаторы нервничали. Справедливо опасались негативных результатов возможных близкородственных браков между арийцами.
Приказ Гиммлера об изучении наследия предков
В мире науки изучение биологических процессов, возникающих в изолированной среде, традиционно финансировалось Фондом Рокфеллера. Этот миллиардер, а также семейные кланы Леебов, Кунов, Гарриманов оплачивали и далеко идущие евгенические проекты. До самого конца гитлеровской эры они поддерживали возглавляемые штурмбаннфюрером Эрнстом Рудином Институт психиатрии кайзера Вильгельма и Институт антропологии, евгеники и человеческой наследственности. Вот такие альянсы складывались! Еврейский капитал и нацистская наука трудились над проблемой «чистоты крови» рука об руку. Не случайно глава тибетской экспедиции Шеффер «поставил перед экспедицией и задачу общебиологического плана, рассчитывая обнаружить в Тибете, изолированном от внешнего мира, сохранившиеся реликтовые растения, уникальных насекомых и животных… Как многозначительно говорили в узком кругу гестапо, эта «программа схожа с исследованиями ученых евреев» [40].