деленно было сказано, что ВСЦ является лишь форумом, призванным слу-
жить Церквам в их взаимных отношениях, и не имеет и не может иметь
своей экклезиологии. Как видите, вопреки созданной вокруг ВСЦ мифологии,
что он претендует быть своего рода «сверхцерковью», совет всегда был лишь
форумом христиан различных конфессий.
Тем не менее далеко не все в базисе совета и в его богословской работе
было для нас приемлемо. Мы сочли необходимым свидетельствовать о Право-
славии в протестантской среде. Всемирный Совет Церквей набирал силу и меж-
дународный авторитет, и мы не могли допустить, чтобы представленная в нем
значительная часть христианского мира имела искаженное представление
о Православии. Конечно, в это же время в ВСЦ трудились представители других
Православных Церквей, в том числе архипастыри, пастыри и богословы, эмиг-
рировавшие из России после 1917 года. Но их было мало, и часто они уступали
давлению других конфессий. Мы не могли в этих условиях оставаться в стороне.
Мы вынуждены были прервать наши многолетние контакты с Епис-
копальной церковью в США в связи с тем, что в 2003 году она возвела в сан
епископа открытого гомосексуалиста. В конце прошлого года мы прервали
отношения с Церковью Швеции из-за ее решения благословлять так назы-
ваемые однополые союзы.
Давали о себе знать подобные тенденции и во Всемирном Совете Церквей.
Православные Церкви резко протестовали против влияния этих процессов
на совет, но возможностей у нас было недостаточно, поскольку православные
в ВСЦ составляют меньшинство.
Тогда в 1998 году на межправославной встрече в Салониках по инициа-
тиве нашей Церкви было принято заявление, в котором выражалась «обеспоко-
енность православных некоторыми действиями ВСЦ (определенными тенден-
циями в жизни некоторых Протестантских Церквей — членов ВСЦ, находящими
свое отражение в дебатах ВСЦ) и ощущением того, что существующая структу-
ра ВСЦ делает сколь-либо значимое православное участие все более затрудни-
тельным, а для некоторых и невозможным».
В том же году на Ассамблее в Хараре была создана Специальная комиссия
по участию Православных Церквей в деятельности ВСЦ, в которую вошли как
православные, так и протестантские участники.
...Создан Постоянный комитет по консенсусу и сотрудничеству, в котором
православные и инославные присутствуют на паритетной основе (8 православ-
ных и 8 инославных членов). В задачу комитета входит наблюдение за повесткой
дня ВСЦ с целью невключения в нее вопросов, обсуждение которых неприемле-
мо для православных. Другими словами, если раньше православные настаивали
на своей правоте, но все-таки, оставаясь в меньшинстве, не могли повлиять
на окончательные решения, то теперь любое мнение учитывается или по крайней
мере фиксируется. И уже нельзя сказать, что за то или иное спорное решение
ВСЦ от имени всех участников проголосовало большинство. Если бы мы имели
подобную процедуру раньше, то, уверен, было бы гораздо меньше мифов вокруг
ВСЦ, и мне не пришлось бы сейчас в сотый раз говорить, что православные
члены совета не участвуют в интеркоммунионе и не строят какую-то «син-
кретическую церковь».
Это, безусловно, была победа. И не только в рамках ВСЦ. Всему христи-
анскому миру было заявлено, что православные не потерпят обсуждения вопро-
сов и принятия решений, противоречащих их вере и их совести.
Всему христианскому миру было показано, что апостольская традиция
и истинная христианская нравственность не умерли. Что есть Церкви, которые
живут по заповедям Христовым и призывают всех людей опомниться и дать от-
пор безнравственности, ведущей к вечной погибели.
И уже на Ассамблее в Порту-Алегри в этом году вопросы о правах сексу-
альных меньшинств или о рукоположении женщин даже не поднимались.
...Выход из ВСЦ сегодня означает значительное ослабление позиций Рус-
ской Церкви внутри православной семьи, а также во всем мире, включая
и российское общество, которое весьма озабочено темой межконфессиональных
и межрелигиозных отношений. Требовать от Русской Православной Церкви са-
моизоляции могут люди либо не знающие, что происходит в ВСЦ и какова ре-
альная роль Русской Церкви во всей сложной системе межхристианских и меж-
религиозных отношений, либо те, кто сознательно стремится к ограничению ее
влияния и ослаблению ее авторитета.
Впрочем, если отход ключевых участников ВСЦ от основ христианского
богословия и нравственности продолжится, мы будем подвергать переоценке
формы и саму возможность нашего дальнейшего участия.
— Вы считаете, что диалог с неправославными людьми действитель-
но может удержать их на нравственной позиции?
— В каких-то случаях удержит, а в других — заставит задуматься. Мы,
православные, не всегда учитываем тот факт, что множество людей в современ-
ном мире просто никогда не слышали о подлинной христианской нравственно-
сти или посчитали ее давно устаревшим явлением.
Мы обязаны свидетельствовать об истинной вере везде и всегда — ради
того, чтобы спасти хотя бы некоторых (см.: 1 Кор. 9, 22). Представляется непра-
вильным мнение, что, поскольку время гонений на Церковь в России прошло,
нам не стоит продолжать международный христианский диалог. А современный
западный «постхристианский» мир пусть идет куда хочет?
Мне представляется, что необходимо участвовать в диалоге со всеми, кто
может повлиять на общество в лучшую сторону. Иногда сам факт диалога, его
тематика, информация о нем в СМИ уже оказывают отрезвляющее, вразумляю-
щее воздействие на многих людей.
http://mospat.ru/index.php?page=32725
?
О СОВМЕСТНОМ ПРИЧАСТИИ
Из интервью 26 августа 2006 г.
— Владыко! Не могу здесь сразу не задать вопрос об интеркоммунио-
не — совместном причащении православных с протестантами и католика-
ми. Существует много рассказов о том, что такая практика в ВСЦ сущест-
вовала.
— Хорошо, что вы напомнили об этом. Я со всей серьезностью и ответ-
ственностью заявляю, что представители Русской Православной Церкви никогда
не подходили к причастию с инославными и никогда не допускали к Чаше ве-
рующих других христианских сообществ.
Процитирую документ, специально посвященный интеркоммуниону
и выработанный комиссией ВСЦ «Вера и устройство» еще в 1952 году. В нем,
в частности, говорится: «Возможность интерконфессионального приобщения
между Церквами, требующими непрерывного апостольского преемства в руко-
положении епископов, и неепископальными Церквами исключается, и это за-
ключение может считаться окончательным». И могу вам привести еще такой
пример. На ассамблеях ВСЦ в один из дней совершается православная Литургия.
И всегда какая-то часть протестантов высказывает громкое недовольство тем,
что их не допустили к причастию. Никогда никаких исключений из этого прави-
ла не было.
http://mospat.ru/index.php?page=32725
?
МОЛИМСЯ ЛИ МЫ С ИНОСЛАВНЫМИ?
Из интервью 26 августа 2006 г.
— Владыко! Многих волнует вопрос о так называемых «общих мо-
литвах» с инославными. Правда ли, что на протяжении многих лет право-
славные, члены ВСЦ, участвовали в подобных молитвах?
— После того как многие протестанты пошли по пути крайней либерали-
зации богословия и морали, решительно удалившись от норм веры и жизни Апо-
стольской Церкви, представители Русской Церкви заявили, что в совместных
молитвах в ВСЦ они принимать участие не будут. Иногда мы молчаливо присут-
ствуем. Да и то в основном миряне, а не клирики.
http://mospat.ru/index.php?page=32725
?
ВОЗМОЖЕН ЛИ РЕЛИГИОЗНЫЙ ПЛЮРАЛИЗМ?
Из доклада на пленарном заседании Архиерейского Собора 24 июня 2008 г.
Напомнив слова Христа Спасителя: «Кто не против вас, тот за вас»
(Мк. 9, 40), — председатель Отдела внешних церковных связей Московского
Патриархата заявил: «Наш диалог с инославными конфессиями и нехристиан-
скими религиями не преследует цели какого-либо сближения в области вероуче-
ния. Он осуществляется с людьми, так же, как и мы, обеспокоенными тенденци-
ей перекраивания нравственных постулатов в общественном сознании, и направ-
лен на сохранение мира, справедливости и защиту прав религиозных людей
жить в соответствии с требованиями веры».
БОРОТЬСЯ ЗА РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫЕ
ЦЕННОСТИ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
О саммите религиозных лидеров 2006 года
Из выступления в прямом эфире радиостанции «Маяк»: «Идеи итогового докумен-
та московского саммита достойны быть положенными в основу обустройства мирной
и справедливой жизни на планете», 6 июля 2006 г.
Россия — это уникальная страна, колоссальное евразийское пространство,
где соприкасаются и взаимодействуют разные цивилизации, культуры и тради-
ции.
Это страна, в которой никогда не было религиозных войн, государство
с уникальным опытом межрелигиозного общения. Таким образом, вопрос, кото-
рый мы поставили перед собой, был сформулирован следующим образом: не мо-
жем ли мы этот свой уникальный опыт межрелигиозного общения представить
«Большой восьмерке», да и всему мировому сообществу, с тем чтобы совместно
с другими серьезно поразмышлять о том, как должен быть устроен мир в эпоху