тель. — Когда угрызает нас совесть, то мы желаем освободиться от этого со-
стояния, и если достигаем этого не через самоуспокоение, не через некое убаю-
кивание себя, а через прощение и покаяние, то это означает реальный шаг
на пути духовной жизни».
Как подчеркнул Первосвятитель, тот факт, что Прощеное воскресенье
снова возвращается в общественную жизнь, есть важное событие духовной жиз-
ни народа. «Это свидетельствует о многом и, может быть, в первую очередь
о том, что все эти новомодные представления о нравственности, которые в конце
концов всякую нравственность разрушают, не порабощают сердце народа наше-
го, — сказал Святейший Патриарх Кирилл. — И пока будет так, у нас всегда бу-
дет надежда на спасение и на возрождение нашей личной, семейной, обществен-
ной и государственной жизни. Прощением мы начинаем подвиг святой Четыре-
десятницы, прощением мы начинаем путь духовного возрождения, и да поможет
нам Господь совершить этот первый шаг во славу Его и себе во спасение».
http://mospat.ru/index.php?page=44324
ОПАСНОСТЬ «ВНЕШНЕГО БЛАГОЧЕСТИЯ»
Из выступления на зимней сессии XIX Ежегодной богословской конференции Пра-
вославного Свято-Тихоновского гуманитарного университета в январе 2009 г.
«Иногда, особенно в Духовных школах, мы идем по традиционной линии:
послушание, дисциплина», — сказал Местоблюститель Патриаршего престола,
высказав предостережение, чтобы эти меры не привели к «внешнему благочес-
тию», когда человек, овладевая церковной лексикой, становится церковным
лишь внешне. Богословское образование призвано объединить силу интеллекта
с силой духа.
Если у человека не вырабатывается постоянной потребности обращаться
к Богу в течение дня, то и во время богослужения он не может чувствовать связи
с Господом. Это касается не только мирян, но и священников. Можно по всем
правилам и строго по уставу совершать богослужение, а реальной связи с Богом
не ощутить», — подчеркнул митрополит Кирилл, добавив, что верующие долж-
ны воспитывать себя в постоянном общении с Богом, как говорили о древних
пророках: он ходил пред лицем Божиим (см.: Пс. 55, 14).
«Хождение пред лицем Божиим, способность поверять Ему свои мысли
и каяться не только во время исповеди, а каждый день; учиться мгновенному
раскаянию пред Господом, дабы появился навык следить за своими мыслями
и делами, приведут к возникновению другой потребности — прославления Бо-
га».
«Если приобщение Тела и Крови происходит всего четыре раза в год, то
тогда это не жизнь христианина, потому что без благодати Божией никакими
мыслями нам не справиться с искушениями, никакими личными подвигами
не стяжать добродетели, ибо человека спасает только благодать Божия», — убе-
жден архипастырь.
http://mospat.ru/index.php?page=43922
?
ВЕЗДЕ ОСТАВАТЬСЯ ХРИСТИАНИНОМ
Из слова в Князь-Владимирском соборе Санкт-Петербурга 4 апреля 2009 г.
«Сегодня нельзя обращаться к людям с проповедью словами, которые они
плохо понимают, — заявил Святейший Владыка. — Современный человек, при-
ходя в храм, хочет знать основы своей веры, хочет ясного ответа на вопрос, по-
чему нужно быть верующим. Современный человек хочет свою религиозность
сочетать с жизнью и черпать в религиозности силы и разумение. Говоря свет-
ским языком, современные люди нуждаются в религиозной христианской моти-
вации своих поступков, и не только в личной жизни, но и в жизни семейной, об-
щественной, профессиональной, потому что нельзя быть христианином только
дома, закрыв дверь и взяв в руки молитвенник. Если ты христианин, то христиа-
нин везде: и на работе, и в общении с людьми, в политической деятельности,
в бизнесе, в общественной работе. Занимая ответственную или же совсем про-
стую должность, христианин везде должен оставаться христианином. И для того
чтобы привести нашу веру в живое соприкосновение с жизнью, чтобы образ на-
ших мыслей преломлялся в нашей деятельности, необходимо знать свою веру
и сочетать ее со своей жизнью. Поэтому и нужно развивать систему религиозно-
го воспитания в воскресных школах, в светских учебных заведениях».
http://mospat.ru/index.php?page=44646
?
ВЛАСТЬ КРОТКИХ
Из слова в день 60-летия преставления преподобного Серафима Вырицкого,
в Казанском храме поселка Вырица Ленинградской области
«Образ кроткого человека не соответствует идеалам, которые воспитывает
современное общество, — подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. — В числе
таких идеалов — сила, успех, хорошая карьера, способность добиваться цели.
Среди тех, кого можно назвать "удачниками", почти не бывает кротких людей.
Кроткий же человек воспринимается как слабый, ненадежный, вызывающий
снисхождение и жалость».
Исправить человеческие грехи можно только духом кротости, в котором
проявляется любовь к грешникам, подчеркнул Предстоятель Русской Право-
славной Церкви. «Только кроткий человек, поучая другого, в первую очередь
помнит о собственных грехах. А если помнишь о своих грехах и слышишь
о согрешении ближнего, то разве хватит силы обличать этого грешника? Под-
линное пастырство и учительство, подлинное исправление грехов возможно
только тогда, когда священнослужитель, через себя пропуская воздыхания каю-
щегося грешника, отвечает ему, памятуя о своих грехах. А потому такое слово
никогда не будет словом властным и порабощающим, но всегда будет исполнено
смирения и любви», — отметил Святейший Владыка.
«Всякое обличение, даже самое справедливое, затрагивает человека, бес-
покоит его. И в ответ на такие слова у грешника всегда найдется внутреннее са-
мооправдание и обязательно возникнет желание сопротивляться грозному
и строгому учительству. Такое учительство может быть очень мудрым, и умом
человек будет соглашаться, а всем сердцем принять слышанное ему будет очень
трудно», — подчеркнул Святейший Патриарх.
То, что справедливо в отношении пастырства, справедливо также и в пов-
седневных человеческих отношениях, сказал далее Его Святейшество: «Мы
сталкиваемся с человеческой неправдой, грехами, конфликтами, в первую оче-
редь в наших семьях. Очень хочется исправить родных и самых близких лю-
дей — мужа или жену, детей или даже престарелых родителей. Нам непременно
хочется что-то подправить в жизни, нам кажется, справедливо или нет, что есть
нужда в исправлении. Но будем помнить великие слова апостола: Исправляйте
таковых духом кротости. И нет другого способа и средства реально воздейство-
вать на другого человека, кроме как любовью и кротостью передавать ему свои
мысли и пожелания и разделять с ним свою молитву».
«Почему Серафим Вырицкий стал святым человеком? Почему к нему
приходили сотни и тысячи? Почему с такой легкостью люди молятся на его мо-
гиле? Потому что он исправлял людей не силой и властью, но духом крото-
сти», — напомнил Святейший Владыка.
http://mospat.ru/index.php?page=44639
?
«КАЖДЫЙ ХРИСТИАНИН ДОЛЖЕН БЫТЬ
НА ВЫСОКОЙ СВЕЩНИЦЕ...»
Из проповеди во вторник Светлой седмицы на богослужении в Свято-Троицкой
Сергиевой Лавре 21 апреля 2009 г.
Для того чтобы разум обрел веру, необходима огромная работа разума,
и никогда никто не может сказать: я эту работу закончил, мне все ясно. Мысля-
щий человек постоянно ставит перед собой вопросы, человек верующий должен
непрестанно развивать свой ум, воспитывать его в вере, не только для того, что-
бы, по слову апостола, дать ответ каждому, кто вопрошает (см.: 1 Пет. 3, 15), но
и для того, чтобы самому в вере укрепляться... Именно такое укрепление веры
способствует тому, что она не ограничивается только областью разума, а стано-
вится силой, захватывающей все человеческое существо...
...Бывают... примеры в нашей церковной среде, когда мы так привыкаем
к своему положению, что перестаем мыслить и думать о Боге, у нас и вопросов
никаких не возникает, потому что часто даже не знаем, что в мире происходит,
какими проблемами люди живут, какие вызовы вере существуют в наш век.
А не зная этих вызовов, мы не пытаемся на них и ответить; работа мысли исче-
зает. Но ведь прав был святитель Филарет: вера начинается в разуме. А если ло-
гически продолжить его слова, может быть, она в разуме и заканчивается? Если
разум перестает работать, если тема веры перестает быть доминантой нашей
внутренней разумной жизни — ну как удержать тогда веру в сердце, ведь она
и оттуда уйти сможет. А внешне все остается благополучно: в храм ходим, бого-
служения совершаем, все обряды исполняем. Только вот веры нет, связь
с Господом потеряна. По инерции молимся и правила вычитываем, только вот
реального присутствия Бога в жизни не чувствуем. И становимся медью звеня-
щей и кимвалом бряцающим (см.: 1 Кор. 13, 1)...
Если мы живем в некоей духовной лени, забвении, в окамененном нечув-
ствии, то легко потерять веру, будучи облаченным и в священные одежды. Вот
почему мы должны быть мыслящей общиной, но самое главное — мы должны
быть общиной молящейся, потому что именно в молитве мы получаем реальный
опыт общения с Богом...
Нужно думать, размышлять о своей вере, нужно много читать, нужно при