Поскольку многие люди, принимавшие психоделические препараты, сообщали о духовном или мистическом опыте, изменениях в сознании и позитивных сдвигах в поведении, в последнее время наблюдается всплеск исследований, изучающих нейронные корреляции этих переживаний. Здесь, как и в исследованиях медитации (см. рис. 13.1), видно, что употребление психоделических препаратов влияет на сеть пассивного режима работы мозга, вызывая снижение активности и ослабление связей между его областями. Снижение активности в этих областях коррелирует со снижением ощущения самости, как сообщают сами участники. Другие эффекты, о которых они рассказывают, включают «ускоренные путешествия в прошлое», «растворение эго» и «дезинтеграцию самости».
Рисунок 13.1. Области мозга, вовлеченные в духовные и мистические переживания © 2022, Мона Собхани.
Когда рассматриваешь все свидетельства вместе, кажется, что употребление психоделиков, как и медитация, сохраняет обработку восприятия и локальное функционирование в областях мозга, но вызывает нарушение долговременной координации между ними, препятствуя интеграции сигналов, которые создают привычное для человека ощущение себя в пространстве и времени (Carhart-Harris et al., 2012; Tagliazucchi et al., 2014; 2016; Riba et al., 2002; Muthukumaraswamy et al., 2013; Kometer et al., 2015; Carhart-Harris, Leech, and Tagliazucchi, 2014; Hermle et al., 1992; Vollenweider et al., 1997; Riba et al., 2004; Kometer et al., 2013). Было высказано также предположение, что психоделические препараты могут нарушать стробирующую функцию кортико-стриато-таламо-кортикальной петли, из-за чего мозг наводняет сенсорная информация (которая обычно отфильтровывается) и происходят существенные сдвиги в восприятии; это согласуется с сообщениями пользователей и вызывает в воображении стереотипные психоделические образы (Vollenweider and Geyer, 2001). Однако здесь я должна подчеркнуть, что в психоделических исследованиях наблюдалось снижение мозговой активности, а не ожидаемое увеличение.
Гармоническое разложение коннектома
Помимо всего прочего, я наткнулась на некоторые недавние исследования, предлагающие и изучающие новую метрику для измерения мощности и энергии различных состояний мозга, что может послужить полезным инструментом при изучении взаимосвязи между мозгом и различными состояниями сознания. Используя новую метрику, называемую гармоническим разложением коннектома (CHD), исследователи показали, что такие психоделики, как псилоцибин, ЛСД, кетамин и ДМТ, вызывают сдвиг энергии в мозге от низкочастотной гармоники к высокочастотной. Аналогичный результат был получен при сравнении медитативных состояний сознания с нормальными состояниями бодрствования (Atasoy et al., 2017; 2018; Atasoy, Donnelly, and Pearson, 2016; Luppi et al. 2020). Интересно, что психоделические воздействия имели сигнатуру, прямо противоположную тем, которые обнаруживаются у пациентов с анестезией; это предполагает, что с помощью этой новой метрики потенциально может быть измерен непрерывный спектр сознания (Luppi et al., 2020). При сосредоточении внимания на областях мозга, как это делалось в предыдущих исследованиях, может быть трудно определить непрерывность; вот почему эта новая работа так важна.
Сделав шаг назад от всех прочитанных исследований, я поняла, что существует довольно хорошее понимание того, какие области мозга участвуют в переживании духовно-мистического опыта или измененных состояний сознания. Есть также хорошие интерпретации данных в рамках научного материализма: некоторые предложенные объяснения отображают ощущения от духовного или мистического опыта на области и функции мозга. Это именно тот тип доказательств, который я ожидала найти, – много данных о «водовороте», или, используя другую метафору, много данных об одной из личностей при диссоциативном расстройстве.
Видя все приведенные данные, вы можете подумать: если мы знаем нейронные корреляции описываемых переживаний – разве это не доказывает, что все происходит в нашем мозге? Нет, не доказывает. С научно-материалистической точки зрения эти исследования показывают только корреляцию. Технически мы не можем заключить, что причиной переживаний является мозговая активность – хотя в настоящее время именно таково неявное предположение в этой области. Профессор Гарварда в области психологии и философии Уильям Джеймс (он же – «отец американской психологии») даже предложил «трансмиссионную» модель сознания; по его словам, хотя мозг и связан с сознанием, мы не можем утверждать, что мозг производит сознание. Доктор медицины Ларри Досси (Dossey, 1999) описал это так:
Подумайте о своем телевизоре. Хотя вы можете повредить его физически и испортить изображение на экране, это не доказывает, что телевизор создает изображение. Мы знаем, что изображение возникает из-за электромагнитных сигналов, источник которых находится вне самого телевизора, а телевизор принимает, усиливает и отображает эти сигналы, но не производит их.
Если этот опыт не производится мозгом, то откуда он берется? Прежде чем мы обсудим это, я хочу сделать психоделическое отступление.
Я не могу продолжать обсуждать модели Вселенной, не сделав паузу для обсуждения психоделиков. Одна чрезвычайно интересная особенность психоделических веществ – это глубокое и продолжительное воздействие даже одноразовой дозы. Об этом свидетельствует количество испытуемых, которые сообщают, что мистический опыт, полученный во время психоделического сеанса, был одним из самых духовных переживаний в их жизни и вызвал позитивные изменения в поведении. В одном исследовании 71 % участников сообщили, что для них этот опыт входит в пятерку самых духовных переживаний, а 33 % назвали его самым значимым духовным опытом в жизни (Griffiths et al., 2006).
Даже через четырнадцать месяцев после исследования 67 % участников все еще сообщали, что психоделический духовный опыт был одним из пяти самых лучших в их жизни и сравним с радостью от рождения ребенка (Griffiths et al., 2006). Это невероятно! Вряд ли какие-либо методы поведенческой терапии работают так же эффективно, особенно после единственного сеанса.
Ранее я рассмотрела самые современные исследования, которые фокусируются на психоделиках и мозге; однако задолго до того, как эти вещества начали изучать в западных лабораториях, люди испытывали их воздействие непосредственно на себе. На протяжении тысячелетий коренные народы на всех континентах использовали психоделики для различных целей, в том числе духовных. Копаясь в этих увлекательных историях, я обнаружила, что психоделические вещества часто ассоциировались с паранормальными явлениями, и во многих случаях люди именно этого и хотели добиться (Luke and Kittenis, 2005; Stevens, 1987; Devereux, 1997)! Считалось, что измененные состояния, возникающие от употребления психоделиков, способствуют телепатии, предвидению, ясновидению, внетелесным путешествиям, психическому исцелению и общению с духами. Это относится не только к коренным народам. Многие ученые, которые популяризировали исследования психоделиков в ХХ веке (в том числе Альберт Хофман, Олдос Хаксли, Тимоти Лири и Гордон Уоссон) тоже заметили эту взаимосвязь (Wasson and Wasson, 1957; Schultes and Hofmann, 1980, 1992; Weil, Metzner and Leary, 1965; Huxley, 1954; подробный обзор см. Luke, 2012). Станислав Гроф, основатель трансперсональной психологии и один из первых психиатров, использовавших психоделики в сочетании с терапией, сообщал, что события предвидения и удаленного просмотра у его пациентов были настолько частыми, что перестали восприниматься как нечто необычное (Grof, 1975, 2001). В других подобных отчетах о сеансах терапии пациенты сообщали о телепатическом общении, экстраординарных синхронностях и совпадениях, предвидении и встречах с сущностями (Blewett and Chwelos, 1959; Grof, 2001; Harman, 1963; Holzinger, 1964; Stolaroff, 2004; Abraham, 1983; Luke and Kittenis, 2005).
Описания встреч с сущностями интригуют тем, что испытуемые сообщали о них как о реальном опыте общения с другим разумным существом, а не как о галлюцинации. Эти сущности описывались по-разному, в том числе как духовные наставники, ангелы, эльфы, духи растений, инопланетяне, помощники и божества (Luke and Kittenis, 2005; Luke, 2012). Иногда эти встречи вызывали страх, но чаще всего сообщалось о чувствах любви, радости и доброты. Испытуемые чувствовали, что сущность сознательна, разумна и доброжелательна, что она живет в другом измерении реальности, которое продолжает существовать и после встречи. Многие говорили, что получают некие послания или предсказания будущего. В одном исследовании более половины участников, которые до сеанса называли себя атеистами, заявили, что теперь перестали ими быть, и оценили этот опыт как один из самых психологически глубоких, значимых и духовных в их жизни (Davis et al., 2020)! Недавно даже было высказано предположение, что психоделические встречи с сущностями могут представлять ценность в качестве терапевтического средства (Lutkajtis, 2021). Это свидетельство того, насколько мощным может быть подобный опыт.
Давайте остановимся на мгновение и попробуем разобраться, что это значит. С помощью психоделиков вы можете воспринять сущность, которая даст вам достаточно понимания для глубоких изменений в вашей жизни. Эти сущности – ваше подсознание? Почему оно проявляется в форме сущности?
Кто-то отмахнется от этих переживаний как от странных вещей, которые происходят с мозгом под воздействием наркотиков. Однако я хочу подчеркнуть, что преобразующее (и позитивное) влияние психоделиков на поведение аналогично терапевтическому эффекту регрессии в прошлые жизни. Известно также, что околосмертные переживания вызывают мощные трансформации, перемены к лучшему, с огромными сдвигами в восприятии; у человека развивается понимание природы, терпимость к другим, чувствительность к социальной справедливости и ощущение, что в жизни есть какой-то внутренний смысл. Кроме того – чтобы вы не подумали, будто исцеление вызвано всего лишь реорганизацией сетей мозга под действием психоделиков, – было высказано предположение, что субъективные эффекты психоделического опыта, включая прозрения и мистические переживания, независимо влияют на желаемый терапевтический результат; например, человек сообщает о снижении уровня депрессии или тревоги (Davis, Barrett and Griffiths, 2020; Yaden and Griffiths, 2021). Другими словами, если бы вас подвергли анестезии и дали психоделик – нет уверенности, что результирующее исцеление было бы таким же, как в случае, если бы вы прошли через психоделический опыт осознанно и извлекли из него психологический смысл.