Она пишет:
«Я надеюсь, что ваш уровень дискомфорта по поводу таких вещей, как энергетическая динамика и интуиция, снизился, поскольку вы расширили свое понимание фундаментальных различий в том, как два полушария мозга совместно создают наше единое восприятие реальности. […] Наше правое полушарие предназначено для восприятия и расшифровки тонкой энергетической динамики, которую мы воспринимаем интуитивно. После инсульта я управляю своей жизнью прежде всего за счет внимательности к тому, как люди, места и вещи воспринимаются мной энергетически».
Вот еще одна цитата из книги доктора Тейлор:
«Наше правое полушарие воспринимает общую картину и осознает, что все вокруг нас, между нами, среди нас и внутри нас состоит из энергетических частиц, которые сплетены вместе в некий универсальный гобелен. Поскольку все взаимосвязано, нет разделения между атомным пространством вокруг и внутри меня и атомным пространством вокруг и внутри вас – где бы мы ни находились».
Сила, которая управляет нашей нервной системой и заставляет сердце биться, – это просто энергия. Наши органы чувств получают энергетические сигналы, которые транслирует наш мозг. Если нужен образный пример, подумайте о том, как выглядит человек в объективе инфракрасной камеры. Пожалуй, не так уж это и глупо – думать, что у некоторых людей правое полушарие мозга более чувствительно к тонкой энергии, чем у среднестатистического большинства. Если эти изменения произошли в мозге доктора Болт Тейлор после инсульта, значит, такая возможность существует.
Этноботаник Терренс Маккенна, описывая одну из своих экспедиций в Амазонию, признался, что привез с собой убеждения западного мира: «наука способна доказать все» и «вера в магию, гадания и духовные исцеления, которыми занимаются амазонские шаманы, наивна» (McKenna, 1992). Но после нескольких психоделических сеансов он написал: «Поначалу я был потрясен тем, что обнаружил: мир шаманизма, союзников, изменений формы и магических атак гораздо более реален, чем любые научные конструкции, поскольку этих духов-предков и их другой мир можно видеть и чувствовать – они познаются в необычной реальности».
Маккенна также полагал, что потеря связи с бессознательным умом и мировой душой «anima mundi», живой матрицей, природой и духовным измерением – и, видимо, полем нулевой точки? – подтолкнула человечество к тому кризису бессмысленного существования, который мы сейчас переживаем. Тут я согласна. Наше общество велит нам верить в то, что мы рождены в бездушном, безразличном мире и что мы сами должны взращивать в себе ощущение изолированности. Чтобы заполнить пустоту, современный человек предпринимает поиск, но не находит ничего, кроме тоски, разочарования и глубокой неудовлетворенности, а мгновения радости переживаются лишь поверхностно. Неудивительно, что в Соединенных Штатах наблюдается кризис психического здоровья: по данным Национального альянса по психическим заболеваниям, различными расстройствами страдают около 20 % американцев. При этом ощущается тревожная нехватка специалистов по поведенческому здоровью. Невозможно найти недостающие части самих себя или единство с сакральным миром в новой виртуальной игрушке, платье от Balenciaga или просторном доме.
В эту категорию людей, страдающих психическими расстройствами, я включила бы ученых. Некоторые эволюционные теории гласят, что религиозные и духовные системы верований развивались как способы придать событиям смысл и тем самым защитить людей от страданий жизни. Давайте хотя бы на мгновение допустим, что эти теории верны. Почему скептики, поднимающие знамя западных ценностей, так старательно опровергают этот взгляд, если в нем явно присутствует эволюционная цель? Не ставим ли мы таким образом в невыгодное положение весь человеческий род? Как мы видели ранее, ученые разделились на два лагеря по признаку веры в высшую силу – и те, кто в нее верит, сообщили, что чувствуют себя некомфортно, когда выражают свои взгляды среди коллег. Почему мы лицемерим? Ради выживания в академической среде ученый должен думать, что в жизни нет смысла – и после этого нас еще удивляет высокий уровень психических расстройств? С одной стороны, научный мир снисходительно утверждает, что истории о религии и духовности предназначены для утешения людей и преодоления трудностей; что эти механизмы помогают вынести адское человеческое существование на Земле – а с другой стороны, мы отказываем ученым в этой поддержке из страха перед остракизмом и стигматизацией. Ах, если бы я знала это раньше, до поступления в аспирантуру!..
Патриархальное западное общество противодействует идеям, явлениям или модальностям, которые не согласуются с его ценностями, и оправдывает это необходимостью «защиты», особенно в контексте медицины и целительства – а это и вовсе отдельный ящик Пандоры. Обычно, когда люди говорят: «Это не доказано», – они имеют в виду, что данное явление может причинить вред. Иногда их опасения небезосновательны. Да, вера чревата тем, что может отдалить нас от науки. Однако современная наука и медицина тоже в чем-то нас подводят. В частности, я считаю, что западная медицина не служит физическому и психическому исцелению. Но мы не желаем признать ее слабости и предпочитаем высокомерно подавлять децентрализованные, альтернативные и нетрадиционные идеи с помощью патриархальных и иерархических структур. Поскольку западное мировоззрение считает приоритетными внешние, объективные данные, лечащий врач далеко не всегда по-настоящему слышит пациента. Хорошо известное следствие этого – историческое игнорирование субъективного опыта женщин-пациенток в западной медицине. Зачастую пациент видит осуждение со стороны врача, когда признается в том, что применял целебные средства из своей собственной – не западной – культуры. Я думаю, что людям следует оказывать поддержку в поиске всех полезных методов лечения, особенно когда западная медицина оказывается ненадежной. Защита от вреда необходима, но разве в здравоохранении не должно быть места состраданию, пониманию и инклюзивности? Как мы видели из метаанализа исследований бесконтактного исцеления, энергетическая медицина имеет некоторую многообещающую научную поддержку. Кроме того, ее на личном уровне поддерживает множество людей – может быть, этого недостаточно для статистики, но для человека, испытывающего боль, это имеет огромное значение.
Подводя итог, еще раз скажем: некоторые аспекты западного мировоззрения несостоятельны – в частности, приоритет рассудка и эмпирических данных над интуицией и личным опытом; как следствие, непризнание мистических и духовных аспектов мира; и просто отрицание того, что мир имеет смысл. В результате люди и сообщества с другими взглядами чувствуют себя маргинализированными и неполноценными; это приводит к дезинтеграции общества, к экзистенциальным кризисам и кризисам психического здоровья, а также сужает выбор способов исцеления.
Я написала эту книгу не для того, чтобы просто пожаловаться на свой экзистенциальный кризис и трансформацию. Я действительно верю, что в нашем мировоззрении заложен огромный потенциал расширения – его можно реализовать за счет включения доказательств духовных и необъяснимых явлений, потому что они указывают на сияющую переплетенную реальность, где поддержки у нас больше, чем мы думаем. Я вижу немало возможностей для продвижения вперед.
Что больше всего привлекло мое внимание в литературе по регрессии в прошлые жизни, а затем и в психоделических исследованиях, так это удивительное и обширное психическое и физическое исцеление, которое стало результатом этих практик. На мой взгляд, это самый важный вывод. Обширная литература об измененных состояниях сознания указывает на эффективное решение хронических проблем (психических и физических); кроме того, я лично испытала на себе впечатляющие лечебные эффекты. Как упоминалось выше, западная медицина, психиатрия и психология оставляют желать лучшего – и стоит ли этому удивляться, если мы знаем, что они используют неполные модели Космоса, основанные на одном-единственном мировоззрении? Я благодарна за то, что многие официально обученные практикующие медики признают эту проблему и работают над внедрением большего количества методов устранения травм. В число этих врачей входят доктора Дж. Дэн Сигел, Габор Мате, Питер Левин и Бессель Ван дер Колк. Но нам нужно нечто гораздо большее, чем небольшая когорта мыслителей с широким кругозором. Наше общество страдает от психических расстройств и неразрешенных травм, и мы выносим свои проблемы в мир. Вместо того чтобы сосредоточиться на самоисцелении – а это, возможно, самое важное, что можно сделать, – наше общество концентрируется на достижении материального успеха. Пришло время это изменить. Пора объединить все научные достижения, начиная с эпохи Просвещения, с опытом психологии, обретенным за последние 150 лет, и другими мировоззрениями (в дополнение к западным), чтобы исцелить себя и найти смысл жизни.
Чтобы справиться с гигантской задачей полного понимания Космоса и человеческого опыта, наука должна выйти на междисциплинарную территорию – то есть честно преодолеть свои ограничения. Ученым необходимо искать знания в других дисциплинах; так мы сумеем поместить научный материализм в более широкий исторический контекст человечества. Многие области гуманитарных наук, такие как антропология, история незападных культур, этноботаника и другие, потенциально могут предложить новые способы мышления для понимания природных систем и циклов. Философия поставляет субъективный компонент постижения сознания, который не может охватить наука. Нейробиология чрезвычайно хорошо разбирается в биологических механизмах, лежащих в основе поведения, особенно у животных, а клиническая психология дает нам представление о том, как формируется человеческое поведение, какие факторы способствуют исцелению травм и растворению межличностных проблем в реальном мире, а не в лаборатории. В то время как большинство современных исследований психоделиков проводились в лабораториях нейробиологии, первоначальная обширная, всеобъемлющая и новаторская работа по использованию этих веществ для личного исцеления была проделана представителями трансперсональной психологии. Если желаете встряхнуть свои мыслительные стереотипы, прочтите какие-нибудь работы Станислава Грофа, одного из основателей трансперсональной психологии. Кроме того, уникальные наблюдения и теории о синхронности и о том, как человеческая психика неразрывно связана с Космосом, представлены в глубинной психологии, особенно в работах Карла Юнга.