Держитесь за эту осведомлённость, что "Я Есть", и источник Знания сам наполнит вас изнутри, раскрывая тайну Вселенной, тела и ума, игры пяти элементов, трёх гун и пракрити-пуруши, и всего остального. В процессе этого откровения, ваша индивидуальная личность, ограничивающаяся телом, расширится до всей проявленной Вселенной, и станет очевидно, что вы пронизываете и охватываете весь космос как ваше "тело". Это известно как "чистое сверхзнание" - шуддхавиджняна.
И всё же, даже в тончайшем состоянии шуддхавиджняны, ум отказывается поверить, что он ничто, что он отсутствует. Но когда вы соединяетесь с Сознанием, вы твёрдо убеждаетесь, что это знание что "вы есть" - ощущение вашего Бытия - это сам Источник всего вашего мира. Только лишь это Знание позволяет вам чувствовать, что вы есть и мир есть. В действительности, это проявленное Знание, охватив и пронизав весь космос, обитает в вас как знание "Я Есть". Держитесь этого Знания. Не пытайтесь дать ему имя или титул.
А теперь мы подходим к очень тонкой ситуации. Что в вас есть То, что понимает это Знание, что "вы есть", без слов? Погрузитесь в тот самый сокровенный центр и наблюдайте знание "Я Есть" и просто будьте! Это - блаженство Бытия - сварупананда.
Вы извлекаете наслаждение и счастье через различные внешние средства и процессы.
Некоторым нравится вкусная еда, другим разглядывать картинки, третьи погружаются в музыку... и так далее. Для всех этих процессов необходимы некоторые внешние факторы. Но чтобы пребывать в блаженстве Бытия, совершенно не нужно никаких внешних средств!
Чтобы понять это, возьмём пример глубокого сна. Однажды очутившись в глубоком сне, вы, обходясь без средств и лекарств, наслаждаетесь тихим счастьем. Почему? Потому что в том состоянии самоотождествление с телом, мужским или женским, полностью забыто.
Некоторые посетители просят меня: "Пожалуйста, покажи нам путь, ведущий к Реальности».
Как я могу? Все пути ведут к нереальному. Пути - это продукт мыслительной деятельности в рамках познания. Следовательно, ни пути, ни передвижения не могут перенести вас в Реальность, поскольку их функция - запутать вас в измерении познания, тогда как Реальность пребывает до того. Чтобы ухватить это, вы должны твёрдо стоять у источника вашего сотворения, у начала знания "Я Есть". До тех пор, пока вы этого не сделаете, вы будете опутаны цепями вашего собственного ума и подвержены влиянию цепей других.
И я повторяю, стабилизируйтесь у основания вашего Бытия, и тогда все цепи лопнут и вы будете свободны. Вы превзойдёте время, и как результат, вы будете вне пределов досягаемости его щупалец и восторжествуете в Вечности. И это высшее состояние может быть обретено лишь непрерывно вкушая нектар сокровенных стоп гуру - гуру-чаран-амриту.
Это состояние экстаза - "я" блаженно утихает в Я. Этот экстаз за пределами слов; а также это чистое Осознание в полной тишине.
Сущность этой беседы ясна. Ваше самое значимое достояние - это знание что вы есть, до того как возник ум. Держитесь этого "знания" и медитируйте. Ничего нет выше этого, ни преданность гуру - гуру-бхакти, ни преданность Богу - ишвара-бхакти.
7.
Чтобы реализовать Абсолют, даже Бытие должно быть превзойдено.
Махарадж: При взгляде с Земли, Солнце, как кажется, проходит восход и закат. Но с точки зрения Солнца, оно сияет непрерывно, и о восходах и закатах и не слышало. Бытие, как и все его проявления, включая всю деятельность в нём, непостоянно и связано временем. Однако То, что пребывает до Бытия, господствует вечно. [Обращаясь к посетителю:] Вот вы знаете Бхагават-Гиту. Как всё то, что я говорю, согласуется с Гитой?
Посетитель: Прослушав вас, я более ясно осознал пятнадцатую главу Гиты, где упоминается Пурушоттама.
М: Пурушоттама - Вечный Абсолют. Абсолют есть всегда, и без внешней поддержки, будучи полностью само-очевидным, он сам есть поддержка для всего, что проявлено.
П: Кришна сказал:
"Только осознавшие, что Я, Абсолют,
Нахожусь вне Бытия или не-Бытия,
Постигли мою истинную природу,
Все же прочие - глупцы».
М: Созданные глупостью глупы и сами.
П: Что бы ни говорил Джняни, есть духовное Знание, и всё его поведение излучает духовную мудрость.
М: На самом деле всё наше поведение - это качество Саттва-гуны, берущей начало в пище, и оно ни моё, ни ваше. Эта саттва-гуна имеет три состояния, а именно - бодрствование, сон и существование. Если некто понял Знание правильно, тогда он есть только чистый Брахман, даже несмотря на то, что он имеет явную форму.
Для Брахмана нет изменений и различений в уме. Вот что сказал Кришна. Тело - продукт эссенции пищи. Все растения и животные были созданы из семян (биджа), семя означает воссоздание существовавшей ранее формы. Это семя также продукт Саттва-гуны. Из семечка вырастает травинка, а затем огромное дерево, но источник его - лишь семечко.
Так и из человеческого семени, что есть продукт трёх гун - Саттвы, Раджаса и Тамаса, а также пищи, произрастает тело, Бытие и всё Творение. Это способно понять лишь человеческое существо.
Поняв это, я реализовал чистый Брахман, даже оставаясь в теле. Очень редко кто-либо в мире удостаивается этой реализации. Многие получают так называемое "знание", но ни что из того, что могло бы быть получено, не может являться Истиной.
П: Является ли тогда Бытие, знание что "Я Есть", истинным Знанием?
М: Это истинное знание, знание "Я Есть" в окончательном состоянии Абсолюта также освобождении, знание "Я Есть" оборачивается не-знанием.
Когда вы видите цветущее дерево, вы смотрите лишь на явную крону, но вы не думаете о корнях, а также о семени, из которого оно появилось. Пока вы не поймёте также и семя, полное понимание дерева случиться не может.
Сейчас вы знаете себя как тело, но вы не включаете в это знание его источник, а также семя, откуда взялось это явное тело.
Кончик пера, смоченный в чернилах, пишет том за томом. Этот кончик пера - источник всего, что написано на бумаге. И подобно тому, ваше Бытие - Источник и Начало всего вашего мира.
Написанный материал читать легко, но источник его - кончик пера - почти безразмерный, не так-то просто его воспринять. Также и то Бытие-семя, которое вне какой-либо формы, неуловимо.
Вы не соотносите себя с собственным Бытием, однако так спешно отождествляете себя с явной формой тела. В качестве "я" вы цепляетесь за форму, вместо Бытия. Но как бы то ни было, для поддержания Бытия форма этого тела сущностно необходима. Даже если Господь Кришна решит принять рождение, он будет делать это только посредством Бытия-семени, которое в свою очередь само есть продукт тела пищи.
И не только Кришна, но также Христос и Будда проявляются благодаря только лишь этому Бытию. Но знаете ли вы значение Будды, Боддхисаттвы?
П: Будда означает неотъемлимую природу нас всех.
М: Когда вас инициировали, как в точности это происходило? И во что же конкретно вас там проинициировали?
П: Меня приняли в круг Святой Сангхи, как монаха, работающего на всеобщее счастье ...
М: Не рассказывайте мне всё это. Дикша (инициация) означает "просто быть", сознательно "быть тем, что вы есть".
Какую вам дали инструкцию в момент инициации?
П: Наблюдать моё тело и ум.
М: Из какого положения вы их наблюдали?
П: Ни из какого. Было только наблюдение.
М: А когда вы не осознаёте себя, то кто тогда смотрит? И как это происходит?
П: Объект моего наблюдения всплывает в наблюдателе. Объект включает в себя мысли, эмоции и тело, есть также ощущение себя. Я могу наблюдать это чувство себя. И я вижу довольно ясно, что нет ничего существенного в этом процессе тела-ума.
М: Вас просили быть бдительным?
П: Всё время быть бдительным.
М: Но с какой позиции, и в каком качестве вы будете бдительным?
П: Мне не было сказано ничего о позиции. Мне просто сказали быть бдительным.
М: Но кому они это сказали? Разве не нужно сперва указать, чем должен являться свидетель?
П: Нет.
М: Это низший тип инициации. Сперва распознайте пребывающий Принцип внутри - Сознание "Я Есть" или Само-Любовь, который осуществляет свидетельствование. Это свидетельствование просто происходит с Ним. Если есть какая-то боль, спонтанно я лишь свидетель той боли.
П: Кажется, есть чувство разделения между мной и объектом наблюдения. И когда я наблюдаю ...
М: Но когда вы наблюдаете?
П: Когда я наблюдаю тело-ум, я чувствую разделение с телом-умом.
М: Так с кем происходит это наблюдение?
П: Этого я не знаю.
М: Тогда что за духовность вы практикуете?
П: Хотя я и ношу робу, я не следую какому-то определённому пути. Я просто пытаюсь быть, в осозании того кто я есть.
М: Для всех живых существ это один и тот же опыт. Рано утром, после пробуждения, только лишь чувство "Я Есть" ощущается внутри. Вдруг случается это Бытие, а после того случается свидетельствование всего остального. Первое свидетельство - "Я Есть". Это первичное наблюдение - необходимое условие для всего последующего познания. Но с кем происходит то первое наблюдение? С Тем, Кто есть всегда, даже без пробуждения, для Того вечно-присутствующего Cубстрата случается наблюдение бодрствования. Загадка всего мироздания - в этом самом моменте. Тайное Знание Бытия-семени также находится здесь. И вот вы проснулись, случилось осознание бодрствующего состояния. Первое свидетельство - о моём присутствии, моём собственном существовании. Это бодрствование, ощущение существования тем не менее является временным состоянием, одним из трёх - сна, бодрствования и самосознания, вместе составляющих Бытие. Это Бытие в точности подобно тому смоченному кончику пера. Совокупность этих троих - тонкая энергия, представленная мужским и женским началами, Пуруша-Пракрити. В этом Бытии, Саттва-гуне, - Вишва- Сутра, Брахма-Сутра, Атма-Сутра. В этом Бытии обитает вся проявленная Вселенная. Эта Саттва-гуна подобна связующей линии, вдоль которой натянуты Брахман и весь проявленный мир.