П: Я хотел задать вопрос ...
М: Какой вопрос в принципе может прийти к вам по этой теме? Тот кончик пера принял разнообразнейшие формы. То Бытие известно как Саттва-Шакти и Пракрити-Пуруша-Шакти.
Саттва-гуна, родившая Бытие, сама является только продуктом эссенций родителей, принадлежащих к виду вачаспати. Сама та эссенция приняла форму, и Вселенная открывается внутри и снаружи той формы. Ясно поймите Источник. Это в точности подобно крошечному семечку баньянового дерева, вырастающему в могучее дерево и занимающему затем много места. Но что есть в сущности то, что занимает то место? Это лишь сила того семечка. Подобно тому, поймите как выделения родителей привели к прикосновению "Я Есть", которое проявило себя в качестве Вселенной. Проследуйте к тому Источнику и полностью охватите Его. Также как семя в потенциале содержит форму растения, так и семя родителей потенциально несёт в себе форму мужчины и женщины по подобию родителей.
Отец и мать также лишь выражения Саттвы, что является основой. В результате соприкосновения тел имели место их выделения. Эти выделения запечатлели образы тел родителей и выросли затем в ребёнка по их образу и подобию. Перед вашим рождением где дремало ваше Бытие? Разве не в сущности ваших родителей? Разве это всё не вечная драма воспроизведения всех видов через принцип Саттвы и Энергии, обозначаемой Пуруша-Пракрити?
П: Прикосновение "Я Есть" само по себе безличностно, но оно кажется личностным тогда, когда оно связано с умом и телом.
М: То касание "Я Есть" самоочевидно и внеперсонально.
П: Вы говорили о состоянии "Любви к Я". Если я говорю, что люблю, то в действительности сие означает, что "Я Есть" в этой точке узнаёт "Я Есть" в той точке.
М: Нет других вовсе, с кем делать любовь. Лишь эта "любовь быть" появилась. Для поддержания "любви быть" вы проходите столько несчастий. Просто ради её удовлетворения вы втягиваете себя во множество действий.
П: Страдание означает направить внимание на нечто другое, нежели "Любовь к Я". Но если всё это только ради того, чтобы увековечить "Я-Естьность", то разве это не желание?
М: Нет, это не желание, сама природа "Я-Естьности" - быть. Бытие хочет быть и стремится себя сохранить. Это сама природа Бытия, это не природа индивида вовсе.
П: Даже когда оно связано с телом-умом?
М: Множество умов и тел сформированы из того Принципа. Это сам Источник творения.
Миллионы видов создаются из той самой Основы. Это - Мулмайя, семя иллюзии.
П: Это "Я Есть" создаю вас?
М: Из моего Бытия сотворены все три мира. В моём мире сна сотворяются миллионы червей, людей и других. Но когда и откуда взялся этот мир сна? Он возник из мнимого пробуждения в состоянии глубокого сна.
П: Когда я закрываю свои глаза, означает ли это, что вас нет?
М: Кто говорит вам, что глаза ваши закрыты?
П: Моя «Я-Естьность".
М: Но разве когда вы закрываете ваши глаза, ваше сознание закрывается также?
П: Нет.
М: Как результат любовного союза воплощённых объектов, что зовутся родителями, вы памятник тому их блаженному моменту. Память о "Я Есть" - памятка о том моменте. Эта форма, воплощённая персона, есть указатель на блаженство. Вы приобрели так много знания и считаете себя достойным быть гуру, вы будете разъяснять знания - но на деле это лишь приобретённые знания, а не сокровенное Знание вас Самих. Знание не открылось вам целиком, вы не реализовали Себя Самого, и потому будете псевдо-гуру.
Ваше существование дремало в матери и отце. Вам нужно двигаться отсюда. Откуда вы взялись? Идите к Источнику, откуда вы появились. Сперва будьте там. Некто позабавился в блаженном моменте, а мне страдать и плакать сто лет!
П: Верно ли что "Я Есть" подобна комнате с двумя дверьми? С одной стороны виден мир, с другой - Парабрахман.
М: Нет дверей в Парабрахман, сынок. Посмотрите на дверь, из которой возникли. Перед выходом из той двери, как и где были вы? Вы можете задать вопросы, относящиеся к данной теме.
П: Есть как любовь, так и страдание в том "Я Есть".
М: Причина - счастье, результат - "Я Есть".
Причина - блажество, однако то, что получилось, вынуждено страдать от начала до конца.
П: В тот мимолетный момент присутствует осознание любви и страдания одновременно?
М: Всё, что присутствует в космосе на момент той любви, запечатляется в том, что получается в результате; и, по стечению обстоятельств, результат принимает форму, это - копия родителей. Ваше рождение несёт в себе снимок Вселенной на тот момент. Но это не просто рождение, оно заряжено целой Вселенной как внутри, так снаружи.
П: Как только вы рождены, сознание не прерывается, однако в моей медитации оно приходит и уходит.
М: Бытие продолжается, оно познаёт себя только с помощью формы тела, тогда как пребывая без неё оно себя не знает. Кто свидетельствует как сознание приходит и уходит?
П: Просто есть осознанность.
М: То, что вы говорите, по-своему верно, однако в действительности это не так.
Это подобно тому, как сказать: я обещал вам дать сто тысяч рупий, но... Осознанность есть состояние Парабрахмана, но это лишь слово, нужно быть Этим. Сейчас то "Я Есть" в состоянии Бытия. Но когда нет свидетельства об иллюзии "Я Есть", тогда Пурнабрахман, Парабрахман есть. В отсутствие касания "Я Есть" Я - тотально и совершенно Пурнабрахман, завершённое, постоянное состояние.
Граница между Бытием и не-Бытием непостижима для ума, потому как интеллект стихает в этом самом месте. Та граница - Маха-Йога. В выражении "вы и я" опустим звено "и", и нет больше места для двойственности - нет отделённости "вас" от "меня". Подобно тому, Бытие как звено: Если убрать его, то нет и различения.
Вы должны быть на той границе, в том состоянии Маха-Йоги. Вы нисходите в склад того состояния, что называют "рождение".
П: Есть ли место злости, страху и ненависти в этом складу, в Бытии, принципе рождения, в том прикосновении "Я Есть"?
М: В семени тех двух форм (родителей), есть потенциал бесчисленных Вселенных.
П: То, что вы говорите, согласуется с учениями Дж. Кришнамурти.
М: Понимающий это невежество - а именно, это Бытие - свободен говорить всё, что нравится.
В пространстве того пятна Бытия бесконечное множество Миров обитает. Если хотите понять это лучше, возьмите пример мира вашего сна. Мир сна - ни что иное, как кажущееся состояние пробуждения на фоне глубокого сна. Очень короткоформатное, буквально, коснулось-ушло. Во сне без конца сменяются сновидимые Вселенные.
8.
В отсутствие отождествления с телом, где ум?
Махарадж: Нет деятеля, нет творца Вселенной и этого проявленного мира. Нет и того, кто им наслаждается. Всё это происходит спонтанно.
Посетитель: Делая джапу (рецетируя мантру), нужно ли нам привносить во внимание значение слов?
М: Вам не стоит нарочно пытаться разработаться в значении джапы. Значение само всплывёт в вас, должным образом вас насыщая, согласно вашим качествам. Проявление динамической шакти разнится от персоны к персоне, и эффект будет для каждого свой. Пожалуйста, содержите семью, соблюдайте свою ответственность в мире, со всем пылом выполняйте работу. Но хотя бы поймите и помните ваше собственное "Я", то, что "Вы" есть Сами. И постепенно вы осознаете, что как Знающий, вы пребываете без каких-либо признаков в отношении места и формы. Всё, что видится и ощущается во Вселенной творится спонтанно, без специальной на то причины. Всё функционирует, сияет, вращается, бурлит и гудит - бесцельно. Вы, однако, всегда остаётесь, даже без формы тела, имени или любых других иллюзорных данных. И чем ни была бы та прочая сущность, что соотносится с формой и определяется ей, та сущность сама себя создаёт, питает и поддерживает. Позже она уйдёт неизбежно. Понимание всей этой игры - Знание. Господь Кришна говорил в писаниях о Параматмане - Высшем - Только как о себе самом. Другие также пытались проповедовать высшее Знание, однако поймали себя в ловушку своими собственными идеями. Если вовсе я собираюсь размышлять, это будет относиться лишь к Проявлению и игре, естественной для него. Но я совершенно не думаю о том, как внести некие изменения где-либо в проявленном.
Но как только вы впутаетесь в размышление, оно будет происходить лишь в рамках личности, о ваших персональных проблемах. Ничего не должно быть сделано, разыщите лишь каким образом касанье этого "Я Есть" возникло в вас.
П: Когда я говорю, совсем нет ощущения, что это я говорю.
М: Вы говорите от имени личности, какой бы сейчас она ни была. Но что есть опора той личности?
П: Слова просто выходят.
М: Когда говорите, полагаетесь вы на своё собственное Бытие или на чьё-либо чужое?
П: На моё собственное Бытие.
М: Бытие "я" весьма кратковременно, оно проживается лишь мгновение. Но тот, кто проживает Бытие, существует всегда, безвременно. Вы должны понять, что "Вы", Проживающий, есть Принцип, присутствующий всегда. Итак, с какой позиции вы собираетесь говорить теперь?
П: Поскольку говорить совсем нет желания совсем, речь идёт не от прежнего.
М: Я хочу от вас прямой ответ на свой вопрос. Почему вы мямлите? И снова вопрос повторяю: говорите вы с точки зрения этого краткого Бытия или же из позиции Вечности?"
П: Нет персонального "я", которое говорит.
М: Вот не надо здесь этого! Я выдвигаю вам обвинение, что лишь вы здесь являетесь говорящим. Говорите вы с кратковременной позции или же с неизменной?
П: Не из временной позиции.
М: То, что вы говорите, неправда.
П: Но это и есть моё видение, что здесь нет "я"-говорящего.
Когда вы говорите, что "я", то есть личность, говорит - это неправда.
М: Неразумно для вас говорить таким образом, ведь истинное Знание ещё не открылось вам.
Так вы собираетесь предоставить мне информацию с точки зрения временной фазы или той, другой?
Кажется, вопрос вы не поняли.
П: Это говорит мне, что то, что кажется временным, временным и является.