16.
Попытайтесь понять принцип ребёнка-в-неведении.
Махарадж: То, о чём я говорю - это знание Тотальности. Это не какой-то там кусочек информации. Я рассматриваю всё проявленное как единое целое, в то время как вы схватываете лишь фрагмент, концепцию из моих бесед, и говорите "мне нравится эта идея", а затем присваиваете ей высокий статус, называя её Брахма, Вишну и т.п. Однако вы вовсе не стремитесь охватить суммарное и целостное значение.
Посетитель: Вы говорили о принципе ребёнка-в-неведении. Не могли бы вы остановиться на этом немного подробнее?
М: Когда рождается младенец, он - лишь безобидная фигурка из плоти и костей, совершенно невинный. Процесса мышления у него нет, но есть инстинкты кушать, испражняться, плакать. В короткий срок этот комочек плоти развивает в себе способность к познанию и действию. Постепенно, осведомлённость о "Я Есть" начинает ощущаться им, и за этим следует появление ума. Это чувство "Я-Естьности" до формирования ума - это и есть принцип ребёнка-в-неведении, состояние балкришны. Это тот самый принцип, на фундаменте которого младенчество развивается до детства, юношества и так далее, всё время претерпевая физические и биологические изменения. В конечном итоге достигается зрелость, когда все физические и ментальные характеристики достигают своего пика. Но что есть корень всех этих достижений? Это только тот принцип невежественного ребёнка, который развивался, рос изнутри наружу. В течение своего роста до состояния зрелости, а также позже, он получает, записывает и реагирует на все впечатления через свои чувства и ум. Но всё это случается лишь после того, как он узнаёт себя.
Ваше ошибочное представление о самой концепции знания таково, что вы собираете информацию и идеи снаружи, через пять чувств познания и восприятия. Затем вы раздаёте эту информацию другим как некое важное знание, и сами очарованы им. Но когда я говорю о Знании, я ссылаюсь не на подобранную информацию, но на Знание что "вы есть", ваше Бытие, принцип ребёнка, состояние балкришны. Это коренная причина всех ваших приобретений, и духовных, и мирских. Вы должны попытаться понять, что же из себя представляет этот принцип ребёнка. Я имею дело только с этим вопросом, а вовсе не с вашим так называемым "знанием", которое вы приобрели снаружи, через органы чувств.
Этот принцип балкришны имеет величайший потенциал. Это "химия", способная развить фотографическую память, может удерживать и воспроизводить всё, что когда-либо слышало или видело. Это врождённая способность этого "не-знания", принципа неведения, балкришны. Здесь "бал" означает эссенцию пищи, тело ребёнка, а "кришна" значит "не-знание", то есть невежество. Однако у него есть потенциал воспринимать, понимать, отвечать и реагировать.
Вы ничего не делаете. Всё это происходит спонтанно в вас. Если вы хотите понять глубинный смысл этого, идите к самому источнику, к вашему Бытию и держитесь за него.
Но, прежде всего, не подбирайте никакие идеи.
Здесь эти беседы происходят автоматически, как дыхание. Сотни людей приходят и слушают эти беседы, но я не принимаю никакой позиции. Почему? В этой частичке моего Бытия, в момент когда я наблюдал себя и всё остальное, реализация произошла со мной. С тех самых пор, всё происходящее имеет место совершенно спонтанным образом. Даже беседы здесь - спонтанные события, я не являюсь говорящим. А также я не в этом состоянии
невежественного ребёнка, балкришне, я пребываю в Абсолюте.
17.
Чтобы узнать чем каждый является, необходимо познать собственное начало.
Посетитель: Есть ли разница между духовностью и различительной способностью?
Махарадж: Различение означает выбирать те слова и значения, которые нам подходят. Тем не менее, нет и не может быть слов, подходящих для описания нашей истинной природы и естественного для нас состояния.
Из кучи зерна вы отбираете хорошие зерна для потребления, а камушки и плохие зерна отбрасываете. Подобным образом используется и различение.
В настоящий момент вы отождествляете себя с телом и умом. Следовательно, в начальной стадии своей духовной практики вы должны отбросить отождествлённость, усвоив, что "Я Есть" является только жизненным дыханием вместе с сознанием, а вовсе не телом и умом. В последующих стадиях, дыхание жизни и сознание - то есть, знание "Я Есть" - сливаются в окончательной природе, в точности как мысли профессора или пандита погружаются в него, когда он идёт спать. Человек в глубоком сне не осознаёт себя, поскольку даже чувство собственного Бытия слилось с ним.
Когда вы постигаете то, что вы не тело и не ум, тогда вы остаётесь незатронутым никакими ментальными модификациями. В том состоянии, вы - живое вселенское сознание, таковым вы и должны оставаться.
Удовольствие, боль и страдания чувствуются лишь до тех пор, пока удерживается идентификация с телом и умом. Предположим, корабль затонул посреди океана с тысячами пассажиров на борту. Могут ли их личности пережить бедствие в отсутствие их тел и умов?
Далее, могут ли жертвы знать о себе после подобной трагедии, когда их тела полностью устранены? В подобных обстоятельствах, даже их выжившие родственники неспособны будут визуализировать состояние несчастных пассажиров. Чтобы установить наличие личности, необходимыми факторами являются тело, дыхание жизни и Бытие.
П: Сострадание, прощение, покой и привязанность относятся к сфере человеческого существования. Прав ли я, говоря это?
М: Эти качества имеют значимость лишь до тех пор, пока Бытие присутствует, как результат функционирования тела и дыхания жизни. Когда эти принципы действуют сообща, всё есть, в противном случае ничего нет.
Духовность означает обитать в Я. Когда вы обсуждаете или рассуждаете о каком-либо вопросе, о таких как, например, способность к различению или духовность, вы изучаете этот вопрос предметно и фракционно. Однако я делаю это субъективно и тотально, указывая на все-охватывающий Принцип, Самость. Поймите Я, будьте Я.
Пока ваше тело, ваше жизненное дыхание и ваше существование имеют место, вы знаете, что "вы есть". Когда дыхание жизни уходит, тело отпадает и существование гаснет, этот процесс называют "смерть". Тот, кто мёртв, не может знать ничего. Мертвец не знает, что "он есть" или что "он был". Потому нет регистрации существования такого "мертвеца" - ни в нас, ни в нём.
Следуйте к корню вашего существования. В этом процессе Бытие будет превзойдено и лишь "Вы" останетесь в конце, без этой осведомлённости, что "вы есть".
Это окончательное состояние известно как вишранти, что значит полный покой, совершенное расслабление, тотальная тишина и т.д.
Другое значение, которое можно получить, слегка разделив слово, это вишара-анти - забыть себя в конце. Это значит, в окончательном состоянии, "вы-естьность" забывается абсолютно.
И "Я Есть", и "Я не Есть" - оба забываются. Это высочайший покой - парама-вишранти. Не следует смиренно соглашаться с тем, что я говорю. Если есть сомнения, обязательно задавайте вопросы. Но если некто собирается задавать вопросы, они неизбежно придут с уровня тела-ума, а ум означает всё то, что этот некто подобрал снаружи. Это не его собственное. Итак, спрашивайте лишь о том, что обсуждается тут, а также с правильной позиции.
П: Как пережить Высочайшее Состояние?
М: Здесь нет вопроса о переживании. Вы и есть только само это состояние.
П: Все переживания приходят через чувства.
М: Да, но "Вы", окончательный переживающий, не являетесь всего лишь суммой всех опытов.
Просыпаясь, вы знаете, что "вы есть" - это ваша осведомлённость, ваше знание. До этой осведомлённости, чем бы вы ни были тогда, вы точно не были осведомлённостью.
П: Имеет ли это какое-то отношение к Высшему?
М: Титулов много, как и аттрибутов, однако до всех этих аттрибутов - "Вы" есть.
П: У нас уже есть реализация?
М: Это всё просто идеи. Окончательное состояние, тем не менее, за пределами хватки слов.
Из одной идеи рождаются другие, всё это происходит с концепциями и посредством концепций. Следовательно, кладовая набита идеями. Но когда основной концепции положен конец, где же тогда место всем последующим?
П: Это "я" - раздуто из ничего, просто преувеличение? Или нет?
М: Сколько вам лет?
П: Шестьдесят один год.
М: Возвращаясь назад во времени на один день до начала этих шестидесяти и одного годов вашей жизни, знали ли вы, что собираетесь родиться?
П: Очевидно, нет. Я и понятия не имел, что собираюсь принять рождение перед тем, как родился.
М: А теперь, родившись, вы когда-либо задумывались почему вы вообще были рождены?
Ранее, этого "Я Есть" перед рождением не было.
П: Я не знаю ни когда я был рождён, ни когда я умру.
М: Но за все эти дни, почему вы так и не исследовали это? Теперь у вас есть это знание, что "вы есть", как же вы пришли к нему? Учитывая, что родились вы неосознанно, подобно человеку, который по пробуждении обнаружил у себя огромный фурункул. Не станет ли он вопрошать: "О, когда я же заполучил этот фурункул?"
П: Я исследовал.
М: И с кем вы исследовали? И какой же ответ вы получили?
П: Но я не получил никакого ответа.
М: Как и почему это знание "Я Есть"? Это вы должны знать. Как это знание "Я Есть" появилось из состояния не-знания?
П: Понятия не имею.
М: Вы должны знать это. Что за толк во всей этой информации разного рода? Тысячи людей утонули с кораблём. Какую информацию вы дадите об их текущем состоянии?
П: Смерть.
М: Очевидно, никакой. Может ли тот, кто ничего не знал ни о смерти, ни о рождении, узнать вдруг о своей смерти?
П: Об этом нам нужно будет расспросить мёртвого.
М: Вы собираетесь допрашивать мертвецов?
Бессознательно появилась эта осведомлённость "Я Есть". Как? Из "Ничего-йности" возникла "Я-Естьность". Как? До вашего рождения вы когда-либо испытывали "Я Есть"?
П: Вероятно, нет.
М: Почему "вероятно"?
П: Определённо, нет. Сбор любой информации относительно состояния "не-знания" - это тщетная работа.