М: Так почему же вы так обвились вокруг этого знания сейчас, если известно, что вы совершенно определённо встретите смерть? До рождения вы понятия не имели, что вы есть.
Вы умрёте, тогда почему вы цепляетесь за все эти концепции рая, ада, греха и добродетели?
Прослушав эти беседы, повернётесь ли вы и пересмотрите всё это?
П: Иногда я так и поступаю.
М: И что за толк в этом?
В конце концов, вы обязаны прийти к заключению, что нет и не было никогда такой вещи как "я", а также "моё". По крайней мере, узнайте, где вы начинаетесь.
П: Вероятно, мы имеем право на начало, но не на конец.
М: Я заинтересован лишь в вашем начале. Как вы получились? Это важней всего.
П: Я заинтересован в себе и только в себе.
М: Но узнали ли вы, что вы есть?
П: Ну, благословите же меня.
М: Для начала, положите передо мной свою личность, тогда я её благословлю. Когда некто не знает своего собственного начала, как он может просить кого-либо о чём-либо?
Несмотря на то, что вы точно знаете, что вы не знаете, почему вы всё ещё держите всё это?
П: Это инстинкт, естественным образом мы держимся за это.
М: Чьи это за инстинкты? Что есть то, что родилось? Вас это совсем не заботит. Этого знания у вас нет, поскольку тяги к этому у вас нет. Когда вы почувствуете глубинную потребность в этом, тогда лишь возможно это озарение. До того вы будете совершать все эти усилия, но лишь для того, чтобы кто-то другой воспользовался этим, подобно слепому, который работает на мельнице, а всю муку сьедает собака.
П: Как нам избавиться от этой слепоты?
М: Настойчиво пребывая в Самости, Я. Медитируйте на Я. Выполняйте хатха-йогу настойчивости и упорства, дабы совершенствовать своё Знание о Я.
П: Есть ли кто-либо, обладающий таким Знанием?
М: Да, он редок, один на десять миллионов. Услышав о таких шансах, сдадитесь ли вы теперь?
П: Я не хочу сдаваться.
М: Вы пришли к этому заключению, пощипав себя за уши?
П: Что за польза была бороться всё это время?
М: А что за польза от всех этих ваших концепций? Джняни за пределами концепций. Он не придаёт значение ни каким идеям.
П: Он может и не знать как сильно мы боролись сейчас и раньше, вы и понятия не имеете.
Рамакришна Парамахамса воззвал к Матери: "О, Мать, возьми меня за пределы мысли и знания, так как от них я схожу с ума".
М: Вы сами это испытали - пройти за пределы мысли и знания? Если нет, то почему вы говорите о других?
П: Нет.
М: Если вы не опробовали рецепт на себе, зачем вы вообще о нём говорите? Почему вы приводите здесь чужие суждения? Можете ли вы оставаться живым без слов? Без них, как вы будете вести свои повседневные дела? Я знаю историю вашего рождения. То, почему вы зовёте человека своим "отцом" или "матерью", я знаю прекрасно. Почему вы беспокоитесь о других, например, Рамакришне Парамахамсе, вместо того, чтобы беспокоиться о своём собственном Я? Если вы в неведении, это нормально - спрашивать о других. Однако когда вы озабочены самим собой, тогда и расспрашивайте только о себе самом. Когда я ублажил свою "Я-Естьность" тем, что понял её, только тогда я пришёл к знанию этой "Я-Естьности" и в процессе того также обнаружил, что Я, Абсолют, вовсе не являюсь этим "Я Есть".
Оставайтесь твёрдо на месте. Собрав всё это знание, размышляйте над ним в уединении.
П: Если Махарадж благословит меня, я получу просветление.
М: Это не так-то просто. Это всё равно что сказать, что женатая пара родит детей, если кто-то просто благословит их.
П: Это знание "Я Есть" - проклятие.
М: Оно случайно, спонтанно. "Я Есть" начинается тогда, когда я получаю этот звоночек, что "Я Есть". И когда я получаю информацию "Я Есть" - это состояние Ганеши.
П: Почему Ганеша приравнивается с первозданным звуком пранавы, "Ом"?
М: Потому что Ганеша представляет собой знание Праны, дыхания жизни. Из пранавы, продукта Праны, развивается звучание языка, проходя четыре этапа - пара, пашьянти, мадхьяма и вайкхари. Пара - тончайший из них, источник, тогда как вайкхари - грубейший, это непосредственно звучание речи, выходящее изо рта. Состояние до этапа пара - это "любовь быть", ощущение любви, которое даёт рождение всем действиям. Это Ганеша.
18.
Ваше Бытие - это начало и конец ума.
Посетитель: Один испанский джентельмен, бывавший здесь, много практиковал медитацию, однако так и не смог избавиться от привязанности.
Махарадж: Пока вы привязаны к телу, вы не сможете превзойти привязанности к людям и вещам.
П: Когда я пробую держаться самого себя, я чувствую отсутствие любви к моим близким.
М: Не беспокойтесь о других людях, позаботьтесь о самом себе.
П: После медитации я потерял любовь к другим.
М: Это не так, будто ваша любовь стала меньше. Любовь теперь слилась с вашим собственным Я. Ваше собственное Бытие есть любовь и блаженство. Вы объективизировали свою любовь. Сама ваша природа есть любовь. Стабилизировавшись в Бытии, вы собираете всю любовь, которая была рассеяна и распределена снаружи. Вы пребываете в знании "Я Есть". Чем бы "Я Есть" ни было внутри тела, это представляет собой только любовь. Эта любовь работает, собирает еду, ест, переваривает, получает знание. "Вы Есть" - это любовь, и выражает она себя через дыхание жизни. Вся деятельность продолжается благодаря жизненному дыханию. Так же как у тела есть конечности для совершения деятельности в мире, так и знание "Я Есть" имеет дыхание жизни в качестве конечности для своей деятельности. Нет вопроса о любви к другим, вопрос только о прямом знании, что "Вы Есть".
Эта любовь ищет вас, она - ваша пища, ваш мотив и ваша сила. Сфокусируйте всё своё внимание там. На её движение указывает жизненное дыхание, это сила жизни. Осязаемое чувство его проявления - это знание "Я Есть". Эта любовь есть вселенская любовь, не направленная ни на какую конкретную личность или вещь, она очень похожа на пространство. Пространство не говорит, что оно есть эксклюзивно для кого-то конкретного.
Оно не любит кого-то частным образом. Та любовь явная и всеобъемлющая. Из-за вашего отождествления с телом, начинаются все ваши проблемы. Главная любовь - это "любовь быть", и только после этого вы можете подумать о любви к другим. Почему вы так стремитесь "быть"? Просто потому, что вы "любите быть". Величайший камень преткновения - это отождествление себя с телом-умом. Поймите, что вы не можете стать Богом, ибо вы ЕСТЬ Бог. Вы божественны изначально, однако пытаетесь стать тем, кем не являетесь. Вы должны понять, что пункт вашего назначения - это ваша собственная Самость, "Я Есть". Это - сам источник всего, что есть. Это "Я Есть" и должно быть реализовано.
П: Это пункт назначения, однако как его достичь?
М: Вы сошли с пути поиска по причине тела. Вы вывалились из божественного положения, потому что начали хвататься за тело. Сознание есть, потому что "вы есть". Прежде чем сказать "Я Есть", вы уже присутствуете.
П: Согласен.
М: Теперь вы знаете, что "вы есть". Будьте этим. Здесь я не собираюсь рассказывать вам о том, что написано в писаниях, какими бы изощрёнными они ни были. Я собираюсь сказать вам лишь, что "вы есть". Если вам нравятся мои беседы, можете приходить, а если не нравятся, то держитесь подальше. Сейчас вы можете рассматривать себя как незначительную личность ограниченной ценности и интеллекта. Однако в действительности это вовсе не так.
Вы очень древний. Вы бесконечный, вечный. Это чувство "Я Есть" - подобно рекламному объявлению, оно указывает на то вечное состояние. Слово "Я Есть" или чувство "Я Есть" внутри вас - не вечно. Однако Вы вечны.
П: Как мне понять, что я вечен?
М: Это нельзя понять обычным интеллектуальным путём, это состояние реализуется спонтанно. Когда вы в состоянии "Я-Естьности", вы погружаетесь в вечное состояние.
Сейчас вы знаете, что вы есть и что вы сидите. Как именно вы развили эту убеждённость?
П: Я просто знаю, что я сижу здесь.
М: Точно так вы должны развить и убежденность, что вы есть Абсолют. Это самый важный момент. Вы должны сфокусировать внимание лишь на этом. Прежде чем возникло Бытие и сознательность, Я, Абсолют, уже присутствую здесь, вечно. Кто будет фокусировать внимание? Кто знает, что это фокусировка внимания? То, что собирается фокусировать внимание, есть раньше, чем внимание.
Как вы можете медитировать умом? Для того, что вы называете "медитация", вам нужен объект. Кто наблюдает медитацию? Кто практикует медитацию? Сам процесс указывает на необходимость присутствия "кого-то" наравне с "объектом", разве нет? Прежде всего прочего, должен присутствовать Медитатор. Теперь позвольте быть ему Одному, без какого-либо объекта. В истинной медитации Медитатор остаётся "один", без объектов, на которые можно медитировать.
До того, как началось бодрствующее состояние, Я, или Абсолют, всегда есть. По пробуждении меня озарило, что "Я Есть". И только после этого все прочие вещи и события приходят к уму. И снова, Я, Абсолют, присутствую до пробуждения. Твёрдо закрепитесь там.
Живите там. Вы должны стабилизировать себя в вашем истинном положении присутствия, "Я Есть". Всё прочее вторично, и от лишних вещей следует избавиться. Не фокусируйте своё внимание ни на каких вещах. Весь процесс заключается в том, чтобы пребывать в своём источнике. В настоящий момент что является вашим источником? "Я Есть". Ухватите эту "Я-Естьность" и будьте в ней.
Вам предстоит реализовать своё собственное Я. Вы должны оказаться на границе между «Я Есть" и "Я Не Есть". Предположим, к вам так и не пришло это "Я Есть". Значит ли это, что вас нет? Если нет этой "Я-Естьности", тогда Вы, Абсолют, есть. Как таковой вы остаётесь до, во время и после пробуждённого состояния. В течение пробуждённого состояния ваше чувство "Я Есть" воспринимает мир, а с точки зрения Вас, Абсолюта, есть свидетельствование вашего "Я Есть" и всех его восприятий.
П: Я хотел бы совершить нечто духовное.