т и свежий урожай посетителей прийдёт в мир, это непрерывный процесс. Это также игра пяти элементов. Многие ачарьи приходили и уходили, но никто не внёс даже малейшего изменения в процесс сотворения-поддержания-разрушения - игру пяти элементов. И не только ачарьи, но даже великие инкарнации вроде Рамы,
Кришны и других, не смогли этого сделать. То же относится к риши, мудрецам и сиддхапурушам - высокоразвитым душам.
Непреклонно продолжается великая драма, несмотря на то, что направляется таким мерзким правилом как "один вид кормится другим".
Вот есть организации, которые хотят предотвратить жестокое обращание с животными, но в действительности они лишь продолжают страдания животных. Могут ли они остановить сотворение животных? В результате этого сотворения и человеческие существа, и животные страдают в этом мире. Разве есть какой-то прогресс в Тотальности благодаря всяческим "планированиям семьи" что в людях, что в животных?
Какие реальные полномочия имеет человек над собой? У людей нет никаких полномочий вмешиваться в эту грандиозную драму пяти элементов, привнести хоть какое-либо изменение, потому как их исходная природа всегда остаётся одной и той же.
5.
По ту сторону Упанишад.
Махарадж: Я заинтересован не чудесами, творящимися снаружи, но только теми, которые происходят внутри меня.
В моём исходном состоянии не-знания я не знал чувства моего Бытия. Но внезапно Бытие спонтанно ощутилось, это - первое чудо. Затем в мгновение ока я познал весь этот грандиозный проявленный мир, а также моё тело. Позже я постиг то, что вся эта Вселенная проявилась лишь в крупинке моего Бытия.
Почему бы не обратить внимание на эти чудеса? Случается много чудес, одно больше другого. Но, я повторяю, что насчёт этих чудес? Сперва не было знания "Я Есть", также не было и мира. Затем мгновенно послание "Я Есть" и этот великолепный мир материализуются из ничего! Изумительно!
Это послание "Я Есть" - ни что иное, как рекламное объявление Вечной Истины. Подобным образом, имена, титулы и формы мудрецов, провидцев, махатм - всего лишь анонс того же Принципа. К примеру, когда вы готовите различные блюда из зерна, им даются различные имена, но зерно - основа всех этих блюд.
Чтобы утвердить меня в этом Вечном Принципе мой гуру инициировал меня, произнеся сакральные слова "тат твам аси", что значит "Я Есть То". С того момента я потерял весь интерес к мирским делам.
Эти священные слова зовутся маха-вакья, что есть абсолютное изречение, наполненное глубинным смыслом.
Посетитель: Что значит "Я Есть То"?
М: Слово "То" в этом утверждении относится ко всему, что есть в Тотальности.
П: Можно ли опробовать вечное состояние через опыт, полученный посредством тела и мира?
М: Совершенно точно нет. Это состояние не основывается на опыте. До начала переживания, каково моё состояние? Кто был там, чтобы ответить на это? Это необходимо понять.
В том исконном состоянии я не имел никакой информации о себе. Теперь же форма вместе с информацией "Я Есть" внедряются в меня. Вы хотите, чтобы вам рассказали об этом состоянии и хотите имя для него. Если так, то называйте это Парамбрахман или Параматман.
Но кому даётся это имя? Тому "Мне", кто был и без формы и информации о себе что "Я Есть".
Вы думаете вы мудрый и Джняни, гордитесь этим. Но вы когда-нибудь задумывались, как и почему вы оказались в этом состоянии познания?
Просто поразмыслите над этим. Вот безжизненный маленький муравей лежал на земле, почти невидимый. Когда я посмотрел на него, он начал показывать признаки жизни, и тут внезапно грозный лев выскочил из него! Как я могу принять такого льва за реального?
Подобно тому, как могу я принять этот мир как реальный?
Всему этому творению и тому, что зовётся Богом, поклоняются, но с каких пор? Тот Бог возник из нестабильной энергии и принял форму. Хотя он почитается и уважается, по сути он продукт плевка. Разве нет?
До того как я принял форму тела, я не имел информации о том что я, когда я и где я. Но в тот момент когда мой гуру пробудил меня своим зовом, всё открылось.
Это Бытие меня - состояние познания - убого, низко и презренно. Крошечный муравей, упоминавшийся ранее, был почти мёртв. Он имел неустойчивую форму, результат выделений.
Из его влаги и текучей энергии взял своё начало лев. Эта жидкость была весьма похожа на плевок.
Из той же нестабильной энергии тело приняло свои очертания и обратилось местом пребывания Бытия, это состояние "люблю быть". Собственно говоря, что бы ни было сотворено, смочено этой само-любовью, этим "люблю быть". Сама эта влажность способна проявлять себя в качестве всего движимого и недвижимого мира. В теле обитает текучая энергия и в этой энергии обитает потенциальное тело. Эта энергия эфира, она тонка и наиболее мощна.
Если у вас есть какие-либо вопросы по этой теме, пожалуйста, задавайте.
П: Как мне выйти из состояния свидетельствования?
М: Ваш вопрос не относится к теме. Что я вам говорил? Из плевка любовь к себе возымела место. В пространстве любви к себе проявилась вся Вселенная, которая волнуется и пульсирует тем же принципом.
Я целиком раскрыл эту тему, и теперь вы задаёте совершенно не подходящий вопрос. Я изъяснял вам что вы есть, а вы перескочили на свидетельствование!
Постигли ли вы то, что этот источник Бытия - плевок, и как он жалок на самом деле?
П: Да.
М: Знаете ли вы, что ваше Бытие нереально, недостойно, низко и вообще по сути своей обман? Это Бытие, которое заставляет вас думать "Я такой-то и такой-то" - иллюзия и мошенничество.
П: Когда некто - свидетель, это не означает что этот некто такой-то или такой-то.
М: Сейчас вы не свидетель. Вопрос - что есть ваше текущее положение, кто вы есть?
Вы хотите выставить себя напоказ, говоря что вы свидетель.
Как я был в отсутствие послания "Я Есть" - а именно, до появления Бытия? Я предоставил вам ярлыки для этого состояния. Эти титулы - Парабрахман, Параматман и т.п.; они - лишь указатели на состояние, но не само состояние. Для того Окончательного они также избыточны, поддельны и ложны.
П: Бытие - свидетель, и я знаю, что есть нечто позади него. Следовательно, я задаю вопрос: как оказаться позади него?
М: Я веду беседу на предмет Бытия и его источника, таким образом также и об источнике тела и мира, тогда как вы говорите о мире и его свидетельствовании из положения Бытия.
Тема беседы такова, что люди верят в чудеса. Я утверждаю, что нет более высокого чуда, чем "я", испытывающее мир. Главное чудо - то, что я испытываю "Я Есть", а также мир. До того, я пребывал в Себе, в моём вечном Абсолютном состоянии. Титулы, о которых говорилось ранее, относятся к этому состоянию.
П: Я понял, но ещё немного разъяснений было бы кстати.
М: Еще разъяснений! В таком случае разве я не в праве сказать, что ваша голова набита соломой? [Махарадж просит преданного объяснить тему посетителю ещё раз и не отступать от темы] После встречи с моим гуру, я перестал бегать за различными мудрецами и другими гуру, и направил всё своё внимание на Себя Самого.
Лишь в случае когда моё Бытие есть, может иметь место существование мудрецов и гуру.
Они живут и процветают в моём Бытии, пока оно есть. Без моего Бытия - а именно, без послания что "Я Есть" - лишь мой вечный Абсолют остаётся.
П: Так это как раз то, о чём я хотел спросить, когда говорил о выходе из свидетельствования.
М: Я как раз и говорю вам о своём положении. Я не даю вам никакой другой информации.
Предположительно, вы хотите набрать знания для показухи и стать очередным псевдо-гуру.
Восход моего Бытия, его игра и его стихание - вот три состояния моего Бытия
(бодрствование, глубокий сон и осведомлённость о "Я Есть"). Когда я говорю, ссылаясь на "Себя", вы должны перенести это на своё собственное Бытие и таким образом понять его, потому как всё, что я говорю о себе, идентично относится также к вам.
Вот эти незрелые мальчики пришли сюда за духовностью. Что мне сказать им? Если они настаивают на получении знаний от меня, то мне придётся направить их к моему уборщику, который способен передать им основы знания, как только они выполнят достаточно подметаний и уборок.
В иерархии наших богов есть некоторые полубоги, которых можно умилостивить подношением вина и плоти. Такие низшие божества получили свои духовные силы после служения высшим божествам в качестве холопов. Теперь, предположим, одна из таких богинь разозлилась на меня и хочет отомстить. Что она может сделать? В худшем случае, она раздавит меня ногой и соскребёт эту эмблему трёх гун, которая есть моё Бытие. Но кого это волнует? Я, Абсолют, остаюсь нетронут. [Обращаясь к посетителю:] Вы пришли сюда получить Знание или обучиться как стать гуру?
П: Я не сумасшедший.
М: Тогда почему вы коснулись темы свидетельствования?
П: До того как я пришёл сюда, меня подвели к точке свидетельствования.
М: Свидетельствования чего?
П: Всего, что появляется и исчезает.
М: Чтобы было свидетельствование, эта влага - Бытие - должно быть там.
П: Да.
М: Тогда где вопрос о свидетельствовании? И свидетельствовании чего?
Я показал вам, как инкарнации и рождения продолжают возникать из плевка - текучей энергии. В отрыве от неё, что вы такое?
П: Ничего.
М: Следовательно, как я могу судить кого-либо как хорошего или плохого? Я попридержу своё суждение только для источника всего - Бытия.
Мой подход прост и непосредственнен. Из Абсолютного состояния не-Бытия, Бытие вместе с проявленным миром возникло передо мной. Как это случилось? Мой гуру открыл мне, когда я был в глубокой медитации, как и по каким причинам проявленный мир форм был сотворён.
П: То, что было открыто вам в вашей медитации и то, что сказал вам ваш гуру, так ли это важно?
М: Без сомнения, очень важно. Но вечное Абсолютное состояние Меня до прихода Бытия, когда ещё не было сообщения "Я Есть", в высшем смысле значимо. Кто засвидетельствовал бы послание "Я Есть", если бы не было моего предшествующего тому состояния не-Бытия?