Благовѣрная княгыня Еупраксѣя, жена его, стояше въ превысокомъ храмѣ своемъ и держа любезное чадо свое князя Ивана Федоровича, и услыша, яко нечестивый царь Батый уби благовѣрнаго князя Федора Юрьевича, ринуся из превысокаго храма своего съ сыномь своимь съ княземь Иваномь на среду земли, и заразися до смерти. И услыша великый князь Юрий Ингоревичь убиение возлюбленнаго сына своего блаженаго князя Федора, инѣхъ князей, нарочитыхъ людей много побито от безбожнаго царя, и нача плакатися, и съ великою княгынею, и со прочими княгынеми и съ братиею. И плакашеся весь градь на многъ часъ. И едва отдохнувъ от великаго того плача и рыдания, и начаша совокупляти воинство свое, и учредиша. Князь великый Юрий Ингоревичь, видя братию свою и боляръ своихъ и воеводе храбрый мужествены ѣздяше, и воздѣ руцѣ на небо со слезами и рече: «Изми насъ от врагъ нашихъ, Боже. И от востающихъ на нь избави насъ. Лугче намъ смертию живота купити, нежели въ поганой воли быти. Се бо я, брать вашь, напредь васъ изопью чашу смертную за святыя Божия церкви, и за вѣру христьянскую, и за очину отца нашего великаго князя Ингоря Святославича».
И поидоша противъ нечестиваго царя Батыя, и срѣтоша его близ придѣль резанскихъ. И нападоша на нь, и начаша битися крѣпко и мужественно, и бысть сѣча зла и ужасна. Мнози бо силнии полци падоша Батыеви. Царь Батый и видяше, что господство резаньское крѣпко и мужественно бьяшеся, и возбояся. Да противу гнѣву Божию хто постоить! А Батыеви бо сили велици и тяжци, единъ бьяшеся съ тысящею, а два съ тмою. И едва одолѣша ихъ силныя полци татарскыя. Ту убиенъ бысть благовѣрный князь великый Георгий Ингоревичь, братия его князь Давида, Ингоревичь Муромской, брать его князь Глкбъ Ингоревичь Коломенской, брать ихъ Всеволодъ Проньской, и многая князи и воевоцы крупный, и воинство: удалци и резвеци резанскыя. Веи равно умроша и едину чашу смертную пиша. Ни единъ от нихъ возвратися вспять: вси вкупе мертвии лежаша. Сия бо наведе Богъ rpѣхъ ради нашихъ.
Царь Батый окаяный нача воевати Резанскую землю, а поидоша ко граду кь Резани. И объетупиша града», и начаша битися неотступно пять дний. Батыево бо войско пременишася, а гражане непремкно бьяшеся. И многыхъ гражанъ побиша, и инкхъ уязвиша, а инии от великыхъ трудовъ изнемогоша. А въ шестый день рано приидоша погани ко граду, овии съ огни, а ини съ пороки, а инѣи съ тмочисленными лѣствицами, и взяша града, Резань месяца декабря 21 день. И приидоша въ церковь соборную Пресвятыя Богородици, и великую княгиню Агрепѣну матерь великаго князя, и съ снохами, и съ прочими княгинями мечи иссекоша, а епископа и священическый чинъ огню предаша, въ святѣй церкви пожегоша, а инѣи мнози от оружия падоша. А во градѣ многыхъ людей, и жены, и дѣти мечи исекоша. И весь градъ пожгоша, и все узорочие нарочитое, богатство резанское поимаша. И храмы Божия разориша, и во святить олтарѣхъ много крови пролияша. И не оста въ градѣ ни единъ живыхъ: вси равно умроша и едину чашю смертную пиша. Нѣсть бо ту ни стонюща, ни плачюща — и ни отцу и матери о чадѣхъ, или чадомъ о отци и о матери, ни брату о братѣ ни ближнему роду, но вси вкупѣ мертви лѣжаща И сия вся наиде грѣхъ ради нашихъ.
Безбожный царь Батый и видя велие пролитие крови християнския, и возярися зѣло, и огорчися, и поиде на градъ Суздаль и Владимеръ, и желая Рускую землю поплѣнити, и вѣру християнскую искоренити, и церкви Божии и до основания разорити.
И нѣкий от велможь резанскыхъ именемь Евпатий Коловрать в то время быль въ Черниговѣ со княземь Ингваремь Ингоревичемь, и услыша прихода, зловѣрнаго царя Батыя, и иде из Чернигова съ малою дружиною, и гнаша скоро. И приѣха въ землю Резаньскую, и видѣ ея опустѣвшую, грады разорены, церкви пожжены, люди побьены. И лригна во градъ Резань и видѣ градъ разоренъ, государи побиты, и множества народа лежаща: ови побьены и посѣчены, а ины пожжены, ины въ рѣцѣ истоплены. Евпатий воскрича въ горести душа своея. И собра мало дружины: тысящу семсоть человѣкъ, которыхъ Богъ соблюде, быша внѣ града. И погнаша во слѣдь безбожнаго царя и едва угнаша его въ земли Суздалстѣй, и внезапу нападоша на станы Батыевы. И начаша сѣчи без милости, и смѣтоша вся полкы татарскыя. Татарове же сташа яко пияны или неистовы. Евпатий тако ихъ бьяше нещадно, яко и мечи притупишася, и емля татарскыя мечи и сѣчаша ихъ.
И едва татарове поимаша от полку Евпатиева пять человѣкъ воиньскыхъ, изнемогшихъ от великыхъ рань. И приведоша ихъ къ царю Батыю. Царь Батый нача вопрошати: «Коея вѣры есте вы, и коея земля, и что мнѣ много зла творите?» Они же реша: «Вѣры християнскыя есмы, раби великаго князя Юрья Ингоревича Резанскаго, а от полку Евпатиева Коловрата. Посланы от князя Ингваря Ингоревича Резанскаго тебѣ силна царя почтити и честьна проводити, и честь тобѣ воздати. Да не подиви, царю, не успѣваемъ наливати чашь на великую силу — рать татарьскую». Царь же подивися ответу ихъ мудрому. И посла шурича своего Хостоврула на Евпатия, а съ нимь силныя полкы татарскыя. Хостоврулъ же похвалися предъ царемъ, хотя Евпатия жива предъ царя привести. И ступишася силныя полци татарскыя, хотя Евпатия жива яти. Хостоврулъ же съехася съ Евпатиемь. Евпатий же исполинъ силою и разсѣче Хостоврула на полы до седла. И начаша сѣчи силу татарскую, и многыхъ туть нарочитыхъ багатырей Батыевыхъ побилъ. Татарове возбояшеся, видя Евпатия крѣпка исполина. И навадиша на него множество пороковъ, и нача бита по немъ из тмочисленныхъ пороковъ и едва убиша его. И принесоша тѣло его предъ царя Батыя. Царь Батый посла по мурзы, по князи, и по салчакбѣи, и начаша дивитася храбрости, и крѣпости, и мужеству резанскому господству. Они же рекоша царю: «Мы со многыми цари, во многыхъ земляхъ, на многыхъ бранехъ бывали, а такихъ удалцовъ и резвецовъ не видали». Сии бо люди крылатый, и не имеюще смерти: тако крѣпко и мужествено ездя, бьяшеся единъ съ тысящею, а два съ тмою. Ни единъ от нихъ можетъ съехата живъ съ побоища». Царь Батый зря на тѣло Евпатиево и рече: «О Коловрате Евпатае! гораздо еси мя подщивалъ малою своею дружиною, да многихъ богатырей силной орды побилъ еси и мнози полци падоша. Аще бы у мене таковый служилъ, — держалъ быхъ его противъ сердца своего». И даша тѣло Евпатиево его дружинѣ останочной, которые пойманы на побоище. И велѣ ихъ царь Батый отпустита, ни чемъ врѣдити.
Кто бо не восплачеться толикия погибели, или кто не возрыдаетъ о народѣ людий православныхъ, или кто не постонетъ таковаго плѣнения. Сия бо вся наиде грѣхъ ради нашихъ. Сий бо градъ Резань и земля Резаньская измѣнися доброта ея, и отиде слава ея, и не бѣ въ ней ничто благо видѣти — токмо дымъ и пепелъ, а церкви вси пого рѣша. Не единъ бо градь сий плененъ бысть, но и инии мнози. Не бѣ бо во градѣ пѣния, ни звона, в радости мѣсто всегда плачь творяще.
…на Воронежи… — река Воронеж, левый приток Дона в южной, прилегающей к Половецкой степи окраине Рязанской земли.
…на Резань — Старая Рязань («Резань», как пишется в рукописи) находилась на крутом берегу Оки верстах в четырех от устья реки Прони, после нашествия Батыя не возродилась. Нынешняя Рязань — другой древний рязанский город, известный первоначально под именем Переяславля Рязанского.
…Юрью Ингоревичю Резанскому… — в летописях известен Юрий Игоревич Рязанский, сын князя рязанского Игоря Глебовича.
…Георгию Всеволодовичю Владимерскому… — великий князь владимирский Георгий (Юрий) Всеволодович, сын великого князя Всеволода Юрьевича («Большое Гнездо»). Погиб в битве с войсками Батыя на реке Сити.
…Федора Юрьевича Резанскаго… — сын князя Юрия Игоревича Рязанского.
…поиде на градъ Суздаль и Владимеръ… — от Рязани войска Батыя двинулись окружным путем через Коломну и Москву на Владимир. Захватив Москву, Батый направился на Владимир. 3 февраля 1238 года войска Батыя начали осаду города. Одновременно отряд, посланный Батыем, захватил Суздаль. 7 февраля Владимир пал. Татары подвергли Владимир страшному опустошению. Отдельные татарские отряды захватили Ростов, Ярославль, Городец, Переяславль. Еще раньше был взят Торжок. В середине марта татары двинулись на Новгород, дошли «до Игнача креста», километрах в двухстах от Новгорода, и отсюда повернули назад. Обратный путь татар шел мимо Козельска. Жители Козельска собрались на вече и решили не сдаваться татарам. Семь недель сопротивлялись козляне войскам Батыя, татары жестоко расправились с ними, были перебиты все «до сосущихъ млеко». На следующий год татары вновь двинулись на Русь.
…сапчакбѣи… — военачальник, знаменосец в татарском войске.
Чюдо, бывшее съ святымь великомученикомь Георгиемь о змии
«Чюдо Георгия о змии» — любимая в Древней Руси повесть о чудесах, творимых после смерти святым мучеником Георгием в свидетельство истинности христианской веры.
Святой воин-мученик Георгий был покровителем русских князей, в его честь строили на Руси храмы, освящали монастыри. Сыновей в княжеских родах часто называли Георгий, Юрий, Гюргий — по имени святого, прославившегося заступничеством за слабых, стойкостью и храбростью.
В древнерусских рукописных книгах XIII века часто можно было встретить эту удивительную повесть — чтение увлекательное, таинственное и поучительное.
Благослови, отче!
Како изреку страшную сию и преславную тайну? Что возглаголю или что помышлю? Како начну глаголати и повѣдати дивное сие и преславное слышание? Азъ убо грѣшенъ есмь человѣкъ, но надѣюся на милосердие святаго и великаго мученика и страстотерпьца Христова Георгия; возвѣщаю вамъ чюдо сие, избранное во всѣхъ чюдесехъ его.
Бысть во она лѣта иѣкый градь, именемь Гевалъ, во странѣ Палестиньстѣй, и той бяше великъ зело и множество много людей въ немь; и вси вѣроваху во идолы, почитающе ихъ по преданию и по велѣнию царьскому, отъступиша бо отъ Бога, и Богъ отъступи отъ нихъ.
Близъ же бяше града того езеро велико, имѣя воду многу. По вѣρѣ и по дѣломъ ихъ воздастъ имъ Богъ: бысть убо змий великъ во езерѣ томъ, и, исходя отъ езера оного, людей града того изъядаше. Инѣхъ же свистаниемь уморяше, другыхъ же удавляя восхищаше въ езеро. И бяше скорбь велика и плачь неутѣшимъ во градѣ томъ звѣря оного ради.