Тридцатые годы проходят под знаком коллективизации и индустриализации страны. Советская литература, приобретшая уже огромный опыт идейно-художественного мастерства, действенно откликается на события, активно включается в общегосударственное дело. Построение социализма из задачи становится явью. В эти годы новый метод получает свое наименование. Но лишь наименование, так как он уже задолго до того вошел в практику и теорию нашего искусства.
Тематическое, стилевое и жанровое разнообразие снова бросается в глаза при взгляде на литературу того времени. Движение ее неравномерно, но это движение неуклонное и неостановимое, которое называется развитием. Заканчивается великая эпопея Шолохова «Тихий Дон», начатая им еще в конце 20-х годов, и появляется его «Поднятая целина», продолжается печатанием великолепный «Петр I» А. Толстого. В широком течении литературы находят свое место лирический пейзаж Пришвина и сатира Ильфа и Петрова, романтика Паустовского и аналитизм Тынянова. Драматургия обретает новые крылья в «Оптимистической трагедии» Вишневского и творчестве Афиногенова. В поэзии Асеев и Пастернак, Тихонов и Сельвинский, Б. Корнилов и П. Васильев, Рыльский и Сосюра, Чаренц и Вургун создают блистательные образцы лирики и эпоса — это подлинная зрелость их творчества.
Тяжелейшее испытание, выпавшее на долю советского народа в годы Великой Отечественной войны, окончилось торжеством победы над немецким фашизмом. Это было торжеством всего ленинского строя, всей социалистической системы. Литература в те годы стала духовным оружием народа в его борьбе за свободу и независимость своей Родины. Живой памятью об этом ее подвиге навсегда останутся выдающаяся эпопея Твардовского «Василий Теркин», публицистика Леонова, Шолохова, лирика поэтов Великой Отечественной войны.
В послевоенное время метод социалистического реализма разрабатывается нашей литературой в применении к огромной перспективной задаче, выдвинутой перед народом нашей партией, — построению коммунизма. В связи с этим новое наполнение получают его основные принципы. Жизненная правдивость изображения действительности становится неотъемлемой от жизненной правды нашего общества в его движении к коммунизму. Это определяющая тенденция нашей литературы, и игнорировать ее невозможно. Ленинская партийность приобретает в искусстве и литературе особое значение в усилившейся идеологической борьбе империалистических и социалистических сил, происходящей сейчас в мире. Народность вырастает в осознание общности цели, к которой стремятся двести пятьдесят миллионов советских людей, в раскрытии героического характера их стремления, в осмыслении их интернационального долга перед трудящимися всего мира.
Необходимо подчеркнуть многонациональность нашей литературы. Это совершенно новое явление, не имеющее примеров и прецедентов в истории. Сохраняя национальное своеобразие, развивая лучшие традиции своей классики, украинская и белорусская, грузинская и армянская, литовская и казахская вместе с русской и другими литературами нашей страны составляют одно великое целое. И как в одном ряду стоят для нас имена великих писателей этих народов — Пушкина и Шевченко, Кеминэ и Туманяна, Райниса и Вагифа, так в одном ряду стоят писатели и поэты Советской страны. И для нас близки и дороги имена и творчество Шолохова и Твардовского, Гамзатова и Межелайтиса, Смелякова и Гончара, Смуула и Мартынова и многих мастеров пера — все они составляют гордость нашей единой советской литературы.
Ленинская национальная политика вооружает нас ясным знанием цели: все, что направлено к единству советских народов, мы поддерживаем целиком; все, что направлено к их разъединению, мы целиком отвергаем. Советская литература является литературой новой исторической общности людей — советского народа. Она стала действенной силой ленинского интернационализма, и ее непреходящая заслуга состоит в том, что она соединяет народы своим вещим, мудрым, братским словом.
Литература наша поистине великая, она полностью заслужила такое определение. Вобрав в себя разноименные реки и ручьи, она соединила их в мощном и стремительном потоке, неостановимо движущемся в далекое далеко. По всему течению потока путеводными маяками светят бессмертные создания человеческого гения — «Слово о полку Игореве» и «Витязь в тигровой шкуре», «Шахнаме» и «Евгений Онегин», «Кобзарь» и «Ануш», «Война и мир» и «Братья Карамазовы», «Двенадцать» и «Во весь голос» и еще многие и многие. А сколько еще их воздвигнется впереди!
На этом я и хочу остановить свою книгу.
Танец африканского колдуна.
«Кабала» у пермяков (заговор на пропажу лошади — прошение к лесному царю о возврате ее).
Стилизованное изображение быков. Наскальная живопись. Эфиопия.
Сосуд с антропоморфным рисунком с Кара-депе (III тысячелетие до н. э.).
Страусы и антилопы. Наскальная живопись. Африка.
Ритуальная маска. Африка.
Сцена охоты. Наскальный рисунок. Африка.
Сцена охоты. Наскальный рисунок. Африка.
Сцены охоты. Наскальный рисунок. Африка.
Ритуальные танцы перед охотой. Наскальный рисунок. Африка.
Ритуальные танцы перед охотой. Наскальный рисунок. Африка.
Охотничий танец.
Сцена заклинания. Наскальный рисунок. Африка.
Сцена заклинания. Наскальный рисунок. Африка.
Антилопы. Наскальная живопись. Африка.
Ритуальная маска. Дерево. Гвинея, Либерия.
Ритуальная пляска. Наскальный рисунок Африка.
Ритуальная пляска. Наскальный рисунок Африка.
Охота. Роспись в Сахаре.
Изображения бизонов и кабана в пещере. (Палеолит).
Амулеты первобытных охотников.
Мифология Древней Греции.
Ассирийские божества.
Ассирийские божества.
Крылатый конь из дворца Саргона II в Дур-Шаррукине.
Бог здоровья. Бронза. Тибет.
Бог-громовержец. Бронза. Тибет.
Каменные барельефы древнеегипетских богов.
Мексиканская сцена жертвоприношения.
Мексиканский бог ветра Кецалькоатль с крестом на щите.
Краснофигурный кратер «Геракл и Антей».
Роспись аттической амфоры «Геракл и Несс».
Мифология древних славян.
Краснофигурная амфора «Геракл и Афина».
Древнегреческий барельеф. Персей, отсекающий голову Медузе.
Чернофигурная амфора «Аякс и Ахилл, играющие в кости».
Древнегреческий барельеф. Голова гиганта Алкионея.
Афина, Геракл и Атлас. Метопа храма Зевса в Олимпии.
Пифос с острова Миконос. Фрагмент.
Дионис и Силен.
Дионис на корабле.
Мифы Ближнего Востока.
Скандинавский эпос.
Статуэтка бога с шейной гривной и эмблемой кабана. Кремень. Франция.
Одна из фигурок новгородских «домовых» — свидетельство существования остатков древнего языческого культа в христианском городе.
Африканская культовая скульптура. Изображение лесного царя. Дерево.
Колесница Триптолема.
Пелей и Фетида.
Ахиллес подстерегает Троила у источника.
Похищение Елены Парисом.
Одиссей и Навсикая.
Ваза. Геракл в борьбе с Тритоном.
Смерть Эгисфа.
Сцена из древнегреческого эпоса «Орест и Пилад».
Русская былина.
Процессия на сельских Дионисиях.
Орфей.
Изображения животных. Греция.
Сбор винограда сатирами.
Эпизод Троянской войны.
Химера. Этрусская бронза.
Капитолийская волчица.
Дионисийская процессия.
Архангел Михаил. Резьба по дереву.
Пляска медведя с козой. Лубок.
Баба-Яга борется с крокодилом. Лубок.
Греческий эпос.
Европейский рыцарский роман.
Материалы и техника древнеегипетского письма сбор папируса, работающие писцы (египетский рисунок).
Ассиро-вавилонская клинопись.
Обелиск Тутмеса I с иероглифами.
Страница из ацтекской рукописи исторического содержания.