Римский папа и имперские власти Германии так и не смогут арестовать «еретика», даже после отлучения его от церкви. Наоборот, чувствующий поддержку окружающих, Мартин Лютер в 1520 году торжественно сожжёт папскую буллу. Вообще судьба «еретика» и «революционера» в дальнейшем сложится удивительно благополучно – он умрёт в собственной постели уважаемым пророком в возрасте 63 лет. То есть проживёт длинную для той эпохи и счастливую жизнь, хотя и наполненную страстями – чего стоит одна история женитьбы бывшего монаха Лютера на молоденькой дворянке, чей побег из монастыря он устроит…
Так Мартин Лютер станет первым «непобеждённым еретиком» в истории Западной Европы. А его проповеди, рождённые в октябре 1517 года, найдут сочувствующих во всех социальных слоях – за считанные годы от «римского престола» отложатся целые области в центре Европы, при том богатейшие и экономически наиболее развитые.
Поддержавшая Лютера городская интеллигенция быстро сформирует основы протестантизма, по сути новой мировой религии. Роль этой религии в дальнейшем развитии и торжестве европейского капитализма лучше всего объяснит в начале XX века Макс Вебер на страницах быстро ставшей классикой книги – «Протестантская этика и дух капитализма».
При том сам Лютер, повторим, был совершенно далёк от социальных и экономических концепций, он то искренне верил, что всего лишь возвращается к «чистоте» первоначального христианства. Равно далеки от «капиталистического прогресса» были и могущественные феодалы, сходу поддержавшие проповеди Лютера. Для многих властителей в центре Европы идеи октября 1517-го стали лишь удобным предлогом к вполне «рейдерскому» захвату и переделу гигантской церковной собственности.
Двойной портрет работы Лукаса Кранаха Старшего – герцог Саксонии Генрих V Благочестивый, земной монарх Мартина Лютера, и герцогиня Саксонии Катарина Мекленбургская. Именно Катарина уговорила своего супруга, саксонского герцога Генриха, в 1536 году принять вероучение Мартина Лютера…
«Лютерово учение кажется гораздо ближе к истине…»
Ещё при жизни Лютера его идеи церковной «реформации» победят почти в половине Германии, во всей Скандинавии, в главных городах Прибалтики. По сути на берегах Балтийского моря католиков не останется вообще. Возбуждённые идеями Лютера религиозные фанатики и политические циники будут оспаривать прежние церковные и светские власти от Франции до Польши.
Естественно политические перемены были взаимосвязаны с куда менее очевидными экономическими и социальными изменениями. При том сам Лютер не был ни политиком, ни партийным вождём – всё оставшуюся жизнь он являлся только духовным авторитетом, чистым идеологом. Но за считанные десятилетия после 1517 года последователи религиозных идей Лютера возьмут власть от Швеции до Швейцарии, от Лондона до нынешнего Таллина – о такой «мировой революции» большевики 1917 года могли только мечтать.
Даже в очень далёкой от католицизма и капитализма Московской Руси молодой царь Иоанн, ещё не прозванный Грозным, ознакомившись с переводом лютеранских катехизисов, не без усмешки заметит: «Лютерово учение кажется гораздо ближе к истине, чем римское…» Не отличавшийся толерантностью царь позволит лютеранам построить в Москве храм – он появится примерно в то же года, когда русское войско взяло Казань.
Впрочем, в такой веротерпимости были и вполне утилитарные причины – например, первую типографию в Москве создавали именно лютеране. Знаменитый «первопечатник» Иван Фёдоров носит этот титул лишь потому, что сохранились отпечатанные им и обозначенные его именем книги. В действительности же Фёдоров был учеником Ганса Бокбиндера («Переплётчика»), мастера-лютеранина, приглашенного Иваном Грозным в Москву для организации первой «печатни».
В дальнейшем, именно лютеране будут составлять основную массу иностранных специалистов, служивших московским царям. Равно как и основная международная торговля Московской Руси с Западной Европой будет вестись главным образом купцами-протестантами и через протестантские страны. Начиная от Ивана Грозного и до Петра I именно потомки Лютера станут источником европейских технологий для модернизации России.
Но и сами первые лютеране, яростно бранясь и воюя с католиками, проявляли демонстративную комплиментарность к православным. Тот же Филипп Меланхтон, друг и первый преемник Лютера, рассылал православным патриархам свои переводы на греческий протестантских катехизисов и сочинений, уверяя, что лютеране имеют много общего с «греческой церковью».
Даже, когда обнаружилось немалое догматическое расхождение двух религий, то полемика православных и лютеран велась куда более уважительно, чем идеологическая война тех и других с католиками. В польско-литовской Речи Посполитой местные «диссиденты» – православные и первые протестанты – зачастую будут объединяться против общего врага в лице господствующего католицизма. Именно этот союз внесёт в русский язык сам латинский термин «диссидент».
«Странное время» Мартина Лютера
В наш XXI век на Земле насчитывается более 800 млн людей, исповедующих те или иные формы протестантизма, рождённого в 1517 году тезисами Мартина Лютера. Самое могущественное государство планеты, США, родилось из протестантских сект. Те Библии, на которых неизменно клянутся все президенты Соединённых Штатов – это протестантские переводы «священного писания».
Но сделанный Мартином Лютером перевод Библии с латыни на немецкий в современной Германии по праву считается началом литературного немецкого языка. Вообще культурное влияние первого революционера 1517 года на крупнейшую страну и крупнейший этнос Центральной Европы – отдельная большая история. Лютер оставил могучий след даже в музыке – сочинял стихи для молитвенных песнопений и подбирал к ним мелодии, став предшественником немецких классических композиторов. Знаменитый Иоганн Себастьян Бах был и религиозным, и культурным последователем Лютера.
Впрочем, и антисемитизм нацистов Гитлера тоже апеллировал к одному из аспектов наследия Лютера. Изначально проповедник 1517 года относился к иудеям терпимо, но когда они отказались последовать его учению, так обиделся, что разразился памфлетом «О евреях и их лжи», став идейным родоначальником антисемитизма в Германии.
Портрет Лютера, печатная гравюра середины XVI века с рисунка Лукаса Кранах Старшего
Наследие Лютера порой проявляется в самых неожиданных моментах. Например, среди его знакомых и соседей по городу Виттенбергу был некий доктор Иоганн Фауст, три века спустя ставший прототипом главного героя знаменитой трагедии Гёте. Лютер в своих проповедях на немецком часто использовал слово “trotz” – “вопреки”. И это сказалось при выборе псевдонима одним из главнейших революционеров XX века – Лев Бронштейн стал Троцким не без влияния истории Лютера.
Вообще первые марксисты весьма высоко ставили наследие 1517 года. Считая, что социализм рождается из капитализма, они не могли не ценить первого пророка мирового капитализма. Не случайно Маркс назвал Лютера «буржуазным революционером № 1».
Проповедь Лютера действительно ещё при его жизни породила первых революционеров Европы. У нас, благодаря школьному курсу истории, более известен Томас Мюнцер – знакомый и последователь Лютера, лидер самого большого в истории Германии крестьянского восстания (которое сам Лютер, кстати, решительно осудил). Но куда интереснее идейное наследие Михаэля Гайсмайра, вождя протестантов Баварии и Австрии. Именно он, тоже вдохновившись проповедью Лютера, ещё в 1526 году первым сформулировал идею «государства рабочих и крестьян», понимая под рабочими именно многочисленных горняков, типа Лютера-отца.
Задолго до Маркса этот радикальный последователь лютеранства сформулировал идеи полностью огосударствленной экономики всеобщего равенства. А для пущего равенства Гайсмайр предлагал ликвидировать крупнейшие города, «чтобы никто не возвышался над другим и было обеспечено полное равенство», предвосхитив тем самым «идеи» Пол Пота…
В 1983 году «социалистическая Германия», ГДР, на самом высоком государственном уровне отмечала 500-летие со дня рождения Лютера. Глава государства и правящей партии Эрих Хонеккер тогда посвятил «буржуазному революционеру № 1» несколько публикаций и выступлений – как если бы Леонид Брежнев произнёс на съезде КПСС пару хвалебный речей о «протопопе Аввакуме».
Сегодня в Германии нет Карл-Маркс-Штадта, зато ряд городов носят в именах почётную приставку Лютерштадт. Сам «буржуазный революционер № 1» называл свою эпоху wunderliche zeytten – «странное время». И оглядываясь на пять веков, прошедших с 31 октября 1517 года, необходимо признать, что мы до сих пор живём в странном времени Мартина Лютера.
Почтовая марка Восточной германии, ГДР 1967 года с Мартином Лютером, выпущенная в честь 450-летия 31 октября 1517-го
В самом начале главы помещена гравюра Лукаса Кранаха Младшего (Lucas Cranach der Jüngere, 1515–1586), родного сына Лукаса Кранаха Старшего, портретиста и приятеля Лютера.
Гравюра издана в 1550 году и называется «Противостояние истинной и ложной церкви»: справа горят в адском пламени католики, сторонники папы Римского, а вверху в центре проповедует и указует на распятого Христа сам Мартин Лютер, «буржуазный революционер № 1»…
Глава 6. Несостоявшиеся партизаны Бонапарта
(Ранее эта глава была опубликована в сборнике "Неожиданная Россия" и если читатель с ней уже знаком, то может смело переходить к следующей…)
Едва речь зайдёт о наполеоновских войнах, почти каждый вспомнит русских партизан 1812 года, а многие вспомнят и партизанскую «гверилью» в Испании, тоже доставившую немало головной боли французскому императору. Особо продвинутые знатоки военной истории припомнят еще и прусских партизан из «ландвера» 1813 года.
Но, думаю, не ошибусь, если скажу, что французских партизан не вспомнит практически никто. Нет, речь не о довольно известных «вандейцах» эпохи якобинства и Директории. Речь о другом… Когда Наполеон победно входил в чужие столицы, он в итоге всегда сталкивался с партизанской войной той или иной степени интенсивности. Когда же союзники из России, А