т 1 до 7.
Некоторые параграфы по существу тождественны с «Истолкованием системы чисел по системе Пифагора» (Puissanse des nombres d’aprйs Pythagore) Жана-Мари Рагона. В одном из своих писем к Синнетту Махатма К. Х. упоминает манускрипт, зашифрованный буквами MS (сокращение от «манускрипт») и несколькими цифрами, который был передан Сен-Жерменом в дар его близкому другу и патрону, немецкому принцу Карлу Гессен-Хассельскому: («Rosencrauz taught orally. Saint-Germain recorded the good doctrine in figures and his only ciphered MS remained with his staunch friend and patron the benevolent german Prince from whose house… he made his last exit — HOME». Вот перевод этого места из письма от 5 августа 1881 года в русском издании «Писем Махатм» 1993 года: «Розенкрейц учил устно. Сен-Жермен записал благое учение в цифрах, и эта зашифрованная рукопись осталась у его верного друга и покровителя, доброжелательного германского принца, из дома которого и в чьем присутствии Сен-Жермен совершил свой последний выход — ДОМОЙ». Мы специально привели параллельно английский текст оригинала и русский его перевод: так очень наглядно видно, насколько вольно обошелся переводчик с самым существенным местом письма, где весьма недвусмысленно указываются опознавательные знаки искомой рукописи. К нашему большому сожалению, неточный перевод, подчас до неузнаваемости искажающий исходный текст, постоянно служит источником самых диких недоразумений в исследованиях о Сен-Жермене; особенно неприятно, что эти переводческие «ляпы» кочуют из одного источника в другой, переводятся с одного языка на другой, из-за чего смысл в конце концов затемняется настолько, что понять что-либо без знания оригинала совершенно невозможно.
Еще несколько слов из книги Холла о «Святейшей Тринософии» и ее истории: «Представленная в этой книге первая публикация и перевод (на английский язык) „Святейшей Тринософии“ является первой возможностью получить в свое распоряжение труд, отображающий в привычно завуалированной и символической манере эзотерические учения Сен-Жермена и его учеников.
«Святейшая Тринософия» — это рукопись с шифром MS 2400 во Французской библиотеке в Труа (Troyes). Труд невелик по размеру, он состоит из 96 страниц, исписанных только с одной стороны. Почерк писца превосходен. За вычетом некоторых погрешностей в пунктуации и диакритических знаках, его французский является академически правильным и драматически выразительным, кроме того, текст украшен многочисленными рисунками и фигурами, хорошо прорисованными и блестяще раскрашенными. В дополнение к иллюстрациям на титульном листе имеются также маленькие символические значки в начале и конце каждого из разделов. Внутри французского текста вкраплены буквы, слова и целые фразы на нескольких древних языках. Некоторые из находящихся там символов и фигурок напоминают египетские иероглифы, а некоторые из слов — значки клинописи. В конце рукописи есть номера страниц, написанные причудливыми цифрами, возможно, это код, использовавшийся в тайной общине Сен-Жермена. Работа, вероятно, выполнена в последней четверти XVIII века, хотя большая часть материала восходит к относительно более раннему периоду.
Об истории этой рукописи, к сожалению, известно очень мало. Знаменитый мученик-масон, граф Алессандро Калиостро, захватил эту книгу с собой в свою злосчастную поездку в Рим. После заключения его в крепость Св. Льва (Сан Лео) следы манускрипта на время теряются. Каким-то образом литературные труды Калиостро попали в руки генерала наполеоновской армии», — пишет М. П. Холл. Затем, как установил уже другой современный исследователь, Рене Алло, автор предисловия и редактор научного издания «Тринософии» на французском языке, с полным воспроизведением оригинальной рукописи, эти книги перешли к его сыну, князю Массена, в чьей библиотеке и была обнаружена рукопись, о которой мы сочли уместным столь подробно рассказать.
Глава 10Адепт, ученики и ложи
Признав равными радость и скорбь, достижения и неудачи, победу и поражения — вступи в битву! Так ты избегнешь греха.
Эта глава практически неразрывно связана с предыдущей и прямо проистекает из нее. Невозможно говорить про адепта и не иметь при этом в виду его учеников. И мнимая смерть Учителя делает учеников еще более деятельными, еще более ответственными за свои помыслы и поступки, и таинственная завеса, отделяющая загадочное имя от обывателя, делается еще более плотной.
О Калиостро в «Теософском Словаре» Е. П. Блаватской говорится: «:знаменитый адепт, настоящее имя которого, как утверждали (его враги), было Жозеф Бальзамо».
Помимо графа Калиостро, у Сен-Жермена были и другие не менее знаменитые ученики и сподвижники. В частности, Сен-Жермен стоял у истоков рождения теории Фридриха Антона Месмера о животном магнетизме, т. е. у истоков того самого месмеризма, явления которого затем столь ярко описали Эдгар Аллан По и Елена Петровна Блаватская. Присутствие и направляющая рука Сен-Жермена ощущались и в «Ордене Всемирной Гармонии», основанном Месмером в Париже в 1783 году. Вот что говорит о Месмере «Теософский Словарь» (вышедший впервые в 1892 году): «Он был посвященным членом Братств „Fratres Lucis“ („Братья Света“) и „Луксор“, египетского ответвления последнего. Именно совет „Луксора“ избрал его — согласно указам Великого Братства — для деятельности в XVIII столетии с целью просвещения небольшой части западных народов в области оккультного знания. Именно Сен-Жермен наблюдал за развитием событий в этом случае; а позднее Калиостро был послан для содействия… Из этих трех людей, которые сперва считались шарлатанами, Месмер уже реабилитирован. Оправдание двух других последует в следующем столетии». Это оправдание произошло на страницах Учения Живой Этики и писем Е. И. Рерих, хотя для обывателя все они по-прежнему носят ярлык авантюристов и шарлатанов.
Между прочим, преследование людей, чьи знания превосходили уровень подавляющего большинства, далеко не всегда хорошо кончалось для преследователей. И костры инквизиции, если говорить о Средних веках, часто становились погребальными кострами для тех, кто их зажег. Вот один из примеров, связанный со знаменитым и трагическим Орденом тамплиеров.
13 октября 1307 года король Франции Филипп Красивый и папа Клемент V начали преследование Ордена тамплиеров, польстившись на их богатства. Тысячи тамплиеров во Франции были замучены пытками и казнены. А сам Великий Магистр Ордена Жак де Молей был сожжен живым 18 марта 1314 года после чудовищных пыток. Его последними словами были: «Франция помнит о наших последних мгновениях, мы умираем невиновными. Декрет, предавший нас, — несправедливый декрет, но на небесах есть Священный трибунал, который никогда не оставит напрасной жалобу слабого. На этот трибунал в сорокадневный срок я вызываю тебя, римский Первосвященник. О Филипп, мой король! Я напрасно прощаю тебя, потому что твоя жизнь осуждена Божественным трибуналом. В течение года я тебя жду!»
И действительно, папа Клемент V умер от неизвестной болезни через 31 день. Филипп Красивый умер в невыносимых муках в конце 1314 года. Так работал Закон космической справедливости — карма, воздавая тем, кто служил тьме и пытался закрыть ею свет. Стоит вспомнить и процесс Жанны д’Арк, когда печально знаменитый епископ Кошон, предавший Орлеанскую деву смерти, очень скоро ушел из жизни, чтобы в мире ином заглянуть в лицо преданной им святой, а потом тоже долго и тяжело отрабатывать свою незавидную карму.
Век XVIII, как и наш век, не зажигает зримых костров, но устраивает преследования, травлю, организует клевету, ложь, церковные анафемы тем, кто пытается ликвидировать чью-то монополию на право общения с Высшим. Потому последователи эзотерического мировоззрения часто находятся под подозрением обывателей и клерикалов. И быть учеником адептов по-прежнему не только почетно, но и небезопасно. Ведь поплатился же Калиостро жизнью за распространение оккультной мудрости![26]
Но вернемся к теме нашего повествования. Многое воспринял от Сен-Жермена и его Учения маркиз Луи Клод де Сен-Мартен, «выдающийся мистик и писатель», «усердный ученик Якоба Бёме и истинный теософ», как аттестует его Е. П. Блаватская. Сен-Мартен состоял в ложе «Ритуал Филалетов и Искателей Истины», а затем основал мистическую полумасонскую ложу «Исправленный ритуал Сен-Мартена» с семью степенями посвящения.
Имя Сен-Жермена упомянуто в списке членов «Ложи Обществ Согласия Святого Иоанна Экосского», которая прежде называлась «Ложей Справедливости», а еще ранее «Ложей Святого Лазаря», состоявших в ней с 1775 по 1789 годы.[27] Сен-Жермен в сопровождении Сен-Мартена присутствует на Конвенте (конференции) масонов в Вильгельмсбаде 15 февраля 1785 года, в июне 1785 года на Великом конгрессе масонов в Париже мы вновь встречаем Сен-Жермена (вместе с Сен-Мартеном и Месмером) среди представителей французской стороны.
Итак, эти последние два появления Сен-Жермена происходят уже после его так называемой «смерти».
Е. И. Рерих, которая принесла нашему веку свет нового космического учения «Агни-Йоги», или Живой Этики, не случайно пишет об «отъезде Учителя Ракоци», как за несколько десятилетий до нее писал в своем письме Махатма Кут-Хуми о том, что Сен-Жермен «отправился домой» (то есть в Гималаи, в Твердыню Шамбалы). Слово «смерть» неприменимо к Бессмертным. Учитель Ракоци, действуя под именем Сен-Жермена, говорил о себе австрийскому масону и розенкрейцеру Францу Грёфферу: «Я ухожу… Когда-нибудь мы еще увидимся… Я очень нужен сейчас в Константинополе. Затем отправлюсь в Англию, где мне предстоит подготовить два изобретения, о которых вы услышите в следующих столетиях… К концу этого столетия я исчезну из Европы и отправлюсь в Гималаи. Мне необходимо отдохнуть. И я должен обрести покой. Ровно через 85 лет я вновь предстану перед людьми. Прощайте. Да пребудет с вами л