В 630-е годы Дагоберт в союзе с Византией пытался покорить государство, основанное в землях славян торговцем по имени Само. Это у него не получилось, ополчение чехов и словаков разбило наголову конницу франков.
Но еще король Дагоберт завоевал земли племени фризов в 630-е годы… Фрисландия — часть нынешней Голландии. Фризы креститься не хотели. Против них пришлось посылать конницу. За отрядами рыцарей шли монахи. Епископ Альберт крестил фризов, а кто не хотел креститься, тех обижала конница.
Как-то Альберт сказал фризам, что бог Вотан вовсе не живет в высоких древних елях. Фризы не поверили. И тогда Альберт стал рубить огромную ель — воплощение Вотана. Неделю рубил, потому что был старенький. Шестьдесят лет — и в наше время не юность. Приезжали фризы, смотрели… Чесали в затылках, сомневались. Ждали, что появится бог Вотан, долбанет богохульного Альберта молнией или дубиной. Вотан не появился. Через неделю елка рухнула. А убежденные наглядной агитацией фризы куда охотнее пошли креститься…
Последние короли из династии Меровингов фактически не правили сами. Лично ничтожные, слабые и телом, и духом, Меровинги получили название «ленивых королей». Но дело не в лени… Дело в психической болезни.
При недееспособных Меровингах сложилась династия управителей королевскими владениями, майордомов. От этого слова происходит английское «мажордом» — управитель, домоправитель. Династия управителей-майордомов, Каролингов, фактически правила королевством франков.
Майордом Карл Мартелл знаменит тем, что остановил мусульман возле города Пуатье в Южной Франции в 742 году. Еще он знаменит как создатель феодальной системы: Карл Мартелл стал не дарить королевские земли, а отдавать в потомственное владение на условии: с каждого участка земли изволь приводить столько-то воинов и воевать на своих харчах столько-то дней.
А еще Карл Мартелл начал насильственно крестить племена, живущие за Рейном.
Могущественный майордом Карл (742–814), прозванный Великим, продолжал эту политику. Карл часто останавливался перед землями славян, но всегда завоевывал земли германских племен. По его представлениям, он восстанавливал Римскую империю… А германцы должны были быть подданными Рима! Всех завоеванных Карл неизменно крестил.
Племя саксов вовсе не собиралось ни стать частью империи, ни креститься. Король франков Карл Великий, Шарлемань французских легенд, начал с саксами серию войн, шедших с 772 по 804 год.
Только в X веке «натиск на восток», «дранг нах остен», перехлестнул в славянские земли, в бассейн Одера-Одры. Тогда же, в X веке, сделаны первые попытки крещения Дании, отдельные миссионеры перебрались на Скандинавский полуостров. Туда, где шумят роскошные сосновые леса нынешней провинции Сконе… Судьба первых миссионеров в Скандинавии печальна. Часть из них развесили на дубах в честь Чернобога — вместе с другими жертвами. Других частично съели, частью из немясистых частей варили колдовские зелья.
В XI веке Скандинавия крестилась, но еще поколения два сохранялось двоеверие. В конце XI века был случай, когда короля-христианина принуждали участвовать в чисто языческом обряде: в жертвоприношении коня. Королю пришлось бежать: по мнению подданных, он мог навлечь на страну неисчислимые бедствия, вплоть до неурожая. Король вернулся с могучей армией христианских государей и стал христианизировать свою страну уже более основательно. Но еще в начале XIII века в глубине страны практиковались погребения по языческому обряду.
Германское язычество IX–XIII веков очень напоминало славянское: похожий пантеон, похожие боги и духи лесов и вод, русалка Лорелея посреди Рейна, великан Рюбецаль в горах…
Были и многоженство, и очень вольные добрачные обычаи. Были поверья, связанные с ведьмами, избушками на курьих ножках, с животными, реками и горами, которые помогали достойным, с культами коня, волка, коровы, медведя. Очень похоже на славян.
Языческие обычаи, языческое понимание мира, сам дух язычества проникали в католичество. До XIII–XIV веков простонародье в Германии только частично жило в христианском мире. Множество обычаев, поверий и легенд определяли жизнь германского крестьянина. В XIII веке покойников отпевали, младенцев крестили… но до двух третей браков не венчались.
Разница между православием и католицизмом в том, что католицизм совершенно непримирим к такому народному язычеству. Во всех областях католического мира священники были не христианскими шаманами, которые вызывают духов или общаются с мертвецами, но своего рода агентами городской книжной культуры в аграрном крестьянском мире.
Этому очень помогала централизация католической Церкви. Что бы ни делалось в мире, как бы ни складывались отношения с местной властью, а священники учили тому, что никаких вампиров и русалок не существует, что ведьмы и колдуны — прислужники дьявола и что первый долг всякого доброго католика — слушать своего приходского священника, ходить в церковь и исполнять все обряды. Причем не как придется, а в строгом соответствии с требованиями Церкви на каждый случай.
Сделать христианской страной огромную разнообразную Германию было невероятно сложно. Но католическая Церковь сумела это сделать. Да так, что от всего германского язычества уже к XV веку остались одни смутные воспоминания. Что-то мелькнет в картинах Дюрера… Что-то промелькнет в «Фаусте» Гёте или у Шиллера… Но и у Дюрера символика, связанная с животными, тесно завязана на христианских святых. И у Гёте вся низшая мифология не сама по себе. Она тесно связана с дьяволом и во всем ему подчинена. Разве что у Шиллера Лесной Царь забирает жизнь мальчика, ребенка запоздалого путника. Впрочем, и путник у Шиллера не отгоняет Лесного Царя крестом и молитвой. Он попросту в Лесного Царя не верит… и платит за это жизнью сына.
Ничего похожего на Гоголя, у которого нечистая сила разгуливает вполне независимо, почти как волки и медведи, а то и врывается в церковное здание. У Гоголя, получается, и икона, и освящение храма нечистую силу не останавливает.
В старинных же немецких легендах есть обратный сюжет: где нечистая сила преследует путников, а они находят приют и спасение в храме. Там, где глядит на паперть Христос с Распятия, где стоят изображения святых, всякая нечистая сила бессильна.
Видимо, XIV век следует считать последним веком, когда в Европе еще шевелилось какое-то язычество: в этом столетии еще встречаются вещи, положенные вместе с покойником.
Глава 4ДРУГАЯ РУСЬ
Договор сам по себе в западном христианстве священен. Он восходит к древнейшим магическим практикам с их логикой: «даю, чтобы ты дал». Но освящается авторитетом Господа Бога.
Итак, языческая Русь дожила до 1097 года. В этом году князь Владимир собирает князей и бояр.
— Что, язычники, веру новую принимать будем?!
— Придется, княже… Неохота, а куда денешься?
— Может, в магометане податься? — рассуждает вслух князь.
— Не особо хорошо получится, княже… Багдад далеко, нравы у мусульман непонятные, торгуем с ними мало…
— Значит, все же у немцев веру брать? Или у греков?
— Ни у немцев, ни у греков. Лучше сделать, как сделали ляхи: возьмем веру прямо в Риме. Так и у чехов было: сперва они веру взяли у греков, а потом пришлось менять на римскую. И как хорошо получилось!
— Значит, в Рим надо послов посылать…
— Надо послать. И давай скажем, княже, чтоб послали книг богослужебных и священников.
— Они пошлют, но ведь не задаром…
— Придется потратиться. А еще хорошо бы, научили нам латиняне ребят поумнее. Взять парнишек из школ, которые у нас в Новгороде и Киеве есть со времен княгини Ольги, и послать. Тоже не даром, зато будут свои священники.
Князь невольно лезет рукой в затылок. Денег нужно немало… Зато, если получится, вон какая политика хорошая выйдет.
А дальше — почти то же, что и в 988 году: крещение сначала дружины и знати, потом горожан, потом постепенно и всей громадной, малонаселенной страны. Но с тремя принципиальными отличиями:
1) новокрещеных хотя бы пытаются учить. Католик должен понимать, во что он верит!
2) Русь приобщается к наследию античной культуры.
3) Русь не отделяется от остальной Европы, а присоединяется к ней.
Приобщение германцев к римской романской культуре в V–X веках создало романо-германскую Европу. На периферии романо-германской Европы есть страны и славянские, и финно-угорские, и балтские. Славянские не обязательно малы и незначительны — Польша и Чехия. Но и эти страны теряются перед господствующим, определившим лицо Европы на века романо-германским массивом.
Крещение Руси по католическому обряду создавало бы ДРУГУЮ ЕВРОПУ. Романо-германо-славянскую. Европу, в которой славянский мир не периферия, а равноправная часть всей триединой Европы.
Страны Восточной Европы часто называют «вторая Европа» или «другая Европа». Особенно часто это название применяют к странам православным.
В реальности православная Европа сильно отставала от «первой Европы» по темпам развития. Это может вызывать раздражение у «патриотов», но факты, факты… «Второй Европе» постоянно приходиться приглашать из «первой Европы» мастеров, специалистов. Соборы в Киеве и Новгороде, обе Софии, Покров на Нерли, соборы во Владимире в XII веке строили местные, свои мастера.
Но соборы в Москве XV века строили итальянские мастера. За сто лет, правда, и русские подоспели.
В XVII веке Московии приходится тратить колоссальные деньги на покупку в Европе оружия, порой и пороха, снаряжения, оборудования, инструментов. Что, всего этого самим сделать нельзя?! Можно, но нужны специалисты. Этих специалистов Московия сама не выращивает, она их опять же ввозит из «первой Европы». Этих специалистов очень много: на слободе Кукуй в Москве живут 20 тысяч человек. Чтобы кормить эту ораву, да еще покупать в Европе каждый циркуль и каждый микроскоп, Московия и идет в Сибирь, за восемьдесят лет истребив почти всех соболей от Урала до Тихого океана.