◾ О нашем мужественном праотце
После долгого отсутствия на родине Яаков наконец отправился домой, до смерти боясь встречи с Эйсавом (Берешит 32:1–8). Несмотря на все объяснения наших мудрецов, насколько величественный поступок совершил Яаков, дважды обманув простодушного Эйсава, сам Яаков, видимо, подозревал, что Эйсаву есть за что его не любить. И есть мнение, что даже «иш», некая божественная сущность, с которой Яаков боролся ночью (Берешит 32:24–30) и об идентификации которой мудрецы погрузились в вечные споры, это ангел Михаэль, посланный для спарринга с Яаковом. Бог видел, что Яаков боится Эйсава, и победа Яакова над ангелом воодушевила бы его[298]. Одновременно Яаков через вестников попытался внушить Эйсаву, что нажил свое богатство собственным непосильным трудом, а не изъял его из дома Ицхака. Тем самым он пытался доказать, что в очередной раз не ущемил и так обиженного им Эйсава[299]. Кроме того, Яаков надеялся, что, пока отец жив, Эйсав его не тронет, и хотел как можно скорее помириться с братом[300]. Не случайно он восемь раз подобострастно величал Эйсава своим господином, а себя – рабом (за что возревновавший Бог его даже наказал – от Эйсава произошли восемь царей раньше, чем от Яакова). И заодно Яаков добавил, в расчете на испуг Эйсава, что его люди хорошо подготовлены, что Бог его не оставит в схватке с Эйсавом[301].
Однако Эйсав не внял доводам брата, заявив, что тот не только его дважды обманул, но еще и вероломно облапошил Лавана, уведя у него дочерей, и теперь наступил час расплаты. Он послал навстречу Яакову целую армию – неких 400 царственных особ, каждая из которых возглавляла боевое подразделение из 400 человек (итого в общей сложности 160 тыс. чел.)[302].
Яаков совсем перепугался и, не удовлетворившись одним лишь благословением Божественной сущности и своим новым именем Израиль (Берешит 32:26–28), попытался применить вечный надежный прием. Он решил задобрить Эйсава подарками – драгоценностями[303], специально обученной птицей для охоты[304] (видимо, соколом) и стадами. Всего он ушел от Лавана с 5500 головами скота и пожертвовал Эйсаву десятину, т. е. 550 голов[305]. Нам известно точное исчисление отосланных Эйсаву особей по мужскому и женскому полу (Берешит 32:14–15)[306]. Соотношение подаренных самцов и самок (200 коз обслуживаются 20 козлами, 40 коров – 10 быками и т. д.) послужили для мудрецов основой пространного обсуждения, сколько надо заниматься сексом человеческим парам. Но интересно, что в этом списке живности не приводятся только данные по верблюдам-самцам, указаны лишь «верблюдицы дойные с жеребятами их». Р. Берехья посчитал, что это связано со скромным поведением верблюжьих пар в сексе и уточнил, что верблюдов-самцов тоже было 30[307]. Иначе говоря, один верблюд обслуживает одну верблюдицу. Но почему об этом надо было умалчивать, а не ставить верблюжью моногамность в пример распущенному человечеству? Видимо, потому, что так мало заниматься сексом человеку не пристало. Впрочем, мудрецы ошибаются насчет моногамности верблюда, но в данном случае это к делу не относится.
Яаков разделил стада на несколько частей и отправил их вперед, наказав пастухам: как будет спрашивать Эйсав, что это за стада, отвечайте: «Раба твоего Яакова, в дар тебе присланы» (Берешит 32:17–19)[308]. Тот же прием впоследствии применил Кот в сапогах из одноименной сказки Шарля Перро, подговорив пастухов отвечать королю на вопрос, чьи это стада: «Маркиза, маркиза, маркиза Карабаса…» Кстати, Яаков не будь Яаков, если бы он опять не обманул доверчивого Эйсава: он подсунул ему выбракованных животных[309].
Впрочем, Господь не оставил Яакова в беде и отправил навстречу людям Эйсава два сонма ангелов, относительно количества которых мудрецы разошлись во мнениях: то ли их было 20 млн, то ли 40 млн. Они выглядели как действующая армия – сначала выступали латники, потом конница, потом колесницы. На вопрос Эйсава о том, чьи они, все виды войск последовательно отвечали: «Яакова»[310] – опять же как в «Коте в сапогах». Ответив на вопросы, ангелы, по одной версии, оставили Эйсава в покое, только напугав его, по другой – накостыляли Эйсаву по полной программе, четырежды, причем одна группа ангелов сменяла другую, а Эйсав плакал и умолял его пощадить[311].
Но даже ангельская подмога не успокоила Яакова, и он испугался так, что «тело его стало мягким как воск»[312]. Вероятно, эта фраза является эвфемизмом современной русской пословицы, повествующей о физиологической реакции в момент крайнего страха… И Яаков опять воззвал к Всевышнему с неотразимым аргументом: «Если этот негодяй всех убьет, что станет с Торой?»[313]
Тот же прием впоследствии применил Кот в сапогах из одноименной сказки Шарля Перро.
Пишут, что одновременно не очень сердобольные, как оказалось, жены Яакова, вместо того чтобы утешать мужа, подливали масла в огонь своим нытьем: «Ты знал, что боишься Эйсава, так чего ради вытащил нас из дома отца?»
Однако Яакову было уже не до препирательств: сначала рассчитывая на собственную молитву и силу, он на всякий случай создал глубоко эшелонированную оборону – «расставил детей» (Берешит 33:1), чтобы «каждый защитился по заслугам своим»[314]. По уточненной версии, Яаков впереди выставил наложниц с четырьмя сыновьями от них. Он рассчитывал, что пока сладострастный Эйсав будет насиловать Зилпу и Билу, сам Яаков тем временем сможет подготовиться к обороне, чтобы защитить основных жен и детей[315]. Если же Эйсав прорвется, далее на его пути Иаков поставил Леа с детьми. Ближе всех к нему располагалась любимая Рахель с Йосефом. Хитрый Яаков рассчитывал, что даже если всех жен и детей перебьют, через Йосефа сам он все же спасется[316]. Впрочем, современный комментатор к этой надежде Яакова сделал высокодуховное примечание, что Яаков имел в виду не себя, а народ Израиля. Но справедливости ради отметим, что Яаков все же вышел вперед стана, чтобы встретиться с Эйсавом (Берешит Рабба 33:3).
Жаждущий мести буйный Эйсав сначала даже не хотел стрелу тратить на Яакова, а желал загрызть его зубами и высосать его кровь[317]. Но побои ангелов и многочисленные подарки сделали свое дело, тем более что трясущийся от страха Яаков семь раз ему поклонился (Берешит Рабба 33:3). Растроганный Эйсав, согласно Торе, бросился к нему с объятиями, пал на шею и поцеловал (Берешит 33:4). Однако мудрецы отнеслись подозрительно к такому поведению негодяя Эйсава и посчитали, что тот вовсе не поцеловал Яакова. По мнению р. Янная, Эйсав укусил Яакова в шею (слова «поцеловать» и «укусить» на иврите очень похожи, что и навело мудреца на такие размышления). Однако шея Яакова мгновенно стала мраморной, и Эйсав только стесал зубы. И они оба рыдали (Берешит 33:4) вовсе не от радости: один – по поводу шеи, а другой – по поводу зубов[318].
Яаков еще в течение целого года продолжал ежедневно дарить Эйсаву подарки, чем его окончательно задобрил. Однако Господь не оставил Яакова в беде, все его затраты чудесным образом восполнялись, и материальный достаток его нисколько не уменьшился. Мало того, Яаков еще ухитрился выкупить у Эйсава его долю в пещере Махпела[319]. Впрочем, по альтернативной версии, Господь очень был недоволен страхами маловерного Яакова, и после его примирения с Эйсавом весь скот Яакова сдох – осталась одна годовалая овечка в честь заслуг Авраама[320].
Но в целом можно считать, что для Яакова закончилось все благополучно, он остался жив, и слава богу. Хотя, честно говоря, рассчитывать на что-то другое и не приходилось.
◾ О тайне Эйсава
Мы знаем теперь о судьбе несчастного, доверчивого, простодушного, хотя и очень вспыльчивого Эйсава. Но, может быть, он тщательно что-то скрывал?..
Мы уже обратили внимание на то, что Яаков смертельно боялся Эйсава. Почему же? Разве только потому, что Яаков неоднократно обманывал простодушного брата и боялся мести? Нет, создается ощущение, что было что-то еще, и что-то такое, отчего по тебе начинают ползти ледяные мурашки…
И ведь в самом деле, Эйсав не только пугал праведного Яакова, но и причинил неисчислимые страдания всему еврейскому народу: ведь наши мудрецы отождествляют его с Амалеком и Эдомом.
В чем же кроется тайна всей мерзости этого страшного человека?
А в том, что Эйсав был вампиром, как подсказал нам замечательный современный мудрец Носон Слифкин! Раввин Слифкин, возможно, шутил, но наши святые писания приводят немало свидетельств, что это правда! В самом деле:
1. Эйсав родился, весь покрытый волосами, волосатым, бородатым и со ртом, полным зубов[321]. Его руки поросли волосами (Берешит 27:23), а это явный признак вампира.
2. Эйсав был ярко-рыжим (фактически «красным» – Берешит 25:25), а рыжий волос – традиционный признак вампиризма.
3. Буквальное прочтение мидраша[322] говорит нам, что Эйсав охотился на людей «своим ртом». Хорошо известно, что так охотятся на людей вампиры.
4. Эйсав хотел высосать кровь Яакова, как уже отмечено выше.
5. Почему вдруг Эйсав стал бы продавать первородство за чечевичную похлебку – даже если он голодный с поля пришел? И почему он вдруг говорит, что «умирает» (Берешит 25:32), если просто голоден?! Нет, это была не похлебка!!! Эйсав просит: «Продай мне красного, красного…» (Берешит 25:30). Ему срочно нужно было вкусить свежей крови! Это была кровь!
Эйсав был вампиром
6. В мидраше[323] обсуждается, почему Яаков страстно желал получить первородство. Там же приводится обращение пророка Иехезкеля (Иезекииля) к горе Сеир: «говорит Господь Бог – сделаю тебя кровью, и кровь будет преследовать тебя; так как ты не ненавидела крови, то кровь и будет преследовать тебя» (Иехезкель 35:6). И задается риторический вопрос: «Так разве Эйсав ненавидел кровь?» Нет, Эйсава все время преследовала кровь, он хотел крови! И Яаков отдал Эйсаву часть своей крови. Это и была плата за первородство, а вовсе не какая-то похлебка!
7. Сказано в Торе, что Эйсав пал на шею Яакову и «поцеловал его» (Берешит 33:4), но мы уже знаем; на самом деле он хотел его укусить. Кто еще будет кусать человека в шею, кроме вампира?!
8. Возвращаясь к идентификации некоего «иш», с которым Яаков провел историческую ночную схватку (Берешит 32:24–26), отметим, что очень часто мудрецы отождествляют «иш» с ангелом Эйсава[324]. Схватка закончилась до рассвета, когда «иш» попросил его отпустить (Берешит 32:26). Почему до рассвета? Потому что вампиры и их ангелы боятся дневного света!
9. Что имел в виду ангел Эйсава, заявивший, что Яаков боролся с «Богом и человеком» (Берешит 32:28)? А то, что вампиры бессмертны, обладая, таким образом, атрибутами божественными и человеческими.
10. Нам известно[325], что сын Дана, Хушим, врезал дубиной по башке Эйсава и, по одной из версий, снес ее. Именно так убивают вампиров – обезглавливают деревянным мечом.
11. Вспомним, что ангел Эйсава боролся с Яаковом до того, как последний перешел реку Иавок, заранее переправив на другой берег семью и стада (Берешит 32:22). Это не случайно: сам ангел Эйсава не мог перейти реку – вампиры боятся воды.
12. В Талмуде[326], где речь идет о возмещениях убытков за нанесенный ущерб (один из видов ущерба носит название «шен» – зуб), приводится цитата из пророка Овадии (1:8) «Как обобрано все у Эйсава и обысканы тайники его!». «Обысканные тайники» ассоциируются с клыками Эйсава, и это явный намек на его вампиризм!
13. Эйсав гонялся за молодыми женщинами, и это даже стоило пяти лет жизни его отцу[327]. Не мне вам объяснять, что это типичное поведение вампиров.
14. Эйсав – единственный персонаж Торы, к которому в книге Зоар применяется характеристика «проливающий кровь»[328], хотя в святой Книге упоминается немало кровожадных убийц. И это очень многозначительный факт!
Итак, загадка Эйсава разрешена! Теперь понятно, почему потомки Эйсава, проклятые наследники Эйсава-Эдома насаждали антисемитизм и веками пили кровь из евреев.
◾ «Нет повести печальнее на свете…»
Продолжая разговор о детях Яакова, мы не можем не коснуться одной из самых печальных женских судеб – а именно судьбы Дины, дочери Яакова и Леа. Мы уже знаем о горькой судьбе самой Леа – дочь ее ждали еще более горестные испытания.
Уже при ее рождении имели место большие сложности. Кстати, вместе с Диной родилась ее сестра-близнец[329], но она таинственным образом тут же исчезает из истории великого семейства.
Яаков прятал крошечную Дину в сундуке от ее дяди Эйсава, который хотел на ней жениться, но Яаков ему в этом отказал[330]. И позже это обернулось двойным большим несчастьем для Дины. Бог разозлился и обещал наказать Яакова за отказ выдать замуж дочь Дину за дядю Эйсава: «Не хочешь выдать ее законным образом, выйдет противозаконным. Не хочешь обрезанного, выйдет за необрезанного»[331].
Бедная 6-летняя девочка[332] безвылазно сидела в своем шатре. Видимо, о ней услышал Шхем (Сихем), сын местного правителя, и устроил так, чтобы рядом с шатром играли девочки, ее ровесницы[333]. И Дина решила выйти на улицу, показать, что она тоже очень красива и достойна любви[334]. Мудрецы, конечно же, выдвинули версию, что она вышла раскрашенная, как проститутка, – точно так же, как и ее мать когда-то вышла навстречу Яакову (Берешит 30:16, 34:1)[335]. Шхем ее увидел – вернее, как авторитетно заявляет р. Шмуэль бен Нахман, увидел ее обнаженную руку и воспылал к Дине страстью. В результате Шхем возлег с ней «естественным образом» и изнасиловал «неестественным»[336], что подразумевает, видимо, вагинальное и анальное соитие. Дина забеременела от Шхема и родила дочку Аснат (Асенефу). Еще она родила от Шхема сына Шауля, который также бесследно исчезает из истории великого семейства[337].
Прошло два с половиной года, за которые Шхем и Дина – ей, соответственно, уже стукнуло в это время восемь с половиной лет – нежно полюбили друг друга[338]. Ей очень хотелось остаться с возлюбленным. Да она и не представляла, как ей придется жить, когда все ее будут стыдить. Да и вспомним, в соответствии с утверждением мудрецов, что после секса с необрезанным Шхемом она его не сможет позабыть. Братьям пришлось чуть ли не силой отрывать Дину от Шхема. Шимону пришлось пообещать Дине жениться на ней (между прочим, на родной сестре), и только тогда она согласилась отправиться с братьями[339].
Но Шхем тоже не хотел расставаться с любимой и попросил отца Хамора сосватать ему Дину (Берешит 34:4)[340]. Он готов был на все ради брака с любимой, даже обрезаться по требованию Яакова и сыновей (Берешит 34:19). Однако возлюбленным не суждено было быть вместе, как и шекспировским Ромео с Джульеттой. Разумеется, обещания Шимон не сдержал, а вместе с братом Леви (Левием) сотворил великие бедствия ни в чем не повинным жителям города Шхема (Берешит 34:20–29).
Соплеменники хотели убить и Дину, однако Яаков повесил ей на шею чудесный оберег с именем Божьим, и ангел Михаэль перенес ее в Египет, где ее удочерила бесплодная жена Потифара, с которой мы потом еще встретимся[341]. Чему могла научить Дину жена Потифара, которая, как мы узнаем позже, безуспешно (по одной версии, полууспешно) пыталась изнасиловать брата Дины, Йосефа, остается только догадываться… В итоге Йосеф женился на Аснат, дочери Дины и своей племяннице.
Сама же Дина потом вышла замуж за многострадального необрезанного Иова из одноименной библейской книжки[342]. Так дважды свершилось наказание Божье за отказ Яакова выдать Дину за Эйсава. Бестактный Иов, кстати, не преминул напомнить Дине о ее прошлой связи со Шхемом: «Ты говоришь как бесчестная женщина, навлекшая позор на дом отца»[343].
О кончине Дины известно лишь, что Шимон забрал ее из Египта и похоронил в Ханаане[344]. Испытывал ли он какие-либо угрызения совести на предмет разрушенной любви двух молодых людей, неизвестно…
Нам же остается молча склонить голову, почтив память невинно страдавшей души.