◾ Повесть о Тамар и ее юных мужьях
В главе «Вайешев» рассказывается об удивительной судьбе Тамар (Фамарь) и ее мужчин. Обратимся к действующим лицам этой драмы.
Итак, у сына Яакова, Йехуды (Иуды), родились три сына: Эр (Ир), Онан, Шела. Шела ничем особо не выделялся. Эр же и Онан были очень своеобразными молодыми людьми. Достигнув семилетнего возраста, Эр женился[345]. И женился он как раз на Тамар, которая была дочерью Шема, сына Ноаха[346].
У нас есть подробное родословие потомков Шема, в числе которых и сам Йехуда (Берешит 11:10–29). Мы не будем утомлять читателя подсчетами, но из этого родословия, а также из других источников[347] вытекает, что Тамар было приблизительно 660 лет, когда на ней женился 7-летний Эр. И она ему приходилась пра-пра-пра-… бабкой в 14-м поколении.
Несомненно, возрастные особенности сказались и на сексуальных отношениях молодоженов: Эр совокуплялся с Тамар «неестественным образом», поскольку не желал подпортить красоту 660-летней Тамар беременностью[348]. Впрочем, еще в одном источнике утверждается, что он совокуплялся классическим образом, но практиковал coitus interruptus[349] – возможно, по той же причине. Видимо, за это Эр и был «неугоден» Богу (Берешит 38:7), а может, и за что другое. Короче говоря, Господь его умертвил, и Йехуда велел его брату Онану вступить в левиратный брак с Тамар, дабы «восстановить семя брату твоему» (Берешит 38:8).
Однако братья были удивительно схожи в судьбах и своих пристрастиях. Онан, как и брат, тоже женился на Тамар в 7-летнем возрасте[350] и также практиковал «неестественный» секс. Оба они, уточняют мудрецы, предпочли анальный секс с Тамар[351]. В Торе, однако, говорится, что он «входил к Тамар» классическим образом, но не хотел свое потомство дарить брату (Берешит 38:9) и потому также прибегнул к coitus interruptus, – хотя не исключено, что он делал это по привычке, как и покойный Эр. Но Богу не понравилось поведение и Онана, и Он умертвил также и его.
Тамар было приблизительно 660 лет, когда на ней женился 7-летний Эр.
Отметим, что результатом всей этой истории была эпохальная ошибка – обычному coitus interruptus присвоили, по имени персонажа Торы, название «онанизм», который является страшнейшим грехом в иудаизме. И, кстати, имела место еще одна историческая несправедливость: мы помним только об Онане, а его братец Эр, ничем от него не отличавшийся, нами позабыт (хотя некоторые знатоки даже слово «эротика» производят не от греческого Эроса, а от библейского Эра).
Однако продолжим. Из Торы мы знаем, что Йехуда рассчитывал, что третий сын, Шела, подрастет и таки восстановит семя старшим братьям. Однако этого не произошло, и история пошла по совсем другому пути…
◾ Йехуда и Тамар
Самой Тамар история с сыновьями Йехуды, видимо, уже надоела, и она сосредоточила внимание на отце. Как мы знаем из Берешит 38:12–26, она решила соблазнить Йехуду. Тамар переоделась в проститутку и закрыла лицо: Йехуда ее не узнал и с удовольствием зашел к ней на огонек. Даже оставил ей залог за работу. Впоследствии, когда выяснилось, что Тамар – его невестка, он хотел ее убить за разврат, но простил.
На самом же деле Бог предназначил заранее связь Йехуды с Тамар[352]. Поэтому, когда Йехуда мирно проходил мимо шатра Тамар, Бог послал Йехуде ангела желания. Ангел предупредил Йехуду, чтобы тот не забывал, от кого должны произойти великие цари, и тот, бедняга, против своего желания свернул к Тамар[353]. После сурового анкетирования Тамар – выяснив, что она не язычница, что она незамужняя, сирота и что у нее нет месячных[354], – Йехуда убедился, что с ней можно спать, не нарушая строгих правил алахи. Что он и сделал, и она сразу зачала от Йехуды близнецов Пареца (Фареса) и Зару (Зераха). Если Зара, как и Шела, ничем особенным не выделялся, то Парецу выпала почетная судьба быть прародителем Машиаха[355].
На этот момент стоит обратить особое внимание. Наш Машиах происходит, с одной стороны, от инцеста, когда вусмерть пьяного Лота соблазнили две его дочери, и старшая родила Моава, от которого происходит Рут, прабабка Давида, из рода которого произойдет Машиах, – а с другой, от вышеописанного случая снохачества Йехуды с Тамар, пережившей двух своих 7-летних мужей. Что еще раз свидетельствует о таинственности и непредсказуемости спасительных путей Божьих.
◾ Библейская загадка
Друзья, по ходу ознакомления с главой «Вайешев» мне хочется загадать вам пикантную загадку. Известно, что Тамар осталась девственницей после двух замужеств за сыновьями Йехуды, что вполне естественно, учитывая специфику их секса с Тамар. И как сказано в Берешит 34:18 и подтверждают мудрецы[356], Тамар забеременела при первом же половом акте с Йехудой. Однако, согласно строгим научным данным тех же мудрецов[357], при первом половом контакте женщина не может забеременеть! Как же тогда это получилось? Подсказка: о чем-то подобном мы уже слышали ранее.
Успеха на пути к истине!
◾ Йосеф и его милые братья
Мы начинаем увлекательнейшее чтение про приключения Йосефа и его братьев – сюжеты, давшие богатейшие материалы мировой культуре. Как всегда, высокодуховные толкования вы почерпнете у раввинов, а мы заострим внимание на не очень известных, но крайне любопытных и трогательных исторических фактах из жизни большого семейства, о которых поведали наши мудрецы.
Уже с юности Йосеф был, что называется, «красавчиком». Родился он, разумеется, обрезанным[358]. Его лицо было подобно розе[359]. Он очень следил за собой: подкрашивал глаза и носил модную прическу; даже походка его была специфической, подобной девичьей[360]. При этом вел воздержанный образ жизни и не пил вина[361]. Он пас скот с сыновьями наложниц Яакова, Билы и Зилпы. Пишут, что кровные братья обнимали и целовали его – что, однако, не мешало Йосефу стучать на них отцу (Берешит 37:2). Он сообщал отцу, что братья, вопреки строгим запретам, отрезают плоть от живых животных и заглядываются на местных девушек. Заодно он доносил, что сыновья основных жен Яакова якобы называют «рабами» его сыновей от наложниц[362]. Неудивительно, что братья его терпеть не могли.
Яаков же любил Йосефа, сына своей любимой жены Рахель, больше других сыновей и подарил ему красивую цветную тунику (Берешит 37:3). Туника была такая легкая, что ее можно было спрятать в кулаке[363]. Еще Йосефу все время снились сны, где все семейство ему поклонялось, – о чем он простодушно и поведал братьям (Берешит 37:6–11). Неудивительно, что братья вообще его возненавидели и при ближайшей возможности, когда отец попросил Йосефа проведать их на пастбище, решили его прикончить. Сначала братья хотели натравить на Йосефа собак[364], но потом решили просто убить его и сбросить в яму в пустыне. Йосеф упал к ногам братьев, умоляя пощадить его, но безрезультатно[365]. Возражения человеколюбивого Реувена, пытавшегося спасти Йосефа, не возымели действия. Предусмотрительно сняв с него всю не такую уж дешевую в те времена одежду (не говоря уж о красивой тунике), братья бросили его в яму и уселись обедать (Берешит 37:25). В яме было полно змей и скорпионов[366] – и Йосеф, очень боявшийся змей и скорпионов, заорал от ужаса, однако Господь вмуровал ползучих тварей в стенки ямы, чтобы они не тронули юношу[367]. По предложению вредного Шимона братья еще начали швырять в Йосефа булыжниками. Зато потом, когда Шимон уже в Египте попался в руки Йосефа, тот швырял ему куски жирного мяса[368], как собаке.
Потом братья отошли подальше от ямы, чтобы не слышать воплей Йосефа, и сели обедать.[369] За обедом они все еще размышляли, убить ли Йосефа или оставить его в яме, И тут в голову практичного Йехуды, заметившего приближающийся караван мидианитян, пришла удачная мысль: зачем Йосефа убивать, если такого красавца можно выгодно продать, да и совесть почище будет – ведь не убили же? Они быстренько сговорились с мидианитянами за двадцать серебряников (чего хватило на покупку ботинок каждому из братьев[370]). И Луис Гинцберг приводит интереснейший эпизод (который мне не удалось проверить по ссылкам): когда мидианитяне извлекли Йосефа из ямы, оказалось, что он без туники, но в рубашечке. Дело в том, что ангел Габриэль, обнаружив Йосефа в совсем уж непрезентабельном виде, чудесным образом укрупнил амулет на его шее таким образом, что амулет превратился в рубашку, покрывавшую его тело. Удивленные, но прижимистые братья стали торговаться, заявив, что они продавали Йосефа голеньким, и за рубашечку-то надо отдельно доплатить. Впрочем, мидианитяне пошли на натуральный обмен, дав за рубашечку еще четыре пары ботинок. Потом во всех своих приключениях, о которых мы поведаем дальше, он эту рубашечку не снимал. А нас эта история учит тому, что, готовя товарную продукцию к реализации, надо тщательно калькулировать ее стоимость и не забывать включать в ценник стоимость тары.
У пытливого читателя могут возникнуть некоторые вопросы: почему, собственно, братья продали такого красавца сравнительно недорого? Дело в том, что после пребывания в яме Йосеф не был уже столь привлекателен – он ослаб и побледнел, буквально позеленел[371]. Но он, слава богу, быстро восстановил форму. Не случайно, когда братья впоследствии явились в Египет в поисках брата, они прежде всего отправились в район борделей, решив, что мидианитяне непременно продали туда юного красавца[372].
Удивленные, но прижимистые братья стали торговаться, заявив, что они продавали Йосефа голеньким, и за рубашечку-то надо отдельно доплатить.
Мидианитяне потом подумали, а вдруг Йосефа украли и им продали краденое? Иди потом, имей дело с Израилем – еще их всех за это грохнут… И они перепродали Йосефа ишмаэлитам. Те везли Йосефа на верблюде, и он все время плакал, что его разлучили с отцовским домом. Тогда ишмаэлиты решили, что ему неудобно ехать на верблюде, и предложили идти пешком, но он продолжал плакать. Раздраженные ишмаэлиты побили Йосефа. Однако Бог наслал за это тьму на мидианитян, и у всех бивших Йосефа отсохли руки. А после перехода Евфрата Йосеф еще и поплакал на могиле матери, но Бог его успокоил[373].
Тем временем братья вымочили тунику Йосефа в крови убитого козла и, вернувшись домой, соврали, что Йосефа растерзали дикие звери. Иаков был потрясен вестью о гибели любимого сына (Берешит 30:31–35).
◾ Повесть о женской страсти и мужской стойкости
Потом Йосефа еще долго перепродавали, пока его не купил царедворец фараона Потифар[374]. Собственно, Потифар купил его для собственных сексуальных утех, но пришел ангел Габриэль и кастрировал Потифара, лишив его такого удовольствия[375]. В итоге Потифару пришлось использовать Йосефа всего лишь в качестве администратора, однако теперь пришла очередь уже жены Потифара, которая стала неистово домогаться прекрасного Йосефа.
И тут история Йосефа дает нам пример исключительной стойкости перед женскими чарами. Он отводил глаза от всех египетских женщин, и от жены Потифара в том числе, когда их видел[376], и опускал голову. Тогда она приставила стальной штырь под его подбородком, чтобы он прямо глядел на нее[377]. Она просто сходила с ума от страсти, о чем свидетельствует следующий эпизод: позвав подружек, она им вручила по плоду этрога и по ножу, после чего позвала Йосефа. Увидев прекрасного Йосефа, остолбеневшие подружки сильно, до крови, порезались ножами, а она им заявила: «Вы его увидели на мгновение и так возбудились, а я его вижу все время!»[378] Пытаясь соблазнить Йосефа, она в течение дня меняла одежды, использовала самые дорогие парфюмы и косметику, ювелирные украшения и умоляла его отдаться ей, грозя в противном случае засадить его за решетку, согнуть стан, выколоть глаза, наконец, предложила ему тысячу талантов серебра – т. е. 60 т 400 кг. В денежном выражении это составляет 3 млрд 261 млн 600 тыс. руб., исходя из нынешних официальных цен на серебро 999-й пробы (если деньги переводить на карту). Но он все время плакал и категорически отказывался спать с ней в этом мире и быть с ней в будущем[379].
Но жена Потифара не думала о будущем мире, и она решительно вознамерилась заполучить Йосефа еще на грешной земле. А мужчина все же есть мужчина, и ему тоже очень хотелось, несмотря на всю его набожность. Мудрецы спорили, что означает «Делать дело свое» в ст. Берешит 39:11 («случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было») – то ли Йосеф пришел поработать, то ли трахнуть жену Потифара, когда все ушли в театр: именно так посчитал р. Шмуэль[380]. И вот, жена Потифара, поводив его по разным спальням, поймала за одежду и привела в спальню, стыдливо прикрыв физиономию идола на стенке[381]. Жена Потифара потребовала «Ложись со мной» (Берешит 39:12) и, как написано в двух рукописях талмудического трактата Сота, они легли обнаженные в постель[382]. Йосеф уже почти готов был отдаться. И тут мудрецы предлагают нам разные версии того, что произошло. По одной версии, он просто решил, что он человек, а не животное, и не должен отдаться страсти: так мудрецы альтернативно толкуют ст. 39:11 о том, что никого в доме не было, т. е. человека[383]. По другой версии, ему привиделась мама, что также его остановило[384]. По третьей версии, сам Бог явился ему с камнем – основанием мира в руке и предупредил его, что разрушит мир, если он коснется этой женщины[385]. И вот в решающий момент, когда член Йосефа был в предельно эрегированном состоянии, и он уже не мог терпеть, – он вонзил пальцы в пол спальни и эякулировал не как положено, а через пальцы[386].
Отказывался спать с ней в этом мире, и быть с ней в будущем.
Но есть и менее эротизированная версия: ему явился в окне образ отца и предупредил, что его имя сотрут с нагрудника будущих храмовых первосвященников[387]. Йосеф в очередной раз заплакал и хотел сбежать, но, как пишут, Потифарова жена вытащила меч, припрятанный в складках ее платья, и приставила его к горлу Йосефа: «Или ты мой, или умрешь». Йосеф рванул от сладострастницы, то ли оставив в ее руках кусок одежды (который она потом долго целовала и гладила[388]), то ли вообще голый сбежал, оставив ей тунику, – тогдашние туники несложно было расстегнуть спереди.
Неудовлетворенная и разъяренная жена Потифара раздавила в постели яйцо, чтобы предоставить следы учиненного с ней Йосефом безобразия и подвести его под обвинение в изнасиловании. Однако эксперты разгадали женскую хитрость, и Йосеф не был казнен[389]. Да и сама жена Потифара предложила мужу не казнить его попусту, а засадить его в тюрьму. Чтобы потом выгодно продать, – на самом же деле она хотела-таки добиться Йосефа хотя бы в тюрьме. Она посещала Йосефа в камере каждый день, требуя, чтобы он ей отдался, но он по-прежнему отказывался[390].
В итоге Йосеф выдержал испытание, а рассказ Торы учит нас, каким стойким может быть мужчина и насколько неистовой может быть страсть женщины, тем более жены начальника. Очень жизненно.