[504]. Увидев множество плывущих корзинок, она сразу по наитию поняла, какую надо выловить. Однако корзинка с Моше плыла на расстоянии почти 70 метров. И тут Господь совершил очередное чудо: рука принцессы вытянулась и выловила Моше[505]. Кстати, в честь Моше все младенцы вылезли из Нила живыми и невредимыми[506].
◾ Моше: юность
Впоследствии, как известно, Моше воспитывался у дочери фараона, под присмотром собственной матери и сестры. Когда он вырос, то заботился о евреях. У одного еврея, по имени Датан, был египтянин-надсмотрщик, который воспылал страстью к жене Датана. И вот однажды он пришел очень рано в дом еврея, отослал его на работу, а сам обесчестил женщину, причем она почему-то приняла его за своего мужа. В этот момент вернулся Датан. Поняв, что тот все видел, надсмотрщик стал избивать еврея, а Моше после гневной речи, обращенной к египтянину, произнес Имя Божье, и тот упал замертво. По другим версиям, он убил его то ли ударом кулака, то ли мастерком раскроил череп. Тем не менее сам же Датан с братом и настучали фараону на Моше[507]. Того повели на эшафот и десять раз пытались мечом отрубить голову, но шея его сделалась как слоновая кость, и меч соскальзывал с нее. Потом Господь послал на землю ангела Михаэля, принявшего облик палача, а палачу придал облик Моше. В итоге Михаэль убил палача, а настоящий Моше благополучно сбежал. Посланные за ним войска поразила слепота и немота – они его не видели, а кто и видел, сказать ничего не мог[508]. А с Датаном мы еще встретимся.
◾ В эмиграции
Но Моше все-таки пришлось скрываться, и в поисках убежища он оказался в земле мидианитян, где присел отдохнуть у колодца (Шмот 2:15). Главным жрецом Мидьяна служил в это время Итро (Иофор), и не было в мире идола, которому бы он не поклонялся[509]. Но в итоге он оказался человеком прогрессивных взглядов и, по словам Раши[510], отверг языческий культ, и был отлучен собратьями. У Итро было семь дочерей. Они всей компанией регулярно ходили к колодцу по воду и постоянно конфликтовали с пастухами, которые из этого колодца поили овец. В день прибытия Моше пастухи особо зверствовали и пожелали не только отнять воду у дочерей Итро, но то ли хотели изнасиловать их, то ли просто сбросили в колодец. Но в это мгновение, как в хорошем криминальном боевике, появился наш герой и спас девушек. Но пастухов он не грохнул в отличие от боевиков, а милосердно напоил и стада, и негодяев-пастухов. Так он и познакомился с Ципорой (Сепфорой), одной из семи дочерей Итро[511]. Все наши патриархи знакомились с женами у колодцев, на что следует обратить особое внимание девушкам, находящимся в поиске приличного мужа.
Господь посоветовал Моше потребовать от фараона «Отпусти народ мой!»
Всякий, кто видел Ципору, дочь Итро, поражался ее красоте. Она и имя-то свое получила благодаря восхищенным откликам («Смотри (‘ципо’) и увидь (‘раа’), как она прекрасна!»). Кушиткой ее звали (Бемидбар 12:1) потому, что, как кушитки (эфиопки) отличаются цветом кожи, так и она выделялась своей красотой[512]. Когда Моше оказался на землях Итро, то Ципора сразу полюбила его. И когда Итро велел дочерям пригласить Моше и накормить его, Ципора полетела за ним, как птичка (ивр. «ципор»)[513].
Но реальность оказалась сложнее. Моше открыто провозглашал свою еврейскую идентичность. А Итро, хотя и был прогрессивным, но наслушался пропаганды местных мудрецов и решил, что этот еврейский пророк разрушит Египет. Поэтому он бросил Моше в яму, где тот провел долгие десять лет. И все это время Ципора приносила Моше еду[514], спасая его от голодной смерти.
И вот, спустя десять лет, не только красивая, но и сообразительная Ципора предложила отцу: «Пойдем посмотрим, жив ли Моше?» Итро изумился: «Как же человек десять лет может без еды провести?» И Ципора ответила: «А разве ты не слышал, что Бог евреев велик и могуч, и творит чудеса для них во всякие времена?» Они пошли к яме, вытащили Моше, побрили его и посадили кушать[515].
Моше вполне понравилось у Итро (Шмот 3:21). Да и Ципора оказалась такая заботливая! Он попросил у Итро ее руки, но отец поставил условие: их первенец останется идолопоклонником, а второй уж, ладно, пусть будет обращен в иудаизм[516]. Моше согласился на многоконфессиональную семью, женился на Ципоре, и у него родился сын Гершом (Гирсам) (Шмот 2:22).
◾ Поручение Бога
Однажды Моше в качестве зятя Итро пас его овец, и ему в горящем кусте явился Бог. Бог велел ему отправляться к фараону и потребовать вывести страдающих евреев из Египта. Моше долго отнекивался, боялся, что ему не поверят, что он заикается. Но Бог настоял на аудиенции Моше у фараона и обещал помочь разными чудесами. Однако Моше справедливо отметил: кто он вообще такой, кто его слушать будет? (Шмот 3:1–15) И вот здесь, друзья, мы имеем возможность ознакомиться, наверное, с самой удивительной в истории человечества рекомендацией Бога своим служителям.
Итак, Моше предстоял тяжелый разговор с фараоном. Надо было заранее и тщательно продумать все детали исторического диалога. И Господь дал Моше изумительный, непревзойденный по психологической точности и практической эффективности совет. Дело в том, что фараон притворялся перед египтянами богом, а, как известно, боги не должны справлять естественные надобности. Поэтому фараон справлял большую нужду тайно: рано утром, чтобы его никто не заметил, он выходил с этой целью на берег Нила (Шмот 7:15). Так вот, Господь посоветовал Моше потребовать от фараона «Отпусти народ мой!» как раз в момент дефекации фараона: «Пойди к фараону завтра: вот он выйдет к воде, ты стань на пути его, на берегу реки»[517]: ведь в этот момент человек находится в особенно беспомощном и нерешительном состоянии, и ему трудно возражать.
◾ Обрезание Гершома
Мудрый совет убедил Моше, и он с семейством отправился обратно в Египет. Но случилось непредвиденное: верный своему слову, данному Итро, Моше так и не обрезал Гершома. Причем довольно хитро выкрутился: дескать, Бог мне велел срочно в Египет идти, а если я его обрежу, то три дня придется сидеть и ждать, пока он поправится[518]. Но эти оправдания не помогли: Бог решил убить Моше (Шмот 3:24) и послал с этой целью ангела. Не совсем ясно, кто бы уговаривал фараона, если бы Бог прикончил-таки Моше. Впрочем, р. Шимон бен Гамлиил посчитал, что Бог хотел грохнуть необрезанного Гершома, а не самого Моше. В любом случае ангел явился к Моше в обличье огромного змея и заглотил Моше с головой, ровно до его гениталий, а точнее, места обрезания на члене[519]. Умная Ципора поняла, что это был посланный ей свыше знак: змей не мог заглотнуть Моше дальше – так велика сила обрезания! Она тут же сообразила, что к чему, схватила нож и обрезала Гершома – как сказано в святой книге Зоар, Господь окрылил ее[520]. В результате Моше живой и невредимый выскочил из утробы змея. Так Ципора дважды спасла жизнь Моше. А второй сын, Элиезер, так и остался необрезанным (Шмот 18:4)[521]. Этим отчасти был достигнут некоторый компромисс с Итро: обрезан все же был первенец, но второй сын так и не стал монотеистом.
Ваэра
◾ Встреча с фараоном
Итак, Моше воспользовался отличным советом Бога, поймав фараона у реки в момент дефекации и схватив его за грудки. Фараон попросил Моше чуть-чуть подождать и, сразу после того как облегчится, обещал с ним пообщаться на тему Исхода. Моше, при всем своем волнении от ожидаемого разговора, все же ехидно поинтересовался: «Разве богу требуется облегчаться?»[522] На что фараону пришлось ответить, что он только притворяется: египтяне такие идиоты, что их лучше считать ослами, чем людьми[523].
Стал ли Моше ждать завершения процесса у фараона, нам неизвестно. Но в любом случае этот исторический эпизод не мог не повлиять на нервную систему (а возможно, и на работу желудочно-кишечного тракта) фараона и, соответственно, на дальнейшую цепь событий по выходу еврейского народа из рабства к свободе. Кстати, этот урок Торы, вероятно, несложно реализовывать в повседневной жизни, когда что-то надо добиться от близких или начальства.
Но есть и иная версия первой встречи Моше с фараоном, описанная Луисом Гинцбергом. Он направился прямиком к дворцу фараона; его сопровождали Аарон и старейшины, но по дороге старейшины от страха разбежались. И было от чего. Уже сам дворец производил внушительное впечатление[524]: в нем было 400 входов (по сто с каждой из четырех сторон), и каждый вход охраняли 60 тыс. солдат – итого 24 млн человек. По-видимому, это был самый охраняемый объект в истории человечества. Трудно сказать, как они располагались у входов. Вряд ли толпилось по 60 тыс. человек – скорее всего, они выстроились колоннами по обеим сторонам входа: если взять за санитарную норму даже минимальную, по полметра на человека, то колонны составляли в длину по 15 км, поэтому дойти до дверей Аарону с братом было нелегко. Мало того, такой многочисленной охраны, видимо, не хватало, и у самых дверей еще размещались по паре львов, медведей и прочих диких животных, которые никого не пускали, если их не накормить мясом. Но Моше взмахнул посохом, и все эти звери облизали братьям ноги и чинно сопроводили их к фараону. В итоге собравшиеся у фараона по поводу его дня рождения цари Запада и Востока[525] чуть не спятили от страха и поклонились братьям[526].
Когда братья вошли во дворец, 70 секретарей фараона на 70 языках занимались корреспонденцией фараона. Они также пришли в ужас от посетителей: мало того, что те были похожи на ангелов, а бороды их напоминали пальмовые ветви – у них еще изо рта пламя вырывалось, когда они начинали говорить. Разумеется, секретари побросали бумаги и перья и простерлись ниц перед гостями.
Моше пришел в ярость и даже врезал фараону перед уходом после очередной аудиенции.
В любом случае последовали длительные переговоры, во время которых фараон проверил состоятельность притязаний братьев и могущество стоящего за ними Господа. В ходе беседы им пришлось нетривиальным образом показывать свою силу. Аарон бросил на землю посох, и он превратился в «танин» – то ли в змею, то ли в крокодила, в зависимости от воображения переводчиков. Но египетские маги легко сделали то же самое со своими посохами. Мудрецы приводят исключительно интересный комментарий на этот эпизод: фараон рассмеялся и немедленно приказал, чтобы его 4–5-летних детей привели во дворец из школы. И они в точности повторили фокус с посохами. Мало того, фараон послал за женой, и она сделала то же самое![527] Представляете, даже жена!!! Тогда Аарон усилил эффект: его змей сожрал посохи египетских магов, также превратившихся то ли в змей, то ли в крокодилов (Шмот 7:10–12).
В итоге фараон страшно перепугался, что посох Аарона проглотит и его самого вместе с троном[528], но упрямство его победило, и он стал еще больше притеснять евреев. Тогда Бог и стал насылать кары (казни) на Египет. Далее прошу меня простить за некоторые неприятные физиологические подробности:
◾ Кровь
В качестве первой казни вся вода в Египте превратилась в кровь. Причем не только речная вода, но и слюна во рту египтян; сочились кровью идолы и их пьедесталы, даже каменные и деревянные предметы интерьера в египетских жилищах источали кровь. Когда египтяне садились на камень, их одежда пропитывалась кровью и становилась непригодной. Обычная вода, даже когда египтянин и израильтянин жили в одном доме, оставалась для израильтянина чистой, в руках же египтянина она тотчас же превращалась в кровь. А теперь внимание! Только когда египтянин покупал воду у израильтянина, она оставалась чистой! Нет нужды говорить, что продажа чистой воды стала довольно прибыльным бизнесом для евреев, и у них на этом деле получился хороший гешефт[529]. Но даже при таком повальном бедствии для Египта фараон все равно не согласился отпустить евреев. По сообщению р. Реш Лакиша, Моше пришел в ярость и даже врезал фараону перед уходом после очередной аудиенции[530].
◾ Жабы
Потом Господь наслал жаб. Жабы сплошь заполонили всю египетскую территорию, но в этом был и свой небольшой геополитический плюс. Дело в том, что Эфиопия и Египет никак не могли осуществить демаркацию границ, и приграничные территории являлись предметом долгих споров двух государств. Но поскольку жабы заполнили строго египетскую территорию, не переходя границы, то эфиопы и египтяне теперь точно знали, где эти границы проходят[531].
Жабы кишели всюду – прыгали в тесто и пожирали его, прыгали в печь и остужали ее своей холодной кожей, забираясь внутрь пекущегося там хлеба (самые крупные жабы, разумеется, поселились во дворце фараона[532]). Так они попадали в желудки и кишки египтян, где непрерывно и мерзко квакали[533]. В связи с этим мудрецы провели горячую и важную дискуссию на исторические темы, которую я кратко воспроизведу.
На основании глубокой интерпретации слов из Торы «и на тебя… взойдут [жабы]» (Шмот 8:4) р. Аха утверждал, что каждая капля воды, выпитая фараоном, превращалась внутри его в жабу и заползала в его сердце, где и размножалась. Однако р. Акива полагал, что вначале на египтян напала всего одна жаба – поскольку в соответствующем стихе Шмот 8:6 слово «жаба» стоит в единственном числе; просто она очень быстро размножилась. Р. Элеазар бен Азария согласился с р. Акивой, что сначала была всего одна жаба, вопреки мнению р. Ахи, но призвал его отказаться от рассмотрения аггадического материала и обратиться к трактатам «Негаим» и «Охолот» из Мишны, посвященным вопросам нечистоты. На основании этих трактатов р. Элеазар бен Азария сделал твердый вывод, что первичная жаба только привлекала своим кваканьем других жаб, а вовсе не размножалась. Р. Йоханан дополнил его: «Туда, где оставался хотя бы крошечный кусочек земли, падала капля воды, и тотчас превращалась в жабу». Он интерпретирует Теилим 105:30 («земля произвела множество жаб») в том смысле, по мнению комментаторов Сончино, что сама земля превратилась в жаб. Р. Езекия бен Рабби обратил внимание на то, что жабы вошли «в дома» (Шмот 8:3), предположив, что жабы взывали к мрамору домов: «Приготовь место для меня, чтобы я выполнила волю Творца», после чего мрамор раскалывался и пускал жаб. А на основании Теилим 78:45 «послал на них… жаб, чтобы губили их» он сделал вывод, что, оказавшись в доме, жабы заползали в «укромные места» несчастных египтян и кастрировали их[534]. Остается вопрос, как жабы (лат. Bufonidae) могли кастрировать египтян (известно, что у жаб отсутствуют зубы), но если это был род лягушек, обладающих зубами (лат. anura, anidas, rana), то могли. Впрочем, не столь важно, какие там жабы были, поскольку у мудрецов всегда есть универсальный, блестящий и неопровержимый ответ на этот и подобные вопросы, нам уже знакомый: тогда все организмы, и жабы в т. ч., могли быть другими.
После катастрофического нашествия жаб фараон вроде бы сдался и пообещал отпустить Моше. В итоге жабы сдохли, их трупы заполонили всю землю, и они гнили, издавая зловонный запах (Шмот 8:13–14). Дохлых жаб было такое огромное количество, что каждый египтянин собрал четыре огромные кучи трупов[535].
◾ Вши
Далее Господь превратил пыль во вшей, которые кишели огромными кучами и, обсыпая египтян, кусали их. Фараон к тому времени уже смертельно устал от Моше, что неудивительно. Он жалобно объявил: «Этот сын Амрама каждое утро ко мне ходит. До его прихода я спрячусь, чтобы он меня не нашел»[536].
◾ Твари
Потом Бог наслал каких-то непонятных тварей под названием «аров», в идентификации которых мудрецы расходятся. Р. Йехуда полагал, что это было скопище разных зверей и птиц (иногда их конкретизируют – львы, медведи, пантеры и пр.). Р. Нехемия считал, что речь идет о шершнях и слепнях[537]. В синодальном переводе этих тварей обобщенно обозвали «песьими мухами». Много веков спустя мудрецы погрузились в содержательный и, опять же, очень важный спор, откуда эти твари взялись: часть мудрецов утверждала, что сверху, другая – что снизу, р. Акива – что сверху и снизу, а р. Шимон бен-Лакиш логично предположил, что птицы взялись с неба, а звери – с земли[538].
«Этот сын Амрама каждое утро ко мне ходит. До его прихода я спрячусь, чтобы он меня не нашел».
Египтяне прятались от тварей в домах, но, как рассказывает Луис Гинцберг, Бог вызывал какое-нибудь маленькое животное, которое проникало через окно, открывало дверь и приглашало львов, волков и медведей в дом, а те благополучно пожирали всех, включая младенцев в колыбелях. Если египтянин доверял израильтянину выгулять своих многочисленных детей (просьба не очень логичная в связи с напряженными отношениями, сложившимися к тому моменту между двумя этносами), то подбирался лев и утаскивал одного ребенка, потом медведь – другого, змея – третьего и т. д. В результате еврей-нянь возвращался домой в одиночестве, как в известном романе Агаты Кристи про десять негритят. Египтянин интересовался, куда делись дети, и израильтянин ему подробно сообщал о случившемся[539]. О характере последующей беседы еврея с осиротевшим египтянином остается только гадать.
Однако египтянам все же удалось некоторых тварей прикончить в порядке самообороны. Сказано в Шмот 8:31 «удалил песьих мух от фараона, от рабов его и от народа его: не осталось ни одной». Но «удалил» – это не значит, что они сдохли. Они просто сбежали по воле Божьей. И здесь надо обратить внимание на важный момент. Некоторых тварей египтяне грохнули в порядке самообороны, но их трупов не осталось на месте гибели. Бог их воскресил, и они тоже сбежали. Спрашивается, а зачем Богу понадобилось их воскрешать? Почему их не постигла та же судьба, что и жаб? И мудрецы нам объясняют: чтобы врагам-египтянам ничего не досталось, даже мясо и шкуры. И специально для сравнения подчеркивается, что трупы жаб остались гнить на месте, поскольку их невозможно как-то использовать[540].
Твари-аров нападали на египетский скот, но оставляли невредимой скотину евреев: «А из скотов Израиля не погибло ничего» (Шмот 9:6). А в том случае, если животное наполовину принадлежало египтянину, а наполовину еврею, оно тоже оставалось в живых![541] Так что тщательнее выбирайте себе партнеров в акционерных обществах!
◾ Мор, нарывы и град
Потом Бог наслал мор на оставшийся в живых египетский скот. И как каждая казнь, эта тоже была весьма продумана и имела глубокие исторические корни: когда-то египтяне заставляли евреев пасти свой скот в отдаленных местах, чтобы они не совокуплялись с женами и не производили многочисленного потомства. Теперь египтян ждала кара.
Потом пришла очередь воспалений и нарывов, поразивших египтян. Произошло это посредством великого чуда. Аарон и Моше подхватили горсти сажи из печи и швырнули их. Моше установил два очередных мировых рекорда: если у обычного человека горсть сажи может разлететься не более чем на два метра, то у Моше она покрыла весь Египет и долетела до Престола Божьего. И пепел по воле Божьей превратился в нарывы, поразившие египтян. Опять же, форма казни была не случайной. Израильтян заставляли греть египтянам одежду для холодной погоды и охлаждать для летней. Теперь же, из-за нарывов, египтянам больно было касаться тела – что теплой одеждой, что холодной[542]. Согласно другой версии, по Луису Гинцбергу, египтяне заставляли евреев топить им бани, дабы получать приятные телесные ощущения. И теперь египтяне стали жертвами страшной мести – непрерывно чесались, а хитрые израильтяне в это время наслаждались их банями.
Наконец, страшный град, сопровождавшийся огнем, громом и молниями, уничтожил весь скот египтян, который был не под крышей. Если египтянин стоял, его сверху поливал град, если сидел, снизу его охватывал огонь: на этот случай Господь помирил две стихии, чтобы они совместно мучили египтян. Были уничтожены все посевы, кроме пшеницы и полбы, – которые чудесным образом позже созрели[543].
Однако фараон так и не отпустил евреев, и пришлось насылать на египтян дополнительные казни, подробности которых мы рассмотрим в следующей главе.