В главе Бо рассказывается о последних трех страшных казнях египтян – хотя, казалось бы, после первых семи жутких казней Египет уже должен был стать безвидным и пустым, как земля в начале Творения (Берешит 1:2). Однако фараон оказался упрямым орешком: впрочем, тут ему помог сам Господь, неоднократно ожесточавший его сердце в назидательных и педагогических целях для евреев и неевреев.
◾ Саранча
Вначале отметим, что у всех этих казней есть одна, возможно, не самая бросающаяся в глаза, но общая черта, подчеркивающая радостный экономический аспект бедствий, учиняемых врагу. Как мы помним, после казни, осуществлявшейся жабами, трупы их никуда не исчезли и продолжали гнить – египтяне их никоим образом не могли использовать в хозяйстве. А вот судьба тварей под названием «аров» была иной. Никаких трупов не осталось, даже убитые твари воскресли и сбежали, чтобы их шкуры и мясо не достались врагу.
Аналогичная история произошла и в ходе восьмой казни, описанной в нашей главе. Итак, после гибели представителей местной фауны Бог наслал на Египет еще и саранчу, которая сожрала все до последнего зеленого листика (Шмот 10:13–15). Однако погибать, так с музыкой! И уже много месяцев пребывавшие в условиях непрерывных катаклизмов и стрессов, египтяне не растерялись и стали ловить насланную на них саранчу для засола и последующего использования в качестве деликатеса. Но Бог твердо знает свое дело. Он организовал сильный западный ветер, который всю саранчу отнес в Красное море, где она и утопла. И главное, что даже та саранча, что уже была в кастрюлях с рассолом, обрела крылья, вылетела оттуда и тоже полетела топиться. В результате цель Божья была достигнута: как раньше от жаб и тварей-аров, так и от саранчи зловредные египтяне не получили никакой выгоды[544]. Попутно зададимся любопытным вопросом: а отведали ли евреи налетевшей саранчи? Ведь некоторые ее виды Бог своим таинственным соизволением счел кошерными (Ваикра 11:22) в отличие от полезных и питательных морепродуктов. Но исторические документы на этот счет до нас не дошли.
Таким образом, Тора преподает нам важнейший экономический урок: никакой материальной выгоды угнетавшей стороне! Чтобы ни копейки, ни ниточки не досталось! Обои обдерите!!!
◾ Тьма
В качестве следующей казни Бог наслал страшную тьму[545]. Она исходила из самой преисподней и была необычайно густой: уровень ее плотности был таков, что если в первые три дня египтяне могли изменить позицию тела – встать, сесть, то в последующие четыре дня они не могли даже пошевелиться. Они все застыли, как в известной игре «замри!», и так пребывали недвижные и голодные до конца катаклизма, не в силах шевельнуться. Голос и слух у них пропали. Напротив, лучи небесного света падали на жилища израильтян и демонстрировали им не только бедственное положение их соседей, но и – внимание! – их имущественное положение. Эти чудесные дни пошли евреям на большую пользу. Впоследствии они ходили по соседям и, так сказать, одалживали у них одежду, серебряные и золотые украшения на нужды предстоящего путешествия. Египтяне жалобно причитали, что у них ничего нет, но евреи-то уже точно знали, где что лежит. Египтяне без колебаний отдавали им все, что евреи просили, надеясь, что хоть какое-то барахло те не заметили[546]. Впрочем, было немало недостойных евреев, которые не собирались покидать Египет и предпочитали местные страдания тяготам будущих странствий. Потом мы рассмотрим, сколько таковых было, и вы удивитесь. У них были египетские покровители, их окружали почет и богатство, и никуда уходить они не собирались. Вот они за три дня кромешной тьмы и отдали богу душу в наказание за вопиющую бездуховность[547].
Даже та саранча, что уже была в кастрюлях с рассолом, обрела крылья, вылетела оттуда и тоже полетела топиться.
Наконец уже сам Моше сжалился и попросил для египтян хорошую погоду. Впрочем, об этом пишет философ Филон Александрийский в книге «Жизнь Моше», – но мудрецы, как мы знаем, его ни в грош не ставят, и, значит, его свидетельству доверять не будем.
◾ Накануне последней казни
Фараон почти сдался и уже готов был отпустить евреев, но Моше потребовал отпустить с ними весь принадлежащий евреям скот – таковым он считался, даже если одно копыто принадлежало израильтянину. Не учившийся на собственных ошибках и исторических уроках фараон остался таким же негодяем. Он разозлился, устало спросил Моше, до каких пор тот еще будет ходить во дворец, и потребовал уйти – чтобы больше он его не видел. Моше ехидно ответил, что он его больше действительно не увидит, подразумевая оставшуюся десятую казнь[548].
Но прежде чем наслать на египтян завершающую кару – гибель всех египетских первенцев, Бог велел евреям принести пасхальную жертву и обмазать ее кровью косяки дверей еврейских домов, чтобы ангелы смерти не перепутали дома египтян с еврейскими домами. Потом евреи должны были вкусить жертвенного мяса и подготовиться к Исходу.
Но при этом съесть пасхальную жертву дозволялось только обрезанным, чем и воспользовался Моше. Дело в том, что вкусить агнца всем хотелось, а обрезываться почему-то многие не желали, несмотря на настойчивые уговоры. Тогда Бог пошел на хитрость и приказал четырем ветрам придать пасхальному барашку, предназначавшемуся лично Моше, соблазнительные запахи из самого Эдема и разнес их по всему Египту, на расстояние 40-дневного пути. Народ, разумеется, сразу толпами потянулся в направлении барашка, желая его опробовать, но Моше решительно предупредил: «Мясо – только обрезанным». Как известно, материя определяет сознание, и народ массово стал обрезываться[549]. Впрочем, им пришлось бы обрезываться в любом случае, иначе бы еврейские первенцы не смогли съесть жертвенное мясо, были бы приравнены к египетским первенцам и погибли бы в ночь Исхода[550].
Было и еще одно препятствие к поеданию барашка. Евреи-то пребывали в Египте, а жертву нельзя было принести вне Святой земли. И Бог совершил еще одно великое чудо. Он посадил евреев на облака и перенес в Израиль, а после того, как они съели жертву, перенес их обратно[551].
◾ Казнь первенцев
Тем временем, пока евреи были заняты трапезой, началась последняя казнь. Зловредный фараон решил пожертвовать первенцами, посчитав, что они составят не более десятой части от мужского населения – лишь бы не выпустить евреев. Однако египетские первенцы заартачились, а фараон велел наказать их за упрямство и высечь – за странное нежелание умереть. Но упрямые первенцы стояли на своем, и в последовавшей войне отцов и детей дети убили – сколько бы вы думали? – 600 тыс. отцов[552]. Для истории Израиля и соседей это число – некоторая постоянная величина.
К тому же фараон просчитался: Бог неожиданно отнес к первенцам не только первых рожденных сыновей, но и дочерей, а также первенцев от предыдущих браков. С учетом сексуальной активности египтян, о которой мы уже упоминали ранее, нередко каждый из десяти детей женщины был первенцем одного из десяти отцов. В конце концов Бог отказался и от идеи собственно первенцев. Он постановил, чтобы каждый старший в семье был убит, независимо от того, первенец он или нет. В ту же группу несчастных были заодно отнесены первенцы всех народов, пребывающих в Египте, первенцы египтян, пребывающих за границей и первенцы всех египетских рабов и их пленных (этих вот за что, непонятно). Даже давно покойные первенцы пострадали: собаки разрывали землю, вытаскивали их из могил и втаскивали в дом до общей кучи[553]. Не избежали печальной участи и первенцы скота. Все памятники и статуи в честь первенцев превратились в пыль[554]. В общей сложности, по подсчетам Луиса Гинцберга, первенцев только среди людей было убито, опять же, 600 тыс. чел.
Ровно в полночь сам Бог появился в Египте, сопровождаемый 90 млн ангелов смерти, вооруженных градом и огнем. Их обличье наводило ужас на бедных египтян, заставив их содрогаться от страха. Они уже было начали казнь, но Господь остановил их, решив лично наказать врагов Израиля (Шмот 12:12)[555].
Некоторые египтяне попытались спасти своих первенцев, отослав их в еврейские дома в надежде, что Бог их обойдет. Но, увы, когда израильтяне проснулись, они увидели – как в классическом фильме ужасов – лежащие рядом трупы беглецов[556].
Только единственный первенец – сам фараон – и избежал смерти[557]. Мидраш объясняет это тем, что надо было морочить голову египтянам: пусть они по-прежнему думают, что фараон могуч и не может умереть[558]. Фараон же пришел в ужас от происходящего и отправился искать Моше, чтобы наконец с ним договориться. Но поскольку он не знал адреса Моше, то ему пришлось долго искать его[559]. Пишут, что весело резвящиеся на улицах еврейские ребятишки дразнили его и отсылали в неправильном направлении.
◾ Накануне Исхода
В это время Моше и Аарон пили вино, ели барашка и пели гимны в честь Господа. Когда наконец фараон отыскал Моше, он вступил с ним в длинный диалог, в результате которого фараон согласился на уход евреев и попросил это сделать немедленно – и его можно понять! Но Бог решил, что если он ночью выведет евреев, то скажут: он это сделал по-воровски, и, несмотря на слезные просьбы фараона, Бог вывел евреев из Египта в полдень следующего дня[560]. По другой версии, Моше счел, что его могут назвать вором, если он уйдет ночью[561].
Когда израильтяне проснулись, они увидели – как в классическом фильме ужасов – лежащие рядом трупы беглецов.
Довольно неожиданно египтяне в этот момент полюбили евреев и подарили им много золота и серебра. Эту любовь можно объяснить только одним – евреи так достали местное население, что их готовы были отпустить, и как можно скорее, заплатив за это любую цену. В итоге израильтяне ушли из Египта, нагруженные до такой степени, что каждый из них мог в одиночку оплатить последующее сооружение и украшение Скинии[562].
Наши мудрецы по-разному отнеслись к этому деликатному моменту со свалившимся на голову богатством. Одни считают, что евреи попросили подарить им все это богатство[563]. Другие указывали на необходимость возместить евреям недоплаченную зарплату плюс моральные издержки[564]. Третьи подчеркивают, что это велел сделать сам Бог (Шмот 11:2). Четвертые – что евреи просто одолжили средства на дорогу у египтян, как можно прочесть слово «вэ-ишеалу» в Шмот 11:2. А некоторые комментаторы признают, что как-то нехорошо вышло, но по слову пророка (т. е. Моше) иногда надо в сложной ситуации поступить и вопреки закону[565]. В итоге в Шмот 12:36 прямо сказано, что мы «обобрали» египтян.
Но в любом случае, если учесть те деньги, которые евреи выручили за продажу чистой воды и за несколько дней тьмы, то просто голова кругом идет от доставшегося нам богатства. Во всех подробностях, как мы обогатились, узнаем в следующей главе.
Добавим только, что в 2003 г. группа египетских юристов подготовила необходимые для подачи иска о возвращении ценностей, вынесенных из Египта евреями во время Исхода. По словам декана юридического факультета одного из крупных университетов Египта Набиля Хильми, евреи украли 5758 лет тому назад (если считать по еврейскому календарю) в пересчете на золото более 300 тонн, а при пятипроцентной годовой ставке стоимость должна была удваиваться каждые двадцать лет. Хильми предложил выплатить немалую сумму (триллионы долларов) в рассрочку, в течение тысячи лет. Однако юрист из Гарварда Алан Дершовиц заявил, что евреи могут выдвинуть встречный иск по выплате компенсаций за годы рабства, проведенные в Египте. Пока оба иска, кажется, остались без движения.
◾ С нехитрым скарбом – на свободу
Итак, обезумевший фараон наконец-таки разрешил евреям покинуть Египет. Оставшиеся в живых немногочисленные египтяне вместе с фараоном даже не стали хоронить мертвых[566], а бросились помогать евреям нагружать их повозки, чтобы они скорее убрались. Фараон еще и выдал евреям в качестве подарков оставшихся в живых быков и овец своих поданных. Еще он попросил прощения и попросил за него молиться[567].
Мы узнаем, что, готовясь к Исходу, Моше не забыл прихватить с собой тяжелейший металлический гроб с останками Йосефа[568], который, как мы помним, был утоплен в Ниле. Когда евреи ходили и, так сказать, одалживали ценности у египтян, Моше был озабочен судьбой гроба. Отправившись к Нилу, Моше произвел магические действия над кубком, который некогда Йосеф засунул в багаж Биньямину. И тяжелейший гроб чудесным образом всплыл[569]. После этого Моше пришлось успокоить двух охранявших гроб золотых псов, лай которых был слышен по всему Египту на расстоянии 40 дней пути[570]. Отметим, что искусственные псы лаяли на всех в отличие от чудесных египетских живых собак, которые, непрерывно рыча на своих соотечественников, хоронивших несчастных первенцев, нежно смолкали при виде израильтян. За это Господь наградил египетских псов и их потомков высочайшей наградой, которой не удостоились даже люди: собачьи экскременты стали использовать для дубления шкур, из которых изготавливают свитки Торы, мезузот и тфилин![571]. Но заботы Моше не ограничивались гробом в эту памятную ночь. Пока рядовые евреи кушали пасхальную жертву, он еще был занят упаковкой материалов для Скинии, подготовленных еще патриархом Яаковом[572].