◾ О глобальном строительном проекте
Глава Трума посвящена строительству мишкана (Скинии Завета) – переносного Храма и обиталища Бога. В главе подробнейшим образом расписывается план строительства, количество и качество материалов для строительства и сам ход строительства. На непросвещенный взгляд это самая нудная глава в Торе, представляющая собой не более чем техзадание на строительство культового объекта – хотя просвещенный в вере взгляд усмотрит в ней глубочайшие мистические откровения и каббалистические тайны. Но мы не будем на них останавливаться и обратимся к историческим аспектам этого исторического строительства.
Итак, с учетом количества золота, драгоценных тканей и прочих ценных вещей, вынесенных из египетского рабства, не приходится удивляться роскоши и величию сооружаемого заведения, – как мы уже знаем, каждый еврей набрал столько египетского добра, что мог самостоятельно оплатить строительство всей Скинии.
Однако когда Моше объявил сбор пожертвований на скинию, народ стал с удовольствием делиться имуществом ради благого дела. Израильтяне с таким же энтузиазмом откликнулись на идею сооружения скинии, как и Золотого тельца. Мало того, они даже решили, что пожертвований не хватит, и стали срывать со своих жен, сыновей и дочерей их драгоценности и с радостью доставляли их Моше[668].
Впрочем, жены были, кажется, не в обиде и с удовольствием ткали завесы из козьей шерсти. Причем ткали они, чудесным образом, на самих козах, даже не состригая шерсть со счастливых животных[669]. А согласно одному из поздних мидрашей в изложении Луиса Гинцберга, благочестивые козы сами приходили к женщинам, за исключением дней субботы и новомесячья, и предлагали им свою шерсть.
Женщины даже хотели пожертвовать на строительство свои зеркала, и Моше поначалу возмутился: «Как это в святилище будут предметы, вызывающие вожделение у мужчин?!» Но Господь разъяснил Моше, что зеркала – дело хорошее: когда евреи, будучи египетскими рабами, приходили уставшими со стройки, то жены, как положено, сначала кормили и поили их, а потом предлагали посмотреть в медные зеркала и убедиться, насколько они прекраснее своих мужей. Мужей охватывала страсть, они тут же опрокидывали жен в постель и плодили множество детей. Так Израиль и не угас – вопреки всем козням фараона[670]. В итоге из зеркал соорудили умывальник для священников (Шмот 38:8), который впоследствии стал использоваться для чудесного обряда «сота» – проверки жены на измену по подозрению ревнивого мужа. В этом умывальнике, как мы узнаем дальше, смешивали пыль из святилища с водой и поили женщину смесью. Если она в корчах помирала, то, значит, обманывала мужа. А если жива оставалась, то муж ее напрасно подозревал. Так что зеркала послужили и в дальнейшем упрочению семейных устоев[671].
Кстати, Нахманид[672] и Раши[673] в один голос утверждали, что женщины с большой радостью сдавали зеркала именно в предвкушении этого обряда – поскольку заранее мечтали, что мужья убедятся в их верности. Понимаю, что некоторые читательницы сочтут такое понимание тонкостей женской души нашими мудрецами недостаточно глубоким и даже ругнуться могут, – но уж что есть, то есть.
Благочестивые козы сами приходили к женщинам, за исключением дней субботы и новомесячья, и предлагали им свою шерсть.
◾ Моше как строительный подрядчик
Моше приходилось очень нелегко. Он, как хороший прораб, ни на час не оставлял строителей, руководя ими[674]. Впрочем, вряд ли бы он справился со столь грандиозным проектом, если бы ему не содействовали активно небесные сущности. Сверху ему в качестве образцов спускались огненные ковчег, жертвенник и менора, и по их форме Моше сооружал земные реалии – не без помощи архангела Габриэля, представшего в виде мастера[675]. По другой, упрощенной, версии, Моше, по совету Всевышнего, вообще не заморачивался, а просто засунул кусок золота в печь, и оттуда вылезла готовая менора[676].
В строительстве людям помогали разные дикие звери и скот, которых Бог наградил тогда мудростью и пониманием[677], – в т. ч. и какой-то чудесный червяк под названием «шамир», который мог обгрызать любые камни[678].
Отметим, что накинуть покров на скинию Моше никому не доверил. Он это сделал сам (Шмот 40:19) – из чего, между прочим, наши мудрецы приходят к выводу, что все левиты были довольно большого роста, как и Моше, а именно достигали в высоту 4 м 50 см[679]. Впрочем, этот интересный факт стал предметом оживленных споров. Поскольку, по бесспорному убеждению, Шехина опускалась только на человека мудрого, богатого и высокого, а она точно опусклась на Моше, то он должен был быть выше других левитов. Тем не менее, к несчастью, точный рост Моше мудрецы здесь не привели.
Тецаве
◾ О покрое священных одеяний
В главе Тецаве рассказывается об облачении священников и правилах приношения жертвоприношений – что не менее важно, чем проект строительства скинии.
Инструкции Торы на предмет всего, что касается скинии и служения в ней, чрезвычайно подробные и точные: каждая деталь имеет свой непреходящий смысл – даже, казалось бы, в таких технических вопросах, как одежда.
Жертвоприношение требует абсолютной сосредоточенности и отрешенности от всего мирского. Никаких препятствий не должно возникать в момент совершения сакрального действа. А помешать может каждая мелочь. И наши мудрецы детально анализируют все возможные варианты препятствий[680]. Должна ли одежда первосвященника плотно примыкать к телу или быть свободного покроя? Ясно, что кусок грязи, попавший под одежду, точно помешает. Но р. Раба задался более сложным вопросом, будет ли помехой свободное пространство между рукавом и подмышкой? А Мар бен р. Аши поинтересовался, будет ли препятствием волос, попавший под одежду? Одно дело, если это волос на теле, а если с головы?
Наконец, тот же р. Раба сосредоточился на вопросе, помешает ли служению заползшая под одежду вошь? В том случае, если вошь уже дохлая, она, конечно, не помешает! А если живая и туда-сюда будет ползать? С одной стороны, это естественно, и вроде бы вошь не должна мешать. Но, а если вдруг первосвященник чувствует дискомфорт, значит, мешает все-таки?
Все эти вопросы пока остались, к сожалению, неразрешенными. Но мы знаем, что скоро явится Машиах и будет отстроен Третий Храм. И уже новому поколению мудрецов придется искать решения непростых, но очень важных проблем. Но ответы на них есть: они нам были даны на Синае тридцать три века назад. Нам их надо только открыть для себя, в чем нам поможет сосредоточенная молитва, ежедневное изучение главы из Торы, а главное – щедрая цдака.
Тиса
◾ «Золотыми пальцами краснодеревца…»
Поговорим о скрижалях – двух досках, которые являются свидетельством нашего Завета с Богом. Бог дважды дарил их Моше. Первые сделал и написал на них заповеди сам Бог (Шмот 31:18). Моше их разбил, сойдя с Синая и наткнувшись на веселую оргию, которую мы устроили под горой (Дварим 9:17). Вторые уже изготовил сам Моше, и Бог вторично написал на них заповеди. Эти скрижали хранились в Ковчеге Завета. Там же хранились и разбитые скрижали[681]. Впоследствии Ковчег бесследно исчез, хотя конспирологи утверждают, что Ковчег пребывает в подвалах Ватикана. Там вообще, согласно многочисленным святочным историям, все пребывает.
Помешает ли служению заползшая под одежду вошь?
В тех же стихах Торы указано, что и те и другие скрижали были изготовлены из камня. Но наши мудрецы решили, что простой камень не очень подходит под изготовление такого величественного предмета, и уточнили, что скрижали были изготовлены из сапфира[682].
Что касается размеров скрижалей, то они составляли ок. 50 см в длину и ширину, и были толщиной в 25 см[683]. Несли их, очевидно, положив одну на другую, и, таким образом, они составили блок размером 50 × 50 × 50 см. Теперь определим вес блока из двух скрижалей. Удельный вес сапфира берем максимальный – 4,10 г/куб.см. Используем известную форму для подсчета веса прямоугольных драгоценных камней (поправки на выпуклость, огранку и пр. делать не будем, так как будем считать, что плиты идеально выточены, сначала Богом, потом Моше – какие там могут быть поправки на дефекты и огранку?!). Получается, что вес блока составлял 512,5 кг.
Отметим то интересное обстоятельство, что Бог использовал при написании скрижалей не «руку крепкую», как обычно, а палец – или «перст» (Дварим 9:10), как поизящнее выразились синодальные переводчики. Наши древние предки очень хорошо понимали, что в отличие от общих предприятий, где Богу требовалась сила рук и плечевых мышц (Дварим 5:15), написание заповедей требовало более тонкой и тщательной работы, которую Бог осуществлял уже пальцем. По крайней мере, именно к такому заключению пришел крупный германо-американский библеист рубежа XIX–XX вв. Арнольд Эрлих.
В дальнейшим подобная детализация функциональных особенностей организма претерпела последующее развитие, приведя к появлению фразеологизма «не пальцем деланный».
Я бы мог посоветовать интересующимся самостоятельно углубиться в тему проникновенного и величественного образа «руки Божьей», но для этого придется обратиться только к специальной литературе. В обычных интернет-поисковиках, на любых языках, задав поиск «руки Божьей», вы наткнетесь, прежде всего, на рассказ о том, что это «один из самых знаменитых футбольных голов в истории, исполненный аргентинцем Диего Марадоной на 51-й минуте четвертьфинального матча чемпионата мира по футболу 1986 года против сборной Англии». Вот он, голос динамично развивающегося мира.
◾ Здоровье – прежде всего
Итак, Моше, получив скрижали от Бога и спустившись с Синая, обнаружил, что соплеменники соорудили Золотого тельца и радостно предаются оргиям. В итоге он разбил скрижали. Многие века наши мудрецы предавались размышлениям, почему Моше это сделал. Они придумывали самые возвышенные и мудрые объяснения. Мне кажется, что наиболее близко к разгадке тайны разбиения скрижалей подошли Рашбам и р. Элиезер.
Но прежде поясним, что Моше, даже при своем, как мы знаем, 4,5-метровом росте и мощи[684] утащить их один не мог. Он тащил скрижали вдвоем с Богом[685]. Трудно сказать, помогал ли ему Бог духовно, удесятерив силу Моше, как в русских народных сказках, или реально они вдвоем тащили скрижали, ухватившись сзади и спереди. Многие мудрецы разных поколений считали Бога вполне телесным, так что Рамбаму даже пришлось в еврейский Символ веры вставлять положение о бестелесности Бога. Ну и добавим, что скрижали еще дополнительно несли сами себя[686].
Так вот, по историческому свидетельству Рашбама[687] и р. Элиезера[688], когда Моше увидел безобразия с Золотым тельцом, он так расстроился, что лишился сил. Да к тому же и все записи со скрижалей улетели[689], хотя вряд ли они значительно уменьшили вес полутонного блока. Моше уже не мог удерживать тяжеленные скрижали[690] и благоразумно отбросил их подальше, чтобы они не упали ему на ноги. Очевидно, что он принял единственно правильное решение: упавшие скрижали, несомненно, травмировали бы ему, а возможно, и Богу, довольно хрупкие кости стопы и связки голеностопного сустава.
Но, к счастью, обошлось без травм, скрижали разбились при падении, и Моше смог без помех продолжить свою ответственную деятельность. А Бог ему вручил новые скрижали, и все окончилось благополучно.
Упавшие скрижали, несомненно, травмировали бы ему, а возможно, и Богу, довольно хрупкие кости стопы и связки голеностопного сустава.
Так, Тора дает нам важный урок. Будьте осторожны, внимательно относитесь к своему здоровью.
◾ Обретя богатство
Но все вышенаписанное не столь важно. Мы должны от души поздравить Моше-рабейну с главным итогом всех этих событий. Бог, как мы уже знаем, доверил ему для изготовления скрижалей обтесывать сапфировые глыбы – а стружки при этом оставлять себе! Благодаря этим стружкам Моше стал очень богатым человеком[691].
Аллилуйя!