И наконец, приятно знать, что мы можем еще увидеть тахаша: по мнению мудрецов, тахаш – это другое название однорогого животного «кереш», которое существовало и после завершения строительства скинии[758].
Насо
◾ О проверке нас на неверность
Девочки, дорогие! Опять обращаюсь к вам!
В главе Насо описан довольно противный обряд (Бемидбар 5:11–31) проверки жены на неверность «горькой водой» (т. н. «сота»).
Суть его состоит в следующем: благоверный подозревает нас в измене, но на месте преступления не застал. Тогда нас ведут к священнику, который производит над нами всякие магические действия: собирает пыль с пола святилища, смешивает с водой, стряхивает туда пыль с пергамента от стертых записей наших грехов, и нам придется эту дрянь выпить. Дескать, проверяют нас: если мы все же наставили рога мужу, то адская смесь окажет на нас разные физиологические эффекты, довольно неприятные, оставляю их без описания. После чего мы благополучно сдохнем, а муженек узнает, есть ли у него рога или нет.
Все это будет действовать, впрочем, при условии, что мужики сами в этом плане безупречны, т. е. не нарушили всяких мудреных законов еврейской сексуальной этики, которые мудрецы нам огласили всего лишь через две тысячи лет после получения их на Синае[759]. В противном случае они тоже будут страшно мучиться желудком. Но мы на этих законах останавливаться не будем и сразу перейдем к главному. В помощь нам целый трактат «Сота» из Вавилонского Талмуда.
Девочки, для нас самое важное – понять, как нам избежать подозрений и не подвергаться мужским издевательствам. И зацепки у нас есть!!! Приведем только некоторые:
1. В условиях проверки сказано «и переспит кто («иш» – букв. «мужчина») с ней» (5:13). Отсюда, по мнению ряда мудрецов, проверка не распространяется[760] на ту, что:
а) спала с малолетним;
б) с другой женщиной;
в) с животным;
г) с мужчиной, у которого повреждены яйца;
д) с импотентом.
Потребовать проверки жены на неверность не может[761]:
а) глухой и слабослышащий;
б) идиот (вот где все мы можем развернуться…);
в) находящийся в длительной командировке;
г) пребывающий в тюрьме;
д) сказано, что предполагаемая измена должна быть скрыта «от глаз мужа ее» (Бемидбар 5:13). Как пишет р. Шешет, в этом случае незрячий муж исключается из возможных подозревающих[762].
2. Секс должен быть «с излиянием семени» (Бемидбар 5:13), т. е. подозрения мужа не вправе вызвать проверки в следующем ряде случаев[763]:
а) по мнению р. Шешета, в случае вашего альтернативного секса с другим мужчиной;
б) по мнению р. Равы, в случая секса без пенетрации, с использованием «других конечностей»;
в) по мнению р. Абайе, в случае неполной пенетрации.
3. Вы не подвергаетесь проверке, если[764]:
а) подозревающий муж успел умереть до проверки «Сота». Увы, денег по брачному контракту мы получить не сможем. Хотя школа Шаммая это подразумевает, но приоритетная школа Гиллеля придерживается другого мнения;
б) если подозреваемая женщина беременна от предыдущего мужа или кормит младенца от предыдущего мужа;
в) если вы – еврейка, которая замужем за мамзера;
г) если вы старая;
д) если вы бесплодная;
е) если вы немая, ибо сказано: «И скажет жена: аминь, аминь»! (Бемидбар 5:22). Вы-то уже ничего не скажете.
Ну и если вы, не дай бог, парализованная или безрукая, ибо сказано: «И поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение» (Бемидбар 5:18, Сота 27а–27б). Вероятно, в эту же категорию попадают и безголовые!
Так что, девочки, все не так уж плохо! Но я вас еще больше порадую:
Вас вообще уже не могут подвергать этой процедуре! В I в. н. э. р. Йоханан бен Закхай ее отменил[765]. Всякие академические профессора-безбожники считают, что просто минула эпоха диковатого языческого ритуала, он и отмер. Но наши мудрецы привели, как всегда, очень правильное объяснение, в духе известной максимы «все мужики – козлы»: количество прелюбодеев настолько умножилось, что женщин стало просто бессмысленно проверять. И надо отметить, их заключение представляется в высшей степени актуальным и по сегодняшний день.
◾ О продолжительности соития
Продолжим обсуждение важнейшей темы нашей измены мужьям. Как уже сказано выше, обряд «сота» проводится, когда муж подозревает жену в измене, но она не была в ней уличена формально (Бемидбар 5:13). А что значит «формально»? А это значит: свидетель не подтвердил, что женщина находилась в уединении с посторонним мужчиной больше положенного времени. А что значит «больше положенного времени»? Этот вопрос по-прежнему остается актуальным и составляет предмет сложнейшей темы «ихуд» – законов уединения мужчины и женщины.
Имеется в виду то минимальное время, за которое любовники могут совершить половой акт. Но сколько составляет этот промежуток времени? На эту тему разгорелись жаркие споры[766]. Попробуем систематизировать разные мнения мудрецов на эту тему, опуская детали:
Итак, это
1) время, за которое можно обежать пальму (р. Ишмаэль);
2) время, за которое можно разбавить бокал вина водой (р. Элиезер);
3) время, за которое можно выпить бокал вина (р. Йошуа);
4) время, за которое можно изжарить яйцо (р. бен Аззай);
5) время, за которое можно проглотить яйцо (р. Акива);
6) время, за которое можно проглотить три яйца, одно за другим (р. Йехуда бен Батира);
7) время, за которое можно завязать нить узлом (р. Элеазар бен Иермийя);
8) время, за которое женщина может поднести руку ко рту и вытащить оттуда зубочистку (р. Ханин бен Пинхас);
9) время, за которое можно засунуть руку в корзину и достать оттуда буханку хлеба (р. Пелейму);
10) время, за которое ветер успевает качнуть пальмовую ветвь (р. Элиезер).
Однако, разумеется, каждое из этих предположений подвергается дополнительному содержательному обсуждению. Так, наиболее вдумчивый и любознательный р. Аши задался вопросом, надо ли понимать под раскачиванием пальмовой ветви время, за которое ствол дерева совершает движение туда и обратно, или время, за которое совершает полное колебание одна пальмовая ветвь? Этот важный вопрос не получил ответа. Потом р. Аши задался вопросом, о какой нити может идти речь, – о длинной или короткой. Ведь в этих случаях завязывание нити узлом занимает разное время. Вопрос также не получил окончательного разрешения. Наконец р. Аши спросил, какая корзина имеется в виду широкая или узкая, новая или старая. Ведь понятно, что в разных случаях время для пенетрации потребуется разное, в зависимости от объема корзины. Он же задал вопрос, какой именно хлеб необходимо вытащить – горячий или холодный? Пшеничный или ячменный? Мягкий или твердый? Вопросы также остались без ответа. Он же спросил, должна ли зубочистка быть плотно зажата между зубами или свободно? Вопрос остался без ответа. Наконец, р. Ицхак бен Йосеф заявил от имени р. Йоханана: невозможно установить точную длину промежутка времени, необходимого для частичного полового акта, – просто потому что каждый мудрец исходит из собственного индивидуального опыта. Однако пытливые ученики тут же задали ему каверзный вопрос: если каждый из мудрецов исходит исключительно из собственного опыта, откуда таким опытом обладает р. бен Аззай, который не женат?! Им ответили, причем довольно небрежно: «Если хотите, то скажите, что…»:
1) он был женат, но впоследствии разошелся с женой;
2) он узнал об этом от своего учителя;
3) наконец, дорогие друзья, я советую особенно присмотреться к третьей версии ответа.
Великий мудрец р. бен Аззай о том, что частичный половой акт равен по времени изжариванию одного яйца, узнал непосредственно от Бога, согласно правилу «тайны Господа – почитающим Его». Этот аргумент абсолютно неопровержим, так что можете к нему регулярно прибегать по всем вопросам.
Ну и в заключение: в настоящее время временем максимально возможного запрещенного уединения, но не подпадающего под наказание считается период в 35 секунд – за это время «оскверниться» считается невозможным; хотя есть и другие мнения, в сторону увеличения или уменьшения. Если мужчина оказывается в запрещенном уединении с несколькими женщинами, то логичным было бы считать, что период ихуда увеличивается пропорционально количеству женщин – чтобы всех оприходовать, нужно время. Впрочем, у мужчины может иметь место аномалия, называемая дифаллией, – наличие двух пенисов. В этом случае теоретически возможно параллельное совокупление с двумя женщинами, и время ихуда должно уменьшаться. Но на самом деле с двумя женщинами уединяться вообще запрещено, а со сколькими можно – есть разные мнения.
◾ О наших древних секс-бомбах
Ну что, девочки, завершаем изучение главы Насо. Итак, мы уже почти преодолели риски обряда «сота» (Бемидбар 5:11–31) – проверки жены на неверность в случае подозрений мужа. И наши многочисленные отмазки, чтобы вообще не подпасть под проверку. Напомним, что все это происходит в том случае, если муж нас только подозревает, а свидетелей нет.
Великий мудрец р. бен Аззай о том, что частичный половой акт равен по времени изжариванию одного яйца, узнал непосредственно от Бога.
Но допустим тот редчайший случай, когда мы действительно ему не изменяли, а наш благоверный все-таки потащил нас на проверку к священнику. Тогда, выпив адскую смесь, мы не помрем, будем признаны невиновными и по закону должны принести благодарственную жертву.
Но тут наши мудрецы задаются естественным вопросом: а вдруг уже после того, как мы благополучно выжили, заявляются зловредные свидетели и утверждают, что таки застукали жену на месте преступления. Как быть с благодарственной жертвой: считать ее недействительной или утвердить? Так вот, мудрецы Мишны постановили, что благодарственная жертва от распутницы все равно принимается. Но р. Рава поинтересовался: как же так?! Она же ведь изменила мужу! А мудрецы Мишны всегда правы, надо объяснить их решение!
И р. Йехуда из Дискарты нашел-таки логичное и изящное объяснение[767]: жена прелюбодействовала уже непосредственно в Храме, прямо в процессе самого испытания, после предъявления подозрений со стороны мужа – именно в этот момент ее застукали свидетели! А принесенная жертва относится к предшествующим временам и потому принята.
Но как же она могла там прелюбодействовать, удивился р. Мешаршейя: ведь ее же сопровождали молодые храмовые служители, не оставляя ни на минуту?! На что р. Йехуда резонно предположил: она прелюбодействовала как раз с одним из этих служителей[768].
Р. Аши не согласился с этой версией и предложил свою: она отпросилась по нужде в уборную, куда служители, естественно, не могли ее сопровождать, и там прелюбодействовала с кем-то еще[769].
В общем, жена показала себя суперженщиной, просто секс-бомбой. В ходе самой проверки на неверность ухитриться-таки изменить мужу! С молодыми левитами или же прямо в сортире Иерусалимского храма!
Да, девочки, ныне трудно представить себе подобный размах, но мудрецы оставили нам немало выдающихся примеров для подражания. Пусть зафиксированная свидетелями измена – это неминуемая мучительная смертная казнь (Ваикра 20:10; Дварим 22:22–24), но наш полет остановить нельзя даже под угрозой смерти.