Мытарства: 1-е осуждает многословие, пустословие, празднословие, сквернословие, насмешки, кощунство, пение песен и страстных гимнов, бесчинные восклицания, смех, хохот, и т. п. 2-е мытарство – лжи. 3-е мытарство – клеветы. 4-е мытарство – чревоугодия. 5-е мытарство – лени. 6-е мытарство – воровства. 7-е мытарство – сребролюбия и скупости. 8-е мытарство – лихвы (ростовщики, лихоимцы и присвоители чужого). 9-е мытарство – неправды. 10-е мытарство – зависти. 11-е мытарство – гордости. 12-е мытарство – ярости и гнева. 13-е мытарство – злопамятства. 14-е мытарство – убийства. 15-е мытарство – волхования (чародейства и т. д.). 16-е мытарство – блудное (все что относится к этой скверне: мыслями, желаниями и самыми делами). 17-е мытарство – прелюбодения. 18-е мытарство – содомское (противоестественные блудные грехи и кровосмешение). 19-е мытарство – ересей. 20-е мытарство – немилосердия (немилосердия и жестокости).
Воздушное пространство наполняют отверженные, падшие ангелы, вся деятельность которых состоит в том, чтобы отклонять человека от спасения, делая его орудием неправды.
Преосвященный Макарий пишет: «Непрерывное, всегдашнее и повсеместное употребление в Церкви учениях о мытарствах, особенно между учителями четвертого века, непререкаемо свидетельствует, что оно передано им от учителей предшествующих веков и основывается на Предании апостольском»[10]. О мытарствах говорил и святой Серафим Саровский, свидетельствовал, что действительно мытарства существуют.
Поэтому нужно исповедоваться в Церкви, нужно постараться вспомнить каждый грех, даже если Вы считаете, что грех маленький. Любой грех, чистосердечно исповеданный в Церкви, прощается Господом.
Протоиерей Алексий Федянин. www.truechristianity.info
Непостижимость судеб Божиих
Мы видим часто во вселенной чудные перевороты и перемены, неожиданные события. Временами случается и с нами самими что-нибудь удивляющее нас своей неожиданностью, и мы бесполезно ропщем и говорим: не думал и не гадал я, чтобы все это так произошло. Бедные мы невежды в предугадывании будущих событий! Подобно тому и о происходящих в настоящем времени событиях мы не всегда можем понимать истинные их причины, кроме одной, обязательной и притом истинной и несомненной причины – случилось это или что другое потому, что так было Богу угодно устроить или допустить по Его премудрому, неведомому для нас, но всегда праведному и благому Промыслу. «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55, 8–9).
Некогда царь Давид, видя нечестивых счастливцев мира, увлекающих за собой своим примером некоторых из народа Божьего, желал уразуметь судьбы Божьи о них. Долго он размышлял о этом, но не получая никакого в том успеха, смиренно сознался: «И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие» (Пс. 72, 16–17). Поэтому следует до будущей лучшей жизни отложить нам более полное понимание высочайшей Премудрости Божьей, а также непостижимых в нынешней жизни судеб и последнего их конца.
Итак, перестанем и мы расширять крылья любопытствующего нашего суждения о предметах нам недоведомых. Волны безграничного океана Высочайшего Ума, непрестанно вращающиеся и возвращающиеся, восходящие и нисходящие, превосходят быстроумие всякой мудрости, не только человеческой, но и ангельской.
И как же могли бы мы постигнуть конечные причины глубочайших Божественных судеб? Кто может постигнуть Божье предопределение: зачем этот родился в язычестве, другой в христианстве? Почему Евангельская проповедь во многих странах довольно поздно огласилась, а потому, многие тысячи людей погибли, лишась возможности спастись принятием Христова учения, тогда как в других странах оно быстро огласилось? Почему одно государство наполнено еретиками, другое свободно от всех пороков неправоверия и в нем сильно укоренилось благочестие? Почему наказание Божье за грехи одних минет (до времени), а других постигает? Почему иногда невинные в преступлении предаются суду, обвиняются и погибают, а грехи некоторых людей отзываются на их детях и дальнейших их потомках? Почему крестовые походы, в которых участвовали многие государи, принцы и князья, прилагая все свое старание для освобождения Палестины и Гроба Господня из рук неверных, остались тщетными, не достигли желанной цели?
Почему один умирает во младенчестве, другой доживает до глубокой старости? Почему один, мало погрешив в чем либо, погибает без покаяния, другой же, долгое время пребывая погрязшим в тяжких беззакониях, наконец, исправляется и получает кончину, достойную христианина? Почему один утопает в богатстве и роскоши, другой не имеет ни куска хлеба, ни копейки денег?
Беспокойный и чрезмерно любопытный ум! Зачем тебе исследовать это? Касаясь огня Божественных судеб, ты растаешь; восходя на неприступную гору Божественного Провидения и Промысла, ты упадешь, и будешь кружиться подобно тому, как ночные бабочки и комары кружатся ночью около свечи, пока сгорят – так и ум человеческий стремится дерзновенно проникнуть в тайны непостижимого пламени Божественного. Нам, смертным людям, нельзя прямо смотреть на дела Пресветлого Солнца, имея очи нетопыря (летучей мыши): сокровенные тайны Божьи для нас непостижимы в настоящей жизни. Сын Сирахов говорит: «Ибо дивны дела Господа, и сокровенны дела Его между людьми» (Сир. 11, 4).
Предвечный, Всепремудрейший Бог все расположил мерой, числом и весом; силе и воле Его кто противиться может? (Прем. 11, 21). Почему же мы, ничтожные, кичимся своей гордостью и дерзновенно силимся взвесить тяжесть огня, измерить скорость движения ветра или возвратить прошедший день? Достаточно для нас веровать, что причина всех причин есть Воля Божья, и кто ищет большей силы и власти, тот не знает существа Божьего. Всякая причина узнается по зависимости ее от другой, так составляется ряд причин подчиненных одна другой, и та причина, которая, по бытию своему, не была последствием предшествующей, есть первая причина, причина всех причин. Но прежде Бога и Его Святейшей Воли ничего не существовало, не предшествовало Богу, а потому причиной всех причин есть один только Предвечный, крепчайший и бессмертный Бог во Святой Троице прославляемый. Чего же ты еще доискиваешься? Бог попустил, Бог восхотел, Бог сотворил все. По справедливому и богомудрому изречению Сальвиана (христианского проповедника V века): «Для нас совершеннейшей правдой должна быть Воля Божья, высочайшей мудростью – добровольное и спокойное последование указаниям Божественной воли и Божьего Промысла».
Иоанн Максимович, митрополит Тобольский и всей Сибири Илиотропион, или сообразование человеческой воли с Божественной волей. – М., 1784.
Глава 3 Неслучайные чудесные спасения
Рассказ неизвестного священника
Разные люди по-разному относятся к чудесам. Люди неверующие их попросту не замечают, а, заметив что-либо необъяснимое, стараются как-нибудь рационализировать явление, дать ему материальное объяснение. Люди верующие бывают более чуткими, справедливо считая, порой, и восход солнца чудом Божьим. Но есть люди, чья вера зависит от чудес. Они выискивают их даже там, где их вовсе нет. Другие же, замечая чудеса, славят Бога, но не удивляются, полагая, что Богу естественно чудотворить. Я сам, скорее всего, отношусь к последнему типу людей. Там, где вмешивается Бог, становится возможным все.
Чудеса не всегда бывают глобального характера, как это было во время битвы при Гаваоне, когда Иисус Навин надолго остановил Солнце в небе. Не всегда они бывают достоянием многих людей, как это бывает каждый год в Иерусалиме, на Великую Субботу, когда сходит благодатный огонь, зажигая свечи верующих. Первое время огонь не опаляет даже волосы. Это событие происходит при тысячах свидетелей, в присутствии сотен телекамер.
Сам я был свидетелем и участником многих чудес. Всего не перечесть. Но об одном из них я хотел бы поведать, так как оно напоминает мне евангельское чудо о статире во рту выловленной апостолом Петром рыбы.
Как-то я ездил в Кемерово на сессию, будучи студентом Богословского Института. Был уже последний день, и я, освободившись с экзамена по догматическому богословию, собирался домой на последнем рейсе, чтобы предварительно отдохнуть в гостях у тетушки. Расписание междугородних автобусов я знал почти наизусть, но в тот день я вдруг позабыл, что последний автобус отправляется в 17.00. Я был абсолютно уверен, что существует семичасовой рейс. В результате, в 18.30 я с тяжелой сумкой на плече стоял у расписания, ощущая себя полным дураком. Следующий рейс был завтра.
Сказать, что я был раздосадован – это значит, ничего не сказать. Ведь я вполне мог позвонить в справочную автовокзала и узнать все, что было нужно. Сделай я это пораньше – был бы уже на полпути к дому. Попозже – сидел бы в уютном кресле, да пил чай, а не мчался бы через весь город, неизвестно для чего. Пребывая в таком настроении, я проследовал к одной из многочисленных касс, чтобы купить билет на завтрашний день. Вместо того, чтобы встать в конец очереди, я зачем-то подошел к окошку. Кажется, я посмотрел, не начнется ли технический перерыв, когда подойдет моя очередь.
Там стояла наша студентка. Она потрясенно смотрела на меня очень круглыми глазами. Перед ней стояло два или три человека.
– Э-э-э, привет? – неуверенно сказал я, смущенный такой реакцией на свое появление.
– Батюшка (я уже был в сане диакона), займите, пожалуйста, десять рублей! – выдохнула она. Мне на билет не хватает.
Оказалось, что девушка уже на вокзале обнаружила недостачу денег на билет. В городе занять было не у кого. Студенты уже все разъехались. Что делать? В общем, она встала в очередь и стала молиться Богу про себя. Мне б такую веру. И вот, когда ее очередь была уже на подходе, появился я.