Но если бы мы не заботились о краткости сочинения, то все частные свойства и все части телесного устройства показанных животных могли бы приличным образом применить к Небесным Силам, принимая подобие не в точном значении. Так, гневный вид их могли бы применить к духовному мужеству, которого крайняя степень есть гнев, вожделение — к Божественной любви и, коротко сказать, все чувства и части бессловесных животных — к невещественным мыслям небесных Существ и простым силам. Но для благоразумных не только сие, но и объяснение одного только таинственного образа достаточно для того, чтобы понять предметы подобного рода.
Теперь должно показать значение рек, колес и колесниц, применяемых к небесным Существам. Огненные реки (Дан. 7, 10) означают Божественные истоки, обильно и непрестанно увлажняющие оные Существа и питающие их животворным плодоносием. Колесницы (4 Цар. 2, 11; б, 17) означают согласное действование равных. Колеса же (Иез. 1, 16; 10, 2) окриленные, неуклонно и прямо движущиеся вперед, означают силу небесных Существ идти в деятельности своей по прямому и правильному пути, поелику всякое их духовное стремление свыше направляется по прямому и неуклонному пути.
Можно и в другом таинственном смысле принять изображение духовных колес. Им дано название, как говорит Богослов: гал- гал (Иез. 10, 13), что на еврейском языке означает вращание и откровение. Огненным и Божественным колесам принадлежит вращание, поелику они непрестанно обращаются вокруг одного и того же блага; откровения, поелику они раскрывают тайны, возводят низших и низводят долу высшее освещение.
Остается нам объяснить радость (Лк. 15, 10) небесных Чинов. Правда, они совершенно чужды нашего страдательного услаждения; впрочем, сорадуются, как говорит Писание, Богу о обретении погибших, по своей Богоподобной тихой радости, по своему искреннейшему удовольствию при попечении Промысла о спасении обращающихся к Богу и по тем неизъяснимым восторгам, которые весьма часто ощущали святые мужи, когда свыше нисходило на них Божественное озарение.
Вот что я мог сказать о священных изображениях. Хотя изъяснения их и не совсем удовлетворительны, но они, по моему мнению, способствуют к тому, чтобы не иметь нам низкого понятия о таинственных изображениях.
Если же ты скажешь, что мы упомянули не о всех, по порядку представляемых в Писании, как действиях, так и изображениях ангельских Сил, то отвечаем на это искренним признанием, что мы частию не имеем полного знания о предметах премирных и имеем нужду в другом руководителе и наставнике касательно сего предмета, частию же многое, как равносильное сказанному нами, оставили с намерением, заботясь о краткости сочинения и с благоговением умалчивая о тайнах, для нас недоступных.
Св. Дионисий Ареопагит. О Небесной Иерархии.
СПб., 1997
Глава 6Явления и чудотворения святых Архангелов
Рассказы о помощи Архистратига Божия Михаила
Первым из семи Архангелов и начальником Небесных Сил является Михаил.
В древности св. Архистратиг Михаил был особенным покровителем еврейского народа. Вот некоторые тому примеры.
Спор с дьяволом о теле Моисея
По смерти Моисея Господь скрыл место его погребения, чтобы отклонить израильтян от всякого соблазна к идолослужению. Несмотря на все козни сатаны, Архистратиг Михаил устроил так, что никто «не знает [места] погребения» (Втор. 34, 6).
Господь скрыл место погребения Моисея, быть может, для того, чтобы евреи не стали воздавать его телу поклонения, ибо они неоднократно поклонялись языческим богам. Ненавидящий людей дьявол покушался погубить избранный народ Божий и для этой цели желал открыть место погребения тела Моисеева.
Тогда святой Архистратиг Михаил, явившись, запретил ему именем Господа и тем спас евреев от гибели. Об этом упоминает святой апостол Иуда в своем послании: «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле... сказал: да запретит тебе Господь» (Иудифь 1, 9).
Явление Иисусу Навину
При переходе через Иордан Архистратиг Михаил явился Иисусу Навину в виде мужа с обнаженным мечом в руке, когда израильский вождь осматривал стены Иерихона с целью определить, с какой стороны начать осаду.
Об этом явлении так повествуется в Книге Иисуса Навина:
Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал (Нав. 5, 13-15)
Иисус исполнил повеление его. Это явление святого Архангела Михаила воодушевило Иисуса Навина надеждой на небесную помощь. Вскоре Сам Господь явился Иисусу Навину и научил его способу, при соблюдении которого Иерихон, первый сильный город в ханаанской земле, был успешно взят.
Когда же израильский народ не оправдал своего высокого назначения, св. Архистратиг Михаил, по учению Св. Церкви, сделался заступником нового Израиля — христиан. Теперь он «крепостию Божественною обходит всю землю, от лютых изымая призывающих Божественное имя его»; он — непостыдный предстатель верных, путеводитель и наказатель заблудших, и непрестанный работоборец с духами злобы. Поэтому св. Архистратиг Михаил и изображается в воинственном виде, попирающим ногами Люцифера: в правой руке у него копье с белой на верху хоругвью — символом чистоты и верности, а в левой — земная финиковая ветвь как знак победы.
На благодатную помощь, силу и чудеса от Архистратига Михаила есть указание в Житиях Святых. Вот несколько рассказов.
Чудо на горе Горган
В Италии, между Адриатическим морем и горою Горган, был город Сипонт. В том городе жил богатый человек, стада которого паслись под той горой. Случилось, что один вол из стада заблудился. Долго искал его хозяин со своими слугами, наконец нашел на горе Горган стоящим над пещерою. Рассердившийся хозяин пустил в вола из своего лука стрелу, напитанную ядом. Но стрела, возвратившись, ранила выстрелившего хозяина.
Бывшие с ним, увидав такой необыкновенный случай, не смели уже приблизиться к пещере. Слух о таком происшествии скоро распространился по всему городу и дошел до епископа того города. Благочестивый епископ начал молиться Богу и просить, чтобы Бог открыл ему сию тайну. Через некоторое время епископу во сне явился Архистратиг Михаил и сказал: «Это место я избрал себе; буду хранить и помогать всем приходящим туда с молитвою и верою». После такого видения епископ заповедал всем людям трехдневный пост. По прошествии трех дней он со всем народом и клиром отправился к пещере и, увидев тесный вход, не смел взойти, а пред входом в нее совершил молебен Богу и святому Архистратигу Михаилу. Действительно, помощь от Архистратига Михаила, воеводы Небесных Сил, не замедлила явиться жителям того города.
Однажды неаполитанцы, в то время еще бывшие язычниками, с войском нечаянно напали на Сипонт; граждане были в большом страхе. Тогда епископ повелел три дня молиться и не вкушать пищи, чтоб избавиться от нападений врагов. Накануне того дня, в который враги решились взять город, Архистратиг Михаил явился епископу в видении и сказал: «Завтра в 4-м часу утра повели всем гражданам вооружиться и выйти против врагов, а я приду к вам на помощь». Встав ото сна, епископ рассказал всем гражданам об обещанной помощи; все обрадовались и укрепились в надежде на победу. Когда же настал четвертый час и неприятель готовился взять город приступом, то в это время гора Горган покрылась облаком, из которого сверкала молния и гремел гром с такой силой, что гора сотряслась в своем основании. Устрашенный такой грозой неприятель обратился в бегство, а граждане, узнав, что это добрый Хранитель и скорый Заступник пришел с Небесным воинством им на помощь, отворили градские ворота и начали преследовать бегущих врагов, посекая их как стебель; а святый Архистратиг Михаил поражал врагов громом и молнией. Граждане Сипонта преследовали неприятелей даже до Неаполя, а пораженных громом насчитали шестьсот человек.
После одержанной победы граждане- победители с торжеством возвратились домой, а неаполитанцы, познав крепкую Божию руку, приняли святое крещение. Но граждане Сипонта, сознавая, что неприятель побежден не их собственной силой, поспешили с епископом и клиром на гору к пещере воздать благодарение за победу Богу и помощнику своему святому Архистратигу Михаилу и всем Небесным Силам. Когда же подошли к пещере, то увидали на мраморе небольшой след человеческой ступни. От полноты чувств и умиления они пали на землю, целовали ту ступню и благодарили со слезами Господа и Заступника своего, охранившего их, Архистратига Михаила, за оказанную милость в победе над неприятелем. В доказательство своей искренней благодарности они решились построить на том самом месте церковь. И когда приступили к работе, то опять Архистратиг Михаил явился епископу и сказал: «Не заботьтесь о храме, я сам себе, без вашего труда, приготовил там храм, только войдите в него. А ты завтра соверши там литургию и причасти народ Божественных Таин». Проснувшись, епископ сказал об этом чудном явлении людям и приказал быть всем готовыми. Придя в пещеру, епископ действительно нашел в ней небольшую церковь, высеченную не руками человеческими, и приготовленный престол, покрытый червленым покрывалом. Епископ совершил на нем литургию и причастил народ Святых Таин. Во время литургии, в алтаре, на северной стороне, начала сверху капать чистая, светлая, сладкая и чудотворная вода, которую по причащении все пили. Впоследствии было множество чудес от этой воды для пивших ее с молитвою к Архистратигу Михаилу. Епископ при церкви той построил кельи для жительства священников, диаконов, певцов и чтецов, чтобы непрерывно каждодневно совершалось богослужение.
Чудо на Святой Горе Афонской
Некто славный и богатый муж, по имени Дохиар, пожелал быть иноком. Для этого он, взяв золото и другие сокровища свои, отправился посетить монастыри афонские и поискать места для своего жительства. Однажды, когда он шел из лавры блаженного Афанасия, то на берегу моря увидел красивое место, где и пожелал основаться. Вскоре он построил церковь во имя святителя Николая, оградил монастырь каменной стеной, а сам принял монашеский образ. Так как постройки были большие, то у него не хватило денег для внутреннего украшения храма. Но он возложил надежду на Бога и сказал: «Да будет воля Божия. Ежели Ему угодно будет прославить место сие, то и церковь будет украшена благолепно». Надежда его исполнилась. Против Святой Горы есть остров, называемый Луг. На этом острове стоял каменный столб, а на столбе сверху статуя с надписью: «Кто ударит меня вверх, тот найдет множество золота». Многие покушались и били по голове идола, но золота не находили. Один отрок, находясь со стадом около столба, прочитал надпись и ударил идола по голове; золота не оказалось. При захождении солнца он начал копать на том месте, где оканчивалась тень головы, но и здесь не нашел. При восхождении солнца он сделал то же: стал копать землю, где оканчивалась тень головы, и докопался до огромного камня, который не мог сдвинуть.
Между тем сквозь отверстие в камне он увидал золото и взял несколько золотых. Но видя, что одному ничего не сделать, он решился кому-нибудь открыть о найденном богатстве, только боялся, чтобы из корыстолюбия не убили его те, кому он это откроет. Ему пришло на ум сказать игумену какого-нибудь монастыря Святой Горы Афонской. Провидение Божие привело его к новосозданному монастырю, который по имени строителя назван был Дохиар. Он рассказал игумену о найденном богатстве и просил взять его в монастырь. Игумен, видя, что это есть дело Божие, послал с ним трех иноков вырыть и привезти в монастырь найденное сокровище. Иноки отправились и действительно нашли под камнем котел, наполненный золотом. Но враг всякого доброго дела — диавол — внушил одному из иноков убить отрока. Он сказал другому иноку: «Бог послал нам сие золото; какая нам нужда доставлять его игумену? Мы сами построим монастырь и жилище для братии». И другой согласился на его предложение, но третий, имея страх Божий, не согласился на убийство, выставляя везде присутствие Божие и неизбежное за преступление наказание. Злодеи сказали ему, что если он по крайней мере не поклянется молчать, то и его убьют. Этот последний, видя, что он не может отвратить злого умысла, и опасаясь погибнуть от злоумышленников, дал клятву молчать, не требовать золота и не говорить ни слова. Была ночь, когда они поехали с золотом к монастырю. В пути иноки напали на отрока. Навязали на шею его камень и, не слушая слезных просьб и отчаянных воплей, бросили в море. Но милосердный Господь, видевший невинность отрока и слышавший его горькие рыдания, сохранил его. Архистратиг Михаил, по повелению Божию, взял со дна морского отрока и в одно мгновение перенес и положил его в алтарь Дохиарской церкви. Когда наступило время утреннего богослужения, экклесиарх, взойдя в церковь, чтобы зажигать свечи, услышал стон, выходивший из алтаря. Он испугался и донес об этом игумену. Игумен назвал его малодушным и приказал идти в церковь. Но он опять услыхал тот же стон и снова донес игумену. Тогда игумен сам пошел с ним в церковь и в алтаре увидел отрока и спросил его: «Как ты попал сюда, чадо мое, и что с тобою случилось?» Отрок отвечал: «Лукавые и злые монахи, которых ты послал со мною, желая одни завладеть золотом, бросили меня с камнем на шее в море. Вдруг вижу я двух светлых мужей, из которых один сказал другому: «Архистратиг Михаил, перенеси этого отрока в монастырь Дохиар». После сего я впал в беспамятство и не знаю, как очутился здесь». Удивился игумен рассказу отрока и сказал ему: «Будь здесь до утра». Затем приказал совершить утреню в притворе, чтобы прочие братии не знали до времени о случившемся, приказав и экклесиарху не рассказывать никому. Между тем преступные монахи, спрятав золото в тайном месте, пришли в монастырь. Игумен со всей братией вышел к ним навстречу и спросил их: «Вы пошли четверо, а теперь вас только трое. Где же четвертый?» На это бесстыдные злодеи с притворным гневом отвечали: «Отче, отрок, которого ты послал с нами, обманул и тебя, и нас. Он скрылся от нас; мы искали его, не нашли и одни возвратились». Тогда игумен сказал: «Да будет воля Божия»; привел их в алтарь и показал им отрока. Обличенные иноки ужаснулись и ничего не могли сказать в свое оправдание, сознались в своем преступлении и сказали, где было спрятано золото. Игумен послал за ним честнейших и верных иноков, которые привезли его в монастырь. Двух злодеев выгнали из обители, а третьего, не согласившегося с ними, игумен простил. Вследствие такого чудного избавления отрока от смерти Архистратигом новопостроенная церковь посвящена была Архистратигу Михаилу, а в честь святителя Николая выстроена другая. А камень, с которым юноша был брошен в море, вделали в церковную стену для показа другим.
Спасенный от потопления отрок поступил в число братства того монастыря и был строгим подвижником. По смерти игумена он был выбран всей братией в настоятели. Имя его Варнава.
Через несколько лет после вышеописанного чуда в Дохиаре было еще одно чудо от Архистратига Михаила и Архангела Гавриила. В монастыре не было хорошей воды, и иноки вынуждены были ходить за ней версты за три или более. Построены были наружные водопроводы, но во время летних жарких дней вода портилась так, что не было никакой возможности употреблять ее — она даже вызывала болезни. В 1229 году игумен с братией решились сделать лучшие водопроводы — подземные. Постройка их могла стоить очень дорого, а по незначительности доходов это для монастыря было трудно. Несмотря на это, необходимость была большая, и далее строительство нельзя было откладывать. Один из иноков этого же монастыря, по имени Феодул, взялся устроить водопроводы. Все уже было готово, и назначен день, в который необходимо было начинать работы. В ночь на этот день явились Феодулу Архангелы Михаил и Гавриил и сказали: «Для чего ты хочешь и себя утруждать, и монастырь обременять такой постройкой? Вода есть и в монастыре». «Где же?» — спросил с удивлением и робостью Феодул. Архангелы велели ему идти за собой и привели его в собор, ударили по одному месту на юго-западной стороне церкви, и оттуда потекла вода. Этим видение кончилось. Наутро Феодул возвестил о нем игумену и братии. Решили копать в указанном месте. И через некоторое время действительно открыли воду чистую и здоровую для питья. Источник этот сохраняется доныне: вода неиссякаемо струится в нем и отличается своим приятным вкусом. Он называется святым.
Явление в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре
И наша русская земля удостоилась явления Архистратига Михаила. Это было в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре в 1608 году. Начало XVII столетия было самое смутное и трудное для православной России. То поляки стремились овладеть ею, то внутренние мятежи и беспорядки ослабляли Русь и не давали правительству возможности отразить врагов. Всему этому виной были дерзкие и смелые злодеи, постоянно являвшиеся один за другим и называвшие себя именем царевича Димитрия, убитого в городе Углич по проискам честолюбивого Бориса Годунова, желавшего завладеть престолом. По смерти первого Лжедимитрия, Гришки Отрепьева, явился второй самозванец, утвердившийся в селе Тушине Московской губернии. Лавра преподобного Сергия обратила на себя его внимание, и он желал завладеть ею потому, что она поддерживала верность народа царю Ивану Васильевичу Шуйскому, с которым боролся Лжедимитрий, а с другой стороны — она прельщала его своими огромными богатствами. Для взятия Лавры были отправлены Лжедимитрием 30 000 человек поляков под предводительством Сапеги и Лисовского. Несколько сотен стрельцов, присланных царем Василием Ивановичем, и братия Лавры должны были защищать Лавру от такого многочисленного неприятеля. Но и немногие защитники были непобедимы, подкрепляемые помощью Пресвятой Богородицы и святого Сергия. Несколько месяцев неприятель осаждал обитель; многие из защитников были убиты, а иные ранены. Восьмого ноября, в день памяти собора Архистратига Михаила, перед литургией у одного инока брошенным ядром оторвало ногу, а во время вечерни ядро ударило в колокол и, отскочив в окно Троицкого собора, в котором нетленно почивают святые мощи преподобного Сергия, пробило икону Архистратига Михаила. Народ ужаснулся. Во время этой же вечерни Архангел Михаил явился архимандриту Иоасафу, бывшему в то время настоятелем Лавры, с сияющим лицом, со скипетром в руках, и сказал, грозя врагам: «Вскоре всесильный Бог воздаст вам отмщение». Тогда же объявлено народу о видении и принесено было благодарственное моление Пресвятой Троице и Архистратигу Михаилу. Защитники ободрились. Пресвятая Богородица и преподобный Сергий не оставляли Лавры своей помощью. В 1610 году неприятель отступил со стыдом, простояв под стенами Лавры около шестнадцати месяцев.
Исцеление от святого Архангела Михаила
Жена петербургского протоиерея Ольга Ивановна Беляева сообщила о следующем событии из жизни своего отца, протоиерея Иоанна Беляева. Отец Иоанн по душе своей был очень добр и милостив к бедным, смиренен и кроток сердцем и ближнего своего действительно любил, как самого себя. С молодых лет он страдал неизлечимой болезнью — астмой и грудной жабой. Приступы жестокой болезни были столь часты, что смерть грозила ему ежеминутно. В один из великих праздников он шел в храм Божий для служения Божественной литургии. На пути от дома к храму лежал огромный камень. Подойдя к нему, отец протоиерей почувствовал себя плохо и без сознания упал на него. В тот же момент он увидел перед собой Архистратига Михаила с огненным мечом и копьем, который сказал ему: «За твою любовь к Богу и ближним я умолил Всевышнего о даровании тебе совершенного здравия». При этом он своим копьем прикоснулся к его плечу, и все внутри него наполнилось чувством жизни, в совершенном здоровье он встал и пошел служить Божественную литургию. С этого дня и до глубокой старости он не чувствовал сердечных приступов и умер совершенно от другой болезни.
Архистратиг Божий Михаил. Одесса, 1900