Невидимый мир Ангелов — страница notes из 42

Примечания

1

Александр (Милеант), епископ. Ангелы — благовестники воли Божией. Лос-Анджелес, Издательство храма Покрова Пресвятой Богородицы. Миссионерский Листок 14, 1998.

2

Грузов, свящ. Загробная жизнь. Домашние вечерние беседы священника с прихожанином: о кратковременности здешней жизни, о смерти и жизни загробной вечной. М., Тип. Фаворского, 1888.

3

Серафим (Роуз), иеромонах. Православие и религия будущего. М., Русский паломник, 1995.

4

Великий прокимен на вечери в Богоявление.

5

Термин этот употреблен пророком Даниилом при описании одного из его таинственных видений в Вавилоне: «видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий деньми; одеяние на Нем было бело как снег и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь» (Дан. 7, 9). Под символом глубокого старца здесь понимается Бог для наглядного выражения Его исконновечного бытия. Это описание легло в основу христианского искусства при изображении Бога-Отца в отличие от Бога-Сына.

6

Погодин М. П. Простая речь о мудреных вещах. М., 1875.

7

Дьяченко Г. М., свящ. Духовные посевы. М., 1897.

8

Откр. 1, 20.

9

Толкование на Книгу пророка Исаии. Ч. 2. С. 192 и 193.

10

О молитве, гл. 50. Добротолюбие. Ч. IV. Лист. 250.

11

Слова и речи Филарета, митрополита Московского. Том III. С. 230.

12

2 Цар. 24, 15-17; 1 Пар. 21, 15-27.

13

Сикера — крепкий старинный древнерусский алкогольный напиток, приготовленный путем брожения фруктовых соков или кваса с последующим добавлением пчелиного меда и этилового спирта, похож на медовуху.

14

Фартусов В. Д. Руководство к писанию икон святых угодников Божиих. С. 226. М., 2002.

15

Седмь Архангелов Божиих. С. 5-6. М., 1996.

16

У евреев считалось великим позором для умершего и его живых родственников оставить тело без погребения. — Прим. составителя.

17

Из сочинения о. Иоанна Кронштадтского «Богопознание и самопознание, приобретаемые из опыта». С. 73. СПб., 1900.

18

Из сочинения о. Иоанна Кронштадтского «Богопознание и самопознание, приобретаемые из опыта». С. 103-104. СПб., 1900.