говорят?
--. Эти переговоры потому и ведутся в закрытом режиме. Не скрою, часть нашегоправительства была категорически против переговоров вообще. Если позволитепривести такое сравнение, - дараец улыбнулся, - многие у нас воспринимаютпереговоры с Дейтросом, так же, как дейтрины восприняли бы предложение опереговорах с дьяволом. Это всего лишь шутка, господин иль Рой, не стоитпринимать ее всерьез, это психологический казус. Но в этом есть доля истины.
--Что же так принципиально неприемлемо для вас? - усмехнулся Эльгеро, - Мы знаем,что дарайское общество плюралистично, свобода мнений и свобода слова, свободамышления - краеугольные камни, основа вашей политики. Вы декларируете именноэти ценности. Почему же дейтрийская идеология отторгается и даже преследуетсявами? Разве она должна являться исключением для дарайского плюрализма?
--Не следует путать две вещи, господин иль Рой. Плюрализм и стирание грани междудобром и злом. Последнего мы не допустим никогда. А по поводу того, что именнов идеологии Дейтроса, которую вы пытаетесь внедрить и на Триме, нас неустраивает... Скажите, господин иль Рой, вот что вы ,лично вы, как христианин,как дейтрин, считаете наиболее важным в христианстве? Вас не затруднит этотвопрос?
--Нет, конечно, не затруднит, - ответил Эльгеро, - самое важное в христианстве -это личность Иисуса Христа, Бога, пришедшего на Триму... на Твердь... иотдавшего свою жизнь для спасения всех людей.
--Что ж, это ожидаемый ответ. А как же нравственное учение христианства, те...заповеди, те требования, которые принес основатель?
--Согласно нашей вере, - сказал Эльгеро, - выполнение заповедей Христа естьглавное доказательство веры в Него... любви к Нему. Служения Богу. Поэтомуправильное представление о Личности Иисуса Христа - это еще не все, необходимымтребованием для христианина является выполнение заповедей. Если хотите -нравственного учения Христа.
--Да, господин иль Рой. Я также ознакомлен с основами дейтрийской идеологии, яизучал Евангелие, всю Библию, изучал некоторые основные работы дейтрийских итриманских богословов и ученых. И я скажу вам совершенно откровенно - я личноне верю в воплощение Иисуса Христа, я не верю в Бога таким образом, как егопроповедует христианство. Но я не имею ничего против такого представления! Онодаже является гуманным и возвышенным! Любовь Бога к людям. Жертва Бога во имялюдей. Это не противоречит дарайской идеологии гуманизма. А что касаетсянравственного учения христианства... оставим Ветхий Завет, но если мы возьмемнепосредственные заповеди Христа - они не вызывают у меня ни малейшеговнутреннего протеста. Это прекрасные, гуманистические заповеди. Я бы дажесказал более - в Евангелии просматриваются черты новой, прогрессивнойпсихологии и психосоциологии. Отказ от мщения. Отказ от агрессии какдеструктивной и неэффективной формы поведения. Призыв к кооперации иустановлению положительных отношений со всеми окружающими людьми. Призыв любитьсвоих врагов - ведь это по сути переход к новой, более эффективной психологическойстратегии, отказа от разрушительных негативных чувств, которые не приносятуспеха. Господин иль Рой, любой здравомыслящий человек охотно признает, чтозаповеди Христа прекрасны.
--Тогда в чем же проблема? - усмехнулся дейтрин.
--Проблема в приложении этих заповедей и вообще идеалов высокой нравственности кчеловеческой жизни, а в особенности, к экономике и политике. В конце концов,то, как человек занят своим внутренним миром - это его личное дело, до тех пор,пока он не начинает мешать окружающим. Но вот прилагать идеалы высокойнравственности к общественной жизни... Видите ли, реальное общество - это мир,где личности борются и конкурируют между собой, это поле битвы. На этом полеесть враги и есть союзники. Сильные побеждают, слабые стараются присоединитьсяк сильным или найти собственную безопасную нишу. Это естественный, природныймеханизм, и любое его нарушение ведет к разрушительным последствиям. Заметим, вэтом мире есть место для нравственности и высоких идеалов. Оно - наверху.Идеалы должны быть, но они не должны быть воплощенными! Вы знаете, почему вашХристос у многих вызвал отторжение и отвращение? Потому что в виде идеала Богпрекрасен! А вот в виде конечного существа, воплощенного человека, может быть,не самого привлекательного, может, с бородавкой на носу - он может вызватьглубочайшее разочарование. То же можно сказать и о попытках воплотить в жизньвысокие нравственные идеалы. Это разрушительно для жизни и плохо для самих этихидеалов. В Дейтросе вся общественная жизнь, экономика, все перестроено вориентации на заповеди христианства. Разве идеалы не проигрывают от этого? Ихнельзя воплотить в неизмененном виде! В воплощенном варианте они представляютсобой шарж на самих себя! Я читаю Евангелие - и затем наблюдаю реальностьДейтроса, с его спецслужбами, с его - согласитесь, неизбежной пенитенциарнойсистемой, с квенсенами, где детей учат воевать, с убогими распределителями...Это не воплощение идеала, иль Рой - это его искажение! И любая попыткавоплощения идеала - в общественной, да по сути и в частной жизни - этоискажение данного идеала. Идеалу надо служить! Ему надо поклоняться. Но нельзяего воплощать. Мир, где идеал - наверху, где живут нормальной, естественнойприродной жизнью, а идеалом восхищаются или поклоняются ему - это нормальныймир.Здесь тоже есть доброта, доверие, самопожертвование - в виде высокихидеалов, не запятнанных грязью и суетой повседневности.
--Беда лишь в том, - негромко сказал Эльгеро, - что в таком естественном мире...без постоянных попыток воплотить идеал - этот идеал умирает. Умирает совсем.
Дараец молчал какое-то время.
--Да, но в мире, где идеал воплощают - в кошмар превращается сам этот мир, -сказал он, - но тем не менее, желающих низвести идеалы, построить общественнуюжизнь и экономику по типу дейтрийской, всегда и везде рождается предостаточно.И если такие люди в частной жизни опасны лишь для себя самих... и у нас естьатрайды, психологические центры, где таким людям помогают. То в общественнойжизни эти попытки губительны для всех. Я ответил на ваш вопрос о том, за чемименно мы следим, и что контролируем на Триме? Нам до сих пор удавалосьсдержать попытки триманской церкви преобразовать государство. А эти попытки,эти тенденции - были! Хоть они и не были сильны. На Триме, как вы справедливозаметили, этими попытками воплощения в жизнь высоких нравственных идеаловзанимаются другие силы, не связанные с христианством. Мы сдерживаем также и этисилы, кроме того, мы не допускаем развития таких тенденций в триманскихцерквях.
--Вы признаете, что такие тенденции - не являются следствием информационнойагрессии Дейтроса? - спросил Эльгеро.
--Не только, господин иль Рой. Это не только агрессия Дейтроса, но эти тенденции,к сожалению, возникают и сами по себе в любом обществе, включая даже и наше.Иначе Дейтросу не на что было бы опереться, согласитесь! Именно поэтому я иговорил о сомнениях по поводу самой возможности этих переговоров. Наши обществаслишком несовместимы, у нас нет точек соприкосновения.
--Но возможно изолированное существование наших миров, - возразил Эльгеро.
--До поры до времени, господин иль Рой. Только до поры до времени. И не в нашихинтересах, как вы правильно заметили, ждать, когда это время наступит. Согласнотому же Доорану приверженность к тому или иному идеалу общественной жизни -глубинная, внутренняя потребность, которая не воспитывается или почти невоспитывается. И в нашем обществе постоянно появляются люди, внутренне склонныек идеологии Дейтроса, и в вашем - внутренне склонные к разумной и естественнойжизни. Мы считаем таких людей - людьми с особыми потребностями, они получаютпомощь в социализации, при необходимости - лечение. Мы адаптируем таких людей кнашему миру. Вы в Дейтросе просто и банально уничтожаете приверженцев чуждой вамидеи, ссылаете их в лагеря...
--Все не так просто... - возразил Эльгеро, - это происходит только с теми, ктоведет активную антигосударственную деятельность. Внутренняя приверженностькаким-то другим идеям не может быть наказуема.
--Неважно. Факт тот, что и мы, и вы боремся с проявлениями чуждого нампредставления о мире. Мы делаем это гуманно, вы - нет, но мы боремся. И Дейтроспредставляет мощную информационную структуру, которая нам враждебна иувеличивает у нас количество и активность приверженцев дейтрийской идеи. В тоже время я понимаю, что все симметрично - и Дарайя представляет собойинформационную структуру, которая вам мешает. И вы считаете, что столкновениене является неизбежным?
--Я убежден в этом, - твердо сказал Эльгеро, - Космос велик. Информационныеструктуры могут участвовать в мирной конкуренции. Развитием науки,исследованием Медианы доказывать свою состоятельность и привлекательность.Столкновения могут быть в информационной сфере, на академическом поле. Спорныеполитические вопросы можно решать дипломатией. Господин уполномоченный, мыубеждены, что всего можно добиться, не жертвуя человеческих жизней. Мы не хотимубивать, это не соответствует идеалу христианского учения. Мы не хотим, чтобынаши гэйны, творцы культуры, самые талантливые люди Дейтроса тратили свои жизнина бессмысленное создание оружия и попросту гибли. Мы уверены, что и вы нехотите гибели ваших солдат и офицеров, что и вы найдете возможностьиспользовать свои ресурсы более конструктивным образом. Я прошу вас передатьвашему правительству эту выраженную мной волю к миру, господин уполномоченный.
Гэйна открыла глаза. Слабый беловатый свет сочился сквозь штору. Ивик селарывком. Матрац у стены был пуст и застелен одеялом по линеечке. За стеной шумелдуш. Одеваясь, Ивик пыталась сообразить, откуда эта непонятная радость.Радость, приподнятость, ожидание праздника... что ей снилось? Ивик не моглавспомнить. Так еще бывает, когда напишешь хорошую сцену или стихотворение -наутро именно вот такое ощущение счастья. Или вчера произошло что-то особеннохорошее? Кельм, сказала она себе. Ничего особенного не произошло, все как