Еврейский историк Гретц признает огромное значение работы Дома, “изобразившего христиан как жестоких варваров, а евреев — как славных мучеников. Все мыслящие люди, — добавляет он, — с тех пор начали интересоваться еврейским вопросом”. Мирабо спустя несколько лет после поездки в Берлин подружился с Домом и стал завсегдатаем салона молодой красавицы–еврейки, жены доктора Херца Генриетты де Лемо: именно там ученики Мендельсона, только–только умершего, убедили его в необходимости высказаться в защиту угнетенных евреев; в итоге Мирабо издал в Лондоне книгу, развивавшую мысли Дома”[924].
В числе членов Вильгельмсбадского конгресса был иудей Лессинг с целой группой молодых иудеев, был Мирабо — пылкий, хотя и небескорыстный сторонник иудеев, был и “бессмертный Дом”, как о нем выражаются еврейские историки.
В 1891 г. была восстановлена масонская система под названием “Философский шотландский ритуал”, восстановителями которой являлись иудеи Джон Митчел, Фридрих Дальхо, Эмиль де ла Мотта, Исаак Ольд и другие.
В 1814 г. была проявлена в Париже масонская система “мизраим”, называвшаяся египетской, но по духу и составу последователей вполне иудейская. Орден “мизраим” имел притязания на руководство всем прочим масонством на том основании, что все масонские организации были лишь ветвями системы “мизраим”. Система эта имела 90 степеней, из которых последние 12 назывались каббалистическими. Основателями и руководителями системы “мизраим” были иудеи Михаил Бернард и Марк Бедаррид.
В 1860 г. был основан известный всемирный израильский союз, председателем которого был избран иудей Адольф Кремье, великий мастер Шотландского масонства во Франции. В этом союзе соединилась избранная часть иудеомасонства всего мира. Он явился как бы масонским сенатом, более влиятельным, чем все парламенты.
Связь между масонством и всемирным израильским союзом настолько тесна, что масоны, получившие 18–ю степень посвящения, автоматически становятся членами всемирного израильского союза.
В 1843 г. в Нью–Йорке была основана первая ложа нового иудейского союза “Бнай–Брит”. Между “Бнай–Бритом” и верховной масонской властью в Чарлстоуне 12 сентября 1874 г. был заключен договор, подтвержденный масонским указом. Глава американского масонства, преобразованного иудеями, Альберт Пайк, именовавший себя верховным патриархом всемирного масонства, и Арман Леви, уполномоченный “Бнай–Брита”, подписали этот договор.
Приводим указ, данный “Бнай–Бриту” в подтверждение договора:
“Мы, Великий Мастер Консерватор Священного Палладиума, Верховный Патриарх Всемирного Масонства.
По одобрении Светлейшим Великим Коллегиумом заслуженных масонов:
Во исполнение Акта Конкордата, заключенного между Нами и тремя Верховными Федеральными Консисториями Бнай–Брита Америки, Англии и Германии, который подписан Нами сегодня.
Постановили и постановляем:
Статья единственная — Генеральная Конфедерация Тайных Израильских лож учреждена с сегодняшнего дня на основаниях, изложенных в Акте Конкордата.
Дано под Священным Сводом, в Верховном Востоке Чарлстоуна, в любезной Долине Божественного Мастера, в 1–й день Луны Тишри, в 12–й день 7–го месяца, года 00874 Истинного Света”.
Подписано: Лиммуд Энзоф (масонское имя Альберта Пайка).
Этот тайный иудейско–масонский союз “Бнай–Брит”, ложи которого не имеют названий, а лишь номера, скоро стал очень могущественным. Число его членов, большая часть которых принадлежит в то же время и к обыкновенным ложам, в короткое время достигло 500 тыс. человек. И в лице этого союза иудеи управляют всемирным масонством.
Договор, заключенный масонством с союзом “Бнай–Брит”, должен был оставаться тайной не только для непосвященных, но и для большинства масонов. Поэтому в октябре 1889 г. Губерт, редактор масонского журнала “Ла Шэнь д’Юнион”, прекрасно осведомленный о договоре между Пайком и “Бнай–Бритом”, напечатал статью, в которой отозвался неодобрительно о решении германского “Бнай–Брита” не принимать к себе никого, кроме иудеев, но объяснил это решение вынужденным, из‑за нетерпимости германских масонов, которые в некоторые ложи свои не допускают иудеев… Губерт сопроводил свою статью примечанием: “Создание этой системы (Бнай–Брит) не может быть приписано серьезному и правильному масонству Соединенных Штатов”.
Такое намеренное введение в заблуждение вполне понятно. Большинство масонского стада было бы очень удивлено и даже возмущено, если бы им открыли, что руководство их орденом всецело находится в руках евреев.
А между тем иудаизм, несомненно, главенствует в масонстве. Так, известный масон Адриано Лемми, прежде чем стать верховным патриархом всемирного масонства, должен был принять иудейство.
Граф де Местр, известный французский писатель–философ (1753-1821), очень осведомленный о деятельности тайных обществ, особенно мартинистов и иллюминатов, писал в записках своих, посланных Императору Российской Империи Александру I: “Несомненно, существуют общества, организованные для уничтожения всех тронов и всех алтарей в Европе. Секта, стремящаяся к этому, в настоящее время, по–видимому, сильно используется иудеями, которых надо очень остерегаться”.
Увы, предупреждение даже такого знатока темной силы, каким был Жозеф де Местр, как и множество других подобных, осталось без последствий.
Отметим еще один предостерегающий голос. В парижской газете “Ле Монд” 5 ноября 1862 г. было напечатано: “В Гамбурге существует тайное общество с масонскими формами, подчиненное неизвестным руководителям. Члены его большей частью иудеи. В Берлине есть ложи, состоящие исключительно из иудеев. В Лондоне, где, как говорят, находится очаг революции, под руководством Великого мастера лорда Пальмерстона существуют две иудейские ложи, через порог которых никогда не переступал христианин. Там- то соединены все нити революционных элементов, действующих в христианских ложах… В Риме ложа, составленная из одних иудеев, является высшим трибуналом революции. Да смягчит Всевышний испытания, которые выпадают на долю великих мира сего вследствие их беспечности, и да просветит Он их, дабы они уразумели, чего добиваются масоны, распространяя среди народов революцию и республику в пользу иудейства”.
Возвращаясь ко временам подготовки “великой” французской революции, мы должны учесть, что философы и энциклопедисты XVIII в. почти без исключения были масонами. Энциклопедия д'Аламбера, Дидро, Кондорсе, Лаланда и других проповедовала философское неверие, деизм и материализм. О Вольтере сами иудеи пишут: “Если Вольтер был нашим врагом, то вольтерианство оказалось для нас в высокой степени полезным. Мы восхищаемся
Вольтером и чрезвычайно ему признательны”[925]. “Социальный контракт” Руссо был маяком революции и позволил иудеям броситься в атаку на христианское общество, говорит крещеный иудей аббат Ж. Леманн.
И точно. “Великая” безбожная революция 1789 г. со всеми ее последышами–революциями и переворотами XIX в. явилась сплошной атакой интернационалистского иудаизма против твердынь христианства и национальной государственности.
Масонские заговоры
Многие годы общественность многих стран интересовал вопрос о роли масонских орденов в мировых событиях, начиная с Американской и Французской революций и нашего времени.
Эта мысль будет более понятной, если перечислить список влиятельных масонов, начиная с американских президентов Вашингтона, Монро, Джексона, Полка, Буканана, Джонсона Эндрю, Гарфилда, Тафта, Гардинга, Трумэна, Форда и Тэдди и Франклина Рузвельта. Среди других известных американских масонов следует назвать Джона Хенкока, Бенджамина Франклина, Пола Ривера, Сэма Хьюстона, Дэйви Крокетта, Джима Боуи, Дагласа МакАртура, Эдгара Гувера и Хьюберта Хэмфри.
Среди масонов других стран следует отметить Уинстона Черчилля, Сесила Родса, Горацио Нельсона, герцога Артура Веллингтона, сэра Джона Мура, Саймона Боливара, Джузеппе Гарибальди, Франца Джозефа Гайдна, Вольфганга Амадея Моцарта, Иоганна Вольфганга фон Гете, Вольтера (Франсуа Мари Аруе), Джузеппе Мадзини, Михаила Бакунина, Александра Керенского, Михаила Грушевского, Симона Петлюру, Бенито Хуареса и Хосе Сан Мартина.
Такой широкий круг личностей побудил американских исследователей Бэгента и Ли оспорить “невозможность приписывания любой политической ориентации или даже политической последовательности масонству”[926]. Однако детально изучая раннее масонство и Орден рыцарей тамплиеров, Бейджент и Ли не обратили никакого внимания на слияние в конце XVIII в. Ордена иллюминати с масонством. Это слияние привнесло туда философии Гегеля и Вейсгаупта, включавшие такие тезисы, как “цель оправдывает средства” и для “достижения синтеза необходимо наличие двух противостоящих сил”. Исследователи заговоров объясняют, что иллюминированные масоны использовали любую возможность продвинуть свое дело к цели, независимо от того, на чьей стороне они в настоящее время.
Масонский девиз “Ordo ab Chao” или “порядок из хаоса”, вообще расценивается, как попытка Ордена создать такой порядок, чтобы знания вели к хаосу различных человеческих верований и философий в мире — к новому мировому порядку.
Ральф Эпперсон объяснял, что этот девиз фактически означает, что “порядок” Люцифера заменит “хаос” Бога[927].
Другой автор Текс Маррс предлагает свою более простую интерпретацию, отмечая, что “Ordo ab Chao” является “тайной доктриной иллюминати”, основывающейся на гегельянской концепции, что “кризис ведет к возможности изменений”. Маррс заявляет: “Они действуют, чтобы создать хаос, вызвать гнев и недовольство со стороны народных масс и таким образом воспользоваться отчаянной нуждой народа в строгом порядке”[928].
Исследователь Бремли видел весь этот механизм в действии ранее в Англии после свержения короля Джеймса II в 1688 г. Отмечая, что материнская Великая ложа присвоила масонские степени своему ганноверскому преемнику, Бремли сказал, что “Великая английская ложа была явно проганноверской и ее запрет на политические противоречия действительно являлся поддержкой ганноверского статус–кво. С точки зрения взглядов Макиавелли на деятельность братства, если мы хотим рассматривать материнскую Великую ложу как фракцию братства, предназначенную для поддержки противоречивых политических