.
“Я видел, как сквозь все времена проходит нить, — прокомментировал доктор Гирдхем. — Манихейцы, культ Митра, катары, все были уничтожены, очень, очень тщательно, и среди прочего, из‑за их веры в перевоплощение”[1044].
Другие исследователи думали, что единственной проблемой Катаров было отсутствие надлежащего повиновения церкви. Пикнетт и Принц писали: “Главной причиной, почему катары вышли из доверия церкви, была та, что они отказались признать власть папы Римского”[1045].
Автор Гарднер соглашался с такой точкой зрения, когда писал: “Катары не были еретиками; они были просто нонконформистами, проповедуя без разрешения и не предъявляя никаких требований к назначенным священникам, как, например, богато украшенные церкви их католических соседей”[1046]. Однако Гарднер также видел связь между катарами и рыцарями тамплиерами, потенциально опасными для церкви. “Катары, как известно, также были знатоками оккультной символики каббалы, которая также использовалась рыцарями тамплиерами, которые собирались перевезти Ковчег и их иерусалимские сокровища в свой регион”[1047].
Что‑то, однако, в этих мирных, хотя и неортодоксальных катарах огорчало Ватикан. Довольно интересно, что в 1145 г. Папа Римский Евгений III послал никого иного, как патрона тамплиеров св. Бернара проповедовать против катаризма в Лангедоке. Согласно исследованиям Гарднера, святой Бернар вместо этого сообщил: “Нет более чистых христианских проповедей, чем проповеди катаров, и что их мораль чиста”[1048]. Значило ли это, что святой Бернар был благосклонен к их богословию? Или его защитные слова стали подтверждением утверждений, что он и тамплиеры тайно придерживаются веры катаров?
Однако Ватикан начал вынашивать план уничтожения катаров. Вполне понятно, что некоторые из верований катаров были противоположными церковным верованиям.
Начало ереси катаров трудно выявить. Часть лангедокского духовенства своими историческими корнями уходила еще к раннему христианству, которое, возможно, привело их к более чистой вере о происхождении церкви. Иные полагали, что рыцари тамплиеры передали катарам знания, которые они добыли при раскопках в Иерусалиме. Тогда вполне вероятно, что даже сегодня в этой области Франции можно еще найти следы чудесных верований, что Мария Магдалена, которую считали женой или спутницей Иисуса, перебралась в эту область после его распятия на кресте. Говорили, что катары обладали знаниями традиции, свидетельствовавшей об Иисусе, как о муже и отце.
Утверждение, что Мария Магдалена и Иисус были парой, поддержано также в гностических рукописях, обнаруженных Нагом Хаммади в Египте, в 1945 г. В Евангелии от Филиппа, которое, как предполагается, было создано во второй половине третьего века, написано: “А компаньоном Спасителя была Мария Магдалена. Однако Христос любил ее больше, чем остальных своих учеников, и, как правило, часто целовал ее в губы. Ученики были обижены этим и выразили неодобрение. Они сказали ему: “Почему ты любишь ее больше, чем нас?” Иисус ответил им длинной проповедью о том, как “велико таинство брака!” и какая это “великая сила”, которая необходима для существования мира[1049].
В 1945 г. была обнаружена еще одна важная связь между Евангелиями и трактатом, изданным в 1330 г., как сообщается, немецким мистиком мастером Экхартом под названием “Сестра Катрин”. Согласно авторам Пикнетту и Принцу: “Этот необычный и откровенный трактат… содержит мысли, касающиеся Марии Магдалены, которые только иначе трактованы в Евангелиях, найденных Нагом Хаммади… Она изображена даже выше Петра из‑за ее большего понимания Иисуса, и та же самая напряженность между Марией и Петром, как и в найденных Нагом Хаммади Евангелиях. Более того, действительные инциденты, описанные в документах Нагом Хаммади, упомянуты в трактате “Сестра Катрин”[1050].
Пикнетт и Принц рассматривают этот трактат как свидетельство, что документы, идентичные недавно обнаруженным текстам, были известны катарам скорее всего благодаря открытиям рыцарей тамплиеров.
Еще одно реальное предположение состоит в том, что у катаров уже были устные предания о близких отношениях между Иисусом и Марией, но не было подтверждений таких взглядов до тамплиеров, возвратившихся в Лангедок из Иерусалима с недавно найденными ими свитками. Открытия тамплиеров, возможно, только укрепили и усилили существующую веру.
Другим подтверждением может быть связь, которую описали авторы Бейджент, Ли и Линкольн в книге “Священная кровь. Священный Грааль”, между кровным родством Иисуса и меровингскими королями южной Франции. “Если наша гипотеза верна, — писали они, — жена Иисуса и потомство, а он мог произвести на свет много детей в возрасте между 16-17–ю годами и его предполагаемой смертью, после ухода из Святой Земли нашли убежище на юге Франции, а их род сохранился. В V веке эти потомки, по всей вероятности, соединились в браке с королевской династией франков, тем самым породив меровингскую династию. В 496 г. н. э. церковь заключила договор с этой династией, тем самым признав незыблемость меровингского кровного родства, возможно, хорошо зная истинную первооснову рода… Если же церковь заключила тайный сговор с целью… последующего предательства меровингской линии, она признала себя виновной в преступлении, которое нельзя оправдать, или забыть, а можно только подавить…”[1051]
Автору Лоренсу Гарднеру, как всемирно признанному эксперту по независимой и благородной генеалогии, разрешали изучить частные архивы тридцати трех европейских королевских семейств. Он подтвердил, что меровингцы были связаны с Иисусом, но через его брата Якова, который, как утверждает Гарднер, был тем же самым человеком, что и Яков Аримафейский.
Лоренс Гарднер также делает решительное заявление относительно Марии Магдалены как супруги Иисуса в своей книге “Возникновение Священного Грааля”, написанной в 1998 г.[1052].
“Для большинства этих людей (европейских королевских династий)… не было тайной, что Иисус был женат и что у него были наследники, поскольку об этом написано во многих архивных документах семейств… Изданные сочинения Марии, королевы Шотландии, очень детально это описывают. Документы Джеймса (Якова) II, короля Англии, тоже об этом свидетельствуют… Я находился еще фактически при должности, когда меня ознакомили с… некоторыми очень, очень старыми документами, не только с недавно обнаруженными документами XVII в., но и написанными за сотни лет до этого”, — отметил он, добавив, — у меня также был доступ к документам тамплиеров, к тем самым документам, которые рыцари тамплиеры привезли в Европу в 1128 г. и которые вызвали противостояние церкви, поскольку они представляли для них угрозу — это были документы, в которых речь шла о кровном родстве и генеалогии… Ранние христианские лидеры церкви считали, что эти священные писания и учения скрывают правду о королевском родстве с Иисусом”[1053].
Ранняя церковь была напугана не только из‑за потомков Иисуса, но и из‑за женщин вообще. Женщинам было запрещено учить или становиться священниками. Этот запрет смягчен только теперь. Священнослужителям был предписан целибат (обет безбрачия), им нельзя было жениться, несмотря на то, что Павел четко сказал, что у епископа или главы церкви должна быть жена.
Согласно Гарднеру и другим современным авторам, ранняя церковь дискредитировала женщин, чтобы сохранить влияние и власть своей внутренней системы “старых юнцов” — кардиналов и епископов. Сегодня многие ученые, изучающие Библию, по–новому начинают смотреть на роль женщин, сформулированную ранней церковью. “Большинство христианских движений, насколько нам известно, где женщины играли заметную роль, в конечном счете, считались еретическими”[1054], — отмечал ученый Пенсильванского университета Росс Крамер.
“Чтобы воспрепятствовать любому вниманию к Марии Магдалене, — писал Гарднер, — отцы церкви создали много священных писаний Нового Завета, описывавших Марию как “грешницу” в результате неправильного перевода исконного значения слова “almah”, фактически означающего “девственница, проходящая ритуал до брака”. Двуличные епископы решили, однако, что греховная женщина должна быть шлюхой”, — отметил Гарднер, — и на Марию, таким образом, повесили клеймо блудницы”[1055].
Другие ученые, как, например, Джейн Шаберг из Детройтского университета, пришли к выводу, что личность Марии Магдалены — это обобщенный образ библейских женщин и что это было сделано преднамеренно[1056].
Согласно легендам южной Франции, а также работе Уильяма Кекстона, написанной в 1483 г., “Золотая легенда”, одной из первых публикаций английского Вестминстера, Мария Магдалена, ее брат Лазарь и сестра Марта со своей служанкой и детьми Иисуса после распятия поплыли на корабле в Марсель (Франция). Эта группа затем направилась дальше на запад, где “они обратили местное население в свою веру”[1057].
Гарднер писал, что Мария была “моложе Иисуса… Мария была в возрасте 30–ти лет во время ее (символического) второго замужества, когда в этом году, в 33–й год после рождества Христова, она родила дочь Тамару. Спустя четыре года она родила Иисуса младшего, а в 44 г. н. э., в возрасте 41 года родила второго сына Иосифа. К тому времени Мария была в Марселе — Массилия, — где официальным языком до 5–го столетия был греческий”. Согласно этим же сообщениям, Мария умерла в местечке, которое сейчас называе