есть любовь. Это дает нам свободу любить, заботиться о других таких, какие они есть, отбросив все свои предубеждения. Чем больше мы «становимся любимыми», позволяя солнцу абсолютной любви сиять, тем больше вызревает внутри нас способность привнести безусловную любовь в мир вокруг нас.
Полный цикл, от доступа к чистой, абсолютной любви до проявления человеческой заботы и доброты, соответствует двум великим заповедям Христа: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим… Возлюби ближнего твоего, как самого себя». В детстве, когда я впервые услышал это в воскресной школе, мне было трудно понять смысл заповедей. Как это я, маленькое, жалкое существо, которое едва осознавало присутствие любви в себе, должен был посылать любовь Богу, всемогущему Отцу, Который даже не нуждался в моей любви? Ведь Он уже есть все, и у Него есть все. Мне указывали, что я должен это сделать, но я понятия не имел, что это значит и как это сделать. В воскресной школе и не предполагали, что с первой заповедью возникают затруднения, если ребенок не чувствует, что его любят.
Благодаря упражнению по открытию абсолютной любви я получил более четкое понимание первой заповеди Христа. Присутствие абсолютной любви «ненаправленно», как выразился один из моих студентов. Любовь – это не то, что «я», существующий здесь, дает Богу, пребывающему где-то там, или то, что Бог, обитающий где-то там, дает «мне», находящемуся здесь. Любить Бога всем сердцем должно означать погружение в поток абсолютной любви, который и есть Бог. Подхваченный благодатным потоком, я вижу, что любовь – не то, что я даю или дают мне. Любовь есть основная сущность меня, все мое сердце, разум и сила. Любить Бога всем сердцем и разумом означает любить саму свою природу, как бы лить воду в воду.
Вторая заповедь Христа «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» означает, что внутри человека уже живет абсолютная любовь. Тогда он чувствует боль других. За их страхом и броней скрыто отчаянное желание обрести целостность. Любовь к ближнему начинается, когда мы делимся с ним даром открытости и сердечного тепла.
Будда подобным образом трактовал сходство между абсолютной любовью и человеческой добротой. Буддийский термин для обозначения совершенной любви – бодрствующее сердце. Естественная открытость нашего существа на санскрите называется абсолютная бодхичитта. Пребывание в ней соответствует любви к Богу всем сердцем и разумом в христианской традиции. Связь с абсолютной любовью может ощущаться «вертикально»: кажется, что сверху льется поток благословений от Бога, или мудрого гуру, или необъятного простора над головой. Этот поток входит в сердечный центр и заряжает его энергией, которая затем излучается «горизонтально», как доброта и забота по отношению ко всем живым существам. Это излучение – относительно бодрствующее сердце (относительная бодхичитта).
Вертикальная связь с небесами выпрямляет нас и, образно говоря, позволяет быть прямыми и сбалансированными в отношениях с другими. Один из моих учеников выразил это такими словами: «Я почувствовал, что выпрямляюсь. Пытаться от кого-то получить любовь – это как сгибаться и склоняться. Когда я делаю наклон под углом, я теряю вертикальную связь с собственной опорой и еще более отчаянно стремлюсь завоевать любовь снаружи». Выпрямление позволяет нам нести подлинную доброту, свободную от любых уловок, чтобы понравиться другим людям.
Будда знал, что любить ближнего непросто, даже после того, как открылся абсолютной любви. Привычка бояться и обижаться оставляет в нашей психике глубокие зазоры, которые будут затягивать нас в привычную колею, если мы не начнем по-новому строить отношения с людьми. Буддийская традиция содержит множество практических советов на этот счет.
Простой способ начать заботиться о других – вспомнить о собственном желании ощущать себя достойным любви, а затем признать, что все без исключения желают любви. Присмотритесь к своим злейшим врагам, диктаторам или террористам. За их агрессией тоже скрыто это желание, в котором они не осмеливаются признаться никому, и меньше всего самим себе. Они считают себя слабыми из-за этой потребности и стыдятся ее. Нехватка любви заставляет людей стремиться к успеху, власти, знаниям, богатству, славе или даже мстить всему миру.
Когда другие люди стыдятся своего желания любви, считая его слабостью, ненавидят себя за это, что вы чувствуете? Как же мы сильно привыкли скрывать нежность своего сердца, чтобы никто ее не заметил! Размышляя об этом, вы можете испытать сострадание к себе и всем существам, которые хотят быть счастливыми, но постоянно подавляют себя.
Две заповеди Христа можно истолковать и по-другому: безграничная любовь не может вливаться в нас, если нет выхода, который позволил бы ей продолжить движение. Наша открытость абсолюту очищает канал входа, а нежность и доброта очищают канал выхода, устраняя следы старых обид. Проявление доброты даже в мелочах, когда мы пропускаем кого-то вперед в автомобильной пробке или дружелюбно приветствуем незнакомца, питает и тренирует наше сердце. Индийский гуру Шри Пунджа (Пападжи) говорил: «Когда ты любишь, ты любишь собственное сердце».
Жить из любви к жизни
Мы узнали, что нас окружает великая любовь, и перестали вести себя как нищие в ожидании следующей подачки. Теперь можно действовать более творчески и эффективно. Когда в работе нами больше не движет тайное желание завоевать любовь, мы достигаем успеха как художники, бизнесмены, политики, родители, студенты или учителя. Мы превращаем свое дело в креативное действие, а не пытаемся самоутвердиться.
Один и тот же принцип верен во всех сферах, от политики до духовного развития. Наша планета сталкивается с огромными проблемами, ей необходимы мудрые лидеры, которые должны делать ставку на долгосрочную перспективу сохранения жизни на Земле, а не на сиюминутную выгоду и рейтинги популярности.
В религиозных общинах, как ни парадоксально, препятствием на пути духовного развития является стремление завоевать любовь, будучи хорошим прихожанином, продвинутым мастером медитации или трудолюбивым адептом. Люди надеются получить признание, которого не получали в детстве, от Бога, гуру или сообщества. Они ревностно стараются быть правильными, усердно медитировать, искренне молиться, посвятить себя учителю или служению, но все усилия делают их лица вытянутыми и суровыми. Добиваться одобрения или нравиться любой ценой – это никогда никому не дает радости.
Много лет я сам занимался духовной практикой ущербно, как только что описал. Многие даже не смогут начать по-другому. Я находил медитацию полезной, потому что в результате получал большую осознанность, большее понимание, большее сострадание, но я не был счастлив. Моя жизнь складывалась неплохо, но мне все еще не хватало глубокого чувства радости в сердце.
Отсутствие радости стало моим коаном, дзенской загадкой. Ответ не мог прийти из головы. Я потратил годы на попытки выяснить, чего же мне не хватает, и обнаружил много помех, блокирующих радость, и много важных вещей, на которые нужно обратить внимание. И все же ничто не могло рассеять тучу, которая закрывала мое сердце.
Только когда я начал открывать прямой доступ к абсолютной любви внутри, солнце, наконец, вышло из-за облаков. Меня окутала радость. Я осознал единство с любовью. Мне не надо было ничего доказывать или достигать, чтобы заслужить благодать, она уже была дана изначально.
С этого момента я начал осознавать излучение энергии жизни в основе моего существа как неотъемлемое блаженство или «вечный восторг», как выразился поэт и художник Уильям Блейк. Беспрепятственное течение любви или страсти переживается как блаженство. Когда ток в наших венах пробуждает к жизни, естественным следствием становится излучение любви.
Конечно, мы все еще уязвимы и не можем избежать потерь и разлуки с тем, кого любим. Чувство одиночества снова и снова стучится в наш дом. Никто другой не может влезть внутрь нас и разделить наших переживаний: их нюансы чувствуем только мы. Жизненные перипетии мы переживаем так, как можем только мы, и умереть своей смертью должны одни лишь мы. Тем не менее наши потери, уединенность и фундаментальное одиночество становятся учителями, потому что заставляют нас выбрать единственное настоящее убежище – обнаженное присутствие сердца, не подвластное никаким внешним потерям.
Ощущение твердой почвы под ногами, как ничто другое, исцеляет боль разлуки и раны любви. «Ты должен любить Того, кто обитает внутри твоего Сердца», – говорит Шри Пунджа. «Тогда ты увидишь, что Он всегда был там, но ты хотел чего-то другого. Чтобы вкусить блаженство, забудь все другие вкусы и насладись чашей вина, которая подается к твоему столу изнутри». Душевность и открытость нашего внутреннего существа и есть тот личный тайный возлюбленный, который всегда рядом и в чьи объятия мы можем упасть.
Эпилог. Кто держит тебя в объятиях?
Сара – умная и привлекательная женщина. Она проходила у меня терапию в течение нескольких лет. После трех браков и множества романов Сара отчаянно искала человека, с которым хотела бы создать семью, но ей это не удавалось.
Отец Сары ушел из дома, когда она была младенцем, а мать вышла замуж за другого мужчину. Она не говорила дочери правды, и Сара верила, что отчим был ее настоящим отцом. Но она постоянно чувствовала в детстве, что в ее теле чего-то не хватает. Кроме того, мать была холодна с ней, и это ранило сердце девочки. Она пришла к выводу, что любви в мире мало и каждый ее кусочек надо заслужить.
Сара повторяла свой опыт детства в личных отношениях. Она выходила замуж за мужчин, которые были эмоционально недоступны, и заводила страстные романы с мужчинами, у которых были другие обязательства. Она фокусировалась на том, чего хотел мужчина, а себя отодвигала на задний план. У нее была прекрасная душа, но она так и не нашла никого, кто оценил бы ее настолько, чтобы жить с ней.