Кто я? Очень важно узнать это без прикрас. Мне необходимо знать, кто я и что я за человек. Только тогда может произойти какая-либо трансформация. И что еще удивительнее: узнав о себе голую правду, во всей ее полноте, вы просто не сможете избежать трансформации. Увидите, что вы ― вор, вы просто не сможете не измениться. Но вы этого не видите, ведь вы жертвуете деньги на благотворительность, занимаетесь социальной работой. Ваше воровство скрыто под покровом благотворительности. Вот почему все воры жертвуют деньги. Вор не может этого не делать: так он скрывает тот факт, что он вор. Он может успокоиться, но тогда он так и не увидит себя без прикрас. Мы находим столько способов, чтобы скрыть свою никчемность, свое зло, свою неправоту!
Нерелигиозный человек начинает ходить в храм. Это удобный способ нацепить на себя покров духовности, тогда и обмануть себя будет легко. «Кто нерелигиозный, я? Что за вздор! Нерелигиозные люди ― те, что не ходят в храм, а я-то уж точно религиозен». Таким образом он скрывает свою внутреннюю нерелигиозность.
Вся наша этика и вся наша мораль только лишь скрывают в нас глубинную нерелигиозность ― и ничего более. Вот почему в мире так много храмов и в них ходит так много людей. Но где же религиозность? Вот почему в мире так много ся миллионы монахов, погряз в глубокой безнравственности. Когда по всему миру светит столько ярких огней…
Только вчера мне рассказывали, что во всем мире один миллион двести тысяч монахов-католиков. Один мой друг рассказывал мне о Таиланде: там всего сорок миллионов людей, но два миллиона из них ― монахи. В Индии пять миллионов саньясинов. То есть, если у нас так много монахов и саньясинов, если в мире так много святых, всюду должен быть свет! Но это, видимо, потухшие огни; они хороши для статистики, но никакого света от них не исходит. Они только и умеют, что создавать шум и проблемы, сеять вражду между людьми ― а никакой любви в них не зарождается. Мы зажаты в тиски пустой морали.
Как только ваш ум станет способен мыслить, вы увидите, кто вы на самом деле. И образ, который вы увидите, будет не самым приятным. Вам будет больно на себя смотреть. Когда разрушится заблуждение, в котором вы так долго пребывали, вам может стать страшно, но вы должны будете пройти через эту боль.
Каждый, кто хочет родиться заново, должен будет пройти через родовые муки. Ему придется снять с себя всю одежду, отставить в сторону всю свою пустую мораль, посмотреть внутрь себя и спросить: «Что внутри меня? Кто там?» Увидев внутри зверя, не стоит сразу же закутываться в плащ морали, ведь его носят лишь для того, чтобы зверь продолжал жить дальше. Так что снимите с себя всю одежду.
Желание узнать и увидеть себя тем, кто вы есть на самом деле, может причинить вам такую боль, что вы будете готовы измениться; другого способа нет. Если вор ясно видит, что он вор, если насильник ясно видит, что он насильник, то жить дальше, воруя или насилуя, просто невозможно ― так же, как никто не может долго жить с болезнью. Стоит человеку осознать, что он болен, и он сразу начинает думать, как излечиться.
А эти болезни еще глубже, эти болезни глубже телесного уровня. Если вы это осознаете, то увидите, что они затрагивают ваш ум и ваше существо. Но человек этого не осознает, потому что он нашел так много способов отвлечь ум. Он забывает о своей внутренней проблеме; она так и остается внутри.
Поэтому, как только возникает вопрос о том, чтобы отставить в сторону всю веру и все верования, быть готовым увидеть внутри себя истину, мы начинаем бояться распространения аморальности и безнравственности. Но безнравственность может проявиться, только если она есть. А если ее нет, то как она проявится?
Только те, кто готов увидеть внутри себя зверя, а не прятать его, способны стать независимыми. Те, кто проявляет столько смелости, столько желания увидеть своего внутреннего зверя, сделали первый шаг. Тогда им хватит смелости, чтобы искать способы, как от зверя освободиться.
От этого зверя ― аморальности и безнравственности ― можно освободиться, лишь когда мы бдительны. Но как освободиться тем, кто спит? Лучше, чтобы в мире были действительно нечестные люди, чем притворно-честные. В таком мире что-то могло бы получиться, появилась бы возможность для трансформации. В мире, где есть воры, должно быть понятно, что они воры. По крайней мере, тогда они бы не стали заниматься благотворительностью или строить храмы. В таком мире что-то, может быть, и получится.
Ловушка общества заключается в том, что мы нашли ложные способы скрыть свое истинное «я». Мы называем это моралью, нравственностью ― но они таковыми не являются. Кто-то соблюдает пост по ночам и считает, что он отказался от насилия. Но это же верх идиотизма! Разве ненасилие ― это так примитивно? Не ужинай, не пей воду ― вот тебе и ненасилие! Но ведь ненасилие ― это настоящая революция; пока ваша душа полностью не пробудится, этого просто невозможно достичь. Однако вы находите более легкие способы ― и проблема решена, вы соблюдаете принцип ненасилия. А когда ненасилие достигается таким простым и по-настоящему? Кому захочется проходить через революцию и боль? Потому мы и боимся, что если человек станет мыслить независимо, то он начнет есть по ночам. Тогда безнравственность возьмет верх ― как будто если все перестанут есть по ночам, безнравственности в мире не останется! Все не просто.
Безнравственность имеет глубокие корни, она не зависит от того, что и когда вы едите. Она впилась в глубь вашего существа. Потому мы и боимся что, если отбросить все, навязанное нам извне, если человек станет независимым ― кто знает, какую одежду он станет носить, какие песни он станет петь в дороге? Может быть, он даже перестанет ходить в храм, перестанет возносить молитвы. Этот страх, который нас охватывает и который мы все с собой носим, показывает вымышленность и фальшивость морали, созданной нами за тысячи лет.
Любое моральное мышление, которое не желает дать человеку свободу, ― фальшиво. Свобода ― это краеугольный камень. Если человек не только морален, но и свободен, тогда эта мораль настоящая. По моему мнению, это обязательно случится, непременно случится. Если вы станете независимыми, то появится нечто благое и ясное для вас. Чтобы поставить верный диагноз и назначить верное лечение, необходимо знать, что у вас за болезнь. Ваши раны и волдыри должны быть видны, а не скрыты; только тогда их можно лечить. А как только они станут видны, будет трудно оставить их без лечения.
Люди, достигшие подлинной нравственности, ― это люди, увидевшие свою безнравственность. Все, кто смог подняться к божественности, сначала проникли вглубь себя и распознали своего зверя. Если хотите прикоснуться к небу, ваши корни должны быть в аду, иначе не получится. Любой, кто хочет подняться ввысь, должен проникнуть вглубь себя и выявить своего внутреннего зверя, хорошенько его разглядеть. Прежде чем увидеть божественность, вы должны увидеть зверя у себя внутри. Это ваша истина. Она с вами, от нее нельзя сбежать.
Не бойтесь свободы, бойтесь фальши. Бойтесь обмана и самообмана. Бойтесь заблуждений, в которых мы постоянно пребываем. Бойтесь одежды, которую мы на себя нацепили, чтобы скрыть свое истинное лицо. Одеваясь как Рама, вы определенно не станете Рамой. Вы будете тем, кто вы есть внутри; глубоко внутри вы останетесь тем же самым человеком.
Мое понимание таково: если вы решили стать независимым, то в вас появится боль, но пусть вам будет больно. Если у вас действительно возникла мысль измениться, возникло желание измениться, посмотрите как следует, что у вас внутри. Внимательно изучите вашу реальность. Пока ваше мышление будет оставаться зависимым, вы не сможете себя изменить, это невозможно.
Примерно четырнадцать-пятнадцать веков назад один монах отправился из Индии в Китай, где правил император У-ди. Этот император постоянно занимался строительством храмов, возведением статуй и печатанием священных книг.
Услышав о визите этого уникального монаха, император отправился на границу, чтобы встретить и принять его. У-ди был совершенно счастлив. Поскольку он построил так много храмов, возвел так много статуй, напечатал так много священных книг, все монахи говорили ему:
– Вы очень религиозный человек, вы очень добродетельный человек, вы попадете в рай.
Многих монахов он бесплатно кормил, и эти монахи, само собой, пели ему хвалу:
– Вы попадете в рай, можете не сомневаться. Вы сделали столько щедрых пожертвований, вы проделали такую духовную работу! Вы попадете в рай.
Итак, когда по всему Китаю пошла молва о скором прибытии индийского монаха ― его звали Бодхидхарма, ― У-ди отправился его встречать. Единственное, что его заботило, ― какую награду он получит за то, что построил столько храмов и пожертвовал столько денег. Когда Бодхидхарма отдохнул с дороги, У-ди отвел его в сторону и спросил:
– Я построил столько храмов и проделал такую духовную работу ― что я за это получу?
– Ничего, ― ответил Бодхидхарма. ― А поскольку вы ожидаете чего-то взамен, поскольку вы так эгоистично относитесь к проделанной работе, то вы обязательно что-то потеряете. И совершенно точно ничего не получите.
У-ди заволновался.
– Но все остальные монахи утверждают, что я непременно попаду в рай, ― сказал он.
– Они вас хвалят, потому что вы их кормите, – ответил Бодхидхарма. ― А я говорю вам правду: вы ничего не получите, ведь религиозность ― это не то, сколько вы создали. Это не то, сколько статуй вы возвели. Это не то, сколько храмов вы построили. Религиозность ― это то, насколько трансформировалась ваша душа.
Если вы построите храм, произойдет ли трансформация вашей души? Если вы будете возводить статуи, произойдет ли трансформация вашей души? Конечно же, ни к какой трансформации это все не приведет. Ваша душа останется прежней. Человек, стремившийся иметь большое царство на земле, теперь, на старости лет, готовится к завоеванию и небесного царства. Вот зачем он строит храмы.