Я рассказывал вам о двух шагах к достижению мудрости, развитию мышления. Первый шаг ― заглушите память. Остерегайтесь памяти: она опасна, она очень обманчива. Попадаясь на уловку памяти, человек теряется. Второй шаг ― задавайте вопросы, но не торопитесь найти ответ. Сейте внутри в своем существе зерно вопроса, пусть вопрос побудет внутри вас, пусть он отзовется в вас эхом. Пусть вопрос зреет в вас как можно дольше. Пусть он движется у вас в голове, пусть наберет силу; не спешите найти ответ.
Не принимайте чужих ответов. Когда ответы приходят, отвергайте их. Должен наступить момент, когда ответа не будет, останется лишь вопрос. Этот вопрос должен постоянно пронзать ваше существо подобно стреле. Ждите и наблюдайте, будьте терпеливы. Однажды из этого вопроса родится ответ.
Та же самая душа, которая задала вопрос, способна и дать ответ. Но если мы начинаем принимать ответы других, душе нет смысла отвечать. Та же самая душа, которая породила поиск, породила проблему, способна и найти решение. Помните: если есть проблема, то есть и решение. Если есть вопрос, если есть поиск, то есть и ответ. Так что позвольте найти решение тому же центру существа, из которого исходит поиск. Не торопитесь и не принимайте чужих решений. Чужое решение становится преградой для решения настоящего.
Я говорил вам о двух шагах к зарождению мышления. Избегая бездумного состояния и верований, не давая памяти предлагать ответы и постоянно пытаясь пробудить мышление, однажды вы непременно достигнете того, что мышление в вас зародится ― и это станет трансформацией всей вашей жизни. В этот миг вы почувствуете, что все верования, доктрины, истины и священные книги стали для вас, в глубинном смысле, ясны и очевидны.
Тот, кто следует за своим собственным мышлением, однажды обретает подлинную веру и опыт, который не оставляет места сомнению. Он сам этого достиг, сам это познал. Несомненна лишь та истина, которую мы нашли сами. Истина, которую нашел кто-то другой ― не важно, что это за человек и насколько он велик, пусть он даже сам Бог, ― для нас с вами не может быть бесспорной. Вот почему за всеми так называемыми верованиями скрывается неверие; вот почему, несмотря на все эти верования, остается сомнение и подозрение. Мы их скрываем, но они все равно есть.
Вы можете верить в существование Бога. Но если немного покопаться внутри себя, то обнаружится не одна мысль, ставящая существование Бога под сомнение. Вы можете верить, что душа есть, но где-то внутри вас скрыто зерно, которое говорит: «Кто знает, есть душа или нет?» И чем тверже вы будете верить в существование Бога или души, тем сильнее будет сомнение. Иначе против чего вы создаете эту непоколебимую уверенность? Только против сомнения. Вы создаете эту уверенность только против сомнения, которое у вас внутри. Вы так страстно верите, что забываете о сомнении, которое у вас внутри. Оно действительно у вас внутри, ему не исчезнуть. Оно может оставаться скрытым, но оно есть. Вся эта твердость и вера ― ненастоящие. Все эти верования вам просто навязаны. Реально только сомнение.
Поэтому я говорил вам вчера: дайте этому сомнению проявиться. Не становитесь жертвой притворных верований. Если вы действительно хотите обрести состояние подлинной веры, пусть это реальное сомнение проявится, пусть спрашивает. Не мешайте появляться вопросам и проблемам, которые оно приносит. А когда проблемы появятся, не ищите сразу ответ.
Однажды ответ придет. Если вы будете ждать, однажды появится решение. Оно трансформирует все ваше существо, всю вашу жизнь. Только то решение, которое трансформирует всю вашу жизнь, настоящее. Решение приходит только через собственное мышление; по-другому никогда не было и быть не может.
Сегодня я рассказал вам о состоянии мышления, завтра мы поговорим о состоянии безмыслия. Вы поймете, как, пройдя через эти три этапа ― бездумное состояние, состояние мышления и состояние безмыслия, ― можно найти истину жизни.
Я благодарю вас за то, что вы слушали меня с такой любовью и таким вниманием.
Глава 5. Состояние мышления: центр, сущность, душа
Сегодня утром я рассказывал о состоянии мышления.
Меня спросили:
Ошо!
Когда мысль, полученная от другого человека или из книги, ассимилируется, она становится твоей?
Часто говорят, что, когда ассимилируешь чью-то мысль, она становится твоей. Но что значит «ассимилировать мысль»? Может ли мысль ассимилироваться? Я считаю, что не может. Да, можно обманывать себя, считая, что ты ассимилировал мысль. Если упорно верить в какую-то мысль, постоянно ее прокручивать, постоянно ее повторять, то можно впасть в заблуждение, что эта мысль появилась у нас самих.
Например…
Несколько дней назад ко мне пришел странствующий монах.
– Я повсюду вижу Бога, ― сказал он. ― В деревьях, в животных, в птицах. Куда бы я ни взглянул, я вижу только Бога.
Ученики, сопровождавшие его, пришли чуть раньше. Они расхваливали его:
– Человек, которого мы хотим вам представить, везде видит Бога. Он замечает проблеск Бога в каждом листочке. Он всюду видит Бога и его образ.
Затем уже появился и сам монах. Я спросил его:
– Если вы везде видите Бога, то как вы к этому пришли? Вы постоянно повторяли одну и ту же мысль или достигли этого в состоянии безмыслия? Может быть, вы постоянно думаете о том, что Бог везде? Может быть, вы все время вспоминаете, что Бог везде: в цветах, в листьях, в растениях?
– Я практикую это уже двадцать лет, ― ответил он. ― Целыми днями я думаю одну и ту же священную мысль. И теперь я стал всюду видеть Бога.
– Сделайте одолжение, ― сказал я, ― не думайте об этом неделю, а через неделю приходите и расскажите, что произошло.
– Это будет очень трудно, ― ответил он. ― Если я перестану об этом думать, то перестану видеть Бога.
Двадцать лет он думает одну и ту же мысль: «Бог ― везде». Если он на неделю перестанет об этом думать, то Бог исчезнет! Он создал у себя в голове иллюзию, что Бог везде. Это всего лишь воображение, проекция ума. У него создалась иллюзия, что он везде видит Бога, только потому, что он постоянно думает одну и ту же мысль. Это всего лишь мечта.
Вот так и происходит ассимиляция. Это не опыт, не мысль, пришедшая изнутри, ― это скорее способность человека видеть внутри себя то, что он нафантазировал. Если постоянно о чем-то думать…
Только сегодня ко мне пришел друг и сказал:
– Я постоянно думаю: «Я не тело, я не ум, я душа». Стоит ли мне продолжать эту мысль или нет?
– Никогда так не делай, ― ответил я, ― даже случайно. Если ты будешь регулярно об этом думать, у тебя действительно возникнет чувство: «Я не тело, я не ум, я просто душа». Но это чувство будет ненастоящим. Это просто иллюзия, созданная постоянным повторением одной и той же мысли.
Это не опыт, это самовнушение, аутогипноз. Если снова и снова повторять одну и ту же мысль, может легко возникнуть такое чувство. И степень воздействия самовнушения непостижима.
Когда я учился в университете, у нас был один преподаватель-кришнаит. Ему постоянно казалось, что он должен везде видеть Кришну. Я сказал ему:
– Радуйтесь, что вы не видите его повсюду. Когда вы везде начнете его видеть, то превратитесь практически в безумца. Ведь это будет всего лишь проекция вашей мысли, а не ваш личный опыт.
– Как это так? ― воскликнул он. ― Если чего-то не существует, то это нельзя увидеть, просто представляя, что оно есть. Как можно видеть Бога или Кришну в каждом, просто представляя это? Я могу видеть Кришну, только если он существует.
В тот день я выслушал его, но ничего не сказал.
Дом преподавателя находился всего в полутора километрах от университета. На следующий день я отправился туда и встретился с женой его соседа. Я назвал имя преподавателя и сказал:
– Завтра утром, как только он выйдет из дома, скажите ему, что у него очень нездоровый вид. Спросите его, что с ним, не заболел ли он, и в точности запишите его ответ на листе бумаги. Не меняйте ни единого слова.
Его коллега также жил неподалеку. Я попросил его сделать то же самое:
– Когда увидите преподавателя, скажите ему, что у него бледный вид. Спросите его, что случилось, и запишите его ответ на бумаге, не меняя ни одного слова. Запишите точь-в-точь, как он скажет.
Я попросил об этом десять-пятнадцать человек, чьи дома находились по дороге в университет. Все интересовались, что случилось.
– Я просто провожу эксперимент, и мне нужна ваша помощь, ― отвечал я.
На следующий день, когда преподаватель вышел из дома, жена соседа сказала ему:
– Что с вами? У вас очень нездоровый вид!
– Нездоровый? ― удивился преподаватель. ― Но я абсолютно бодр и свеж! Что еще за нездоровый вид? Я вовсе не болен, я прекрасно себя чувствую.
По дороге в университет он встретил коллегу, который сказал:
– У вас сегодня такой нездоровый вид!
– Вообще-то мне действительно сегодня нездоровится, ― ответил преподаватель. ― Я со вчерашнего вечера чувствую себя не очень.
Затем по дороге ему встретились трое или четверо студентов. Они сказали то же самое:
– Сегодня даже со спины видно, что у вас как будто трясутся ноги. Может быть, вы нездоровы?
– Я со вчерашнего вечера чувствую себя не очень, ― ответил преподаватель. ― Не хотел даже идти сегодня на работу.
В университетской библиотеке ему встретились две или три студентки. Они сказали:
– У вас сегодня такой нездоровый вид! Может быть, вас лихорадит?
– Последние два-три дня я чувствую себя не очень, ― ответил преподаватель. ― А со вчерашнего вечера у меня действительно как будто лихорадка.
Выйдя из библиотеки, он встретил меня. Я сказал: