ка больше не появлялся в доме.»
Здесь возможны три варианта: 1) колдун лично посещает дом в виде “проекции” и творит безобразия, причём предмет является как бы “маяком” для ориентации, 2) колдун запускает процесс спонтанного полтергейста у “фокального лица” и, может, даже управляет им, действуя на его сознание или подсознание, 3) колдун с помощью предмета направляет некую злую сущность по нужному адресу.
В первом случае колдун сильно рискует: удары и воздействия на “проекцию”, судя по опытам Дюрвилля (они описаны в книге Вадима Деружинского “Книга вампиров”), могут отразиться на физическом теле оригинала. Жерар Энкосс, известный под псевдонимом Папюс, приводит случай, когда удар саблей по привидению смертельно ранил колдунью. Хотя это источник не очень серьёзный, он согласуется с другими историями про колдовство, когда удары по нечисти в странном обличье потом проявлялись на теле подозреваемых:
«Я снял мундир, приставив кавалерийскую саблю к стулу, служившему ночным столиком, прилёг в постель и потушил свечу.
Как только погас свет, я услыхал очень сильное царапанье в дверь первой комнаты. Это был шум, тождественный тому, который производит собака, желая войти или выйти. Только царапанье, которое я услыхал, было очень сильно, как если бы собака хотела прогрызть дверь.
После первой минуты изумления я подумал, что наша собака осталась в доме; однако, царапанье слышалось мне как будто из внутренней стороны двери первой комнаты, а не со стороны коридора. Я несколько раз позвал собаку её именем “Сокол”, но в ответ было только увеличение шума.
Дверь между комнатами я оставил открытой. Эту дверь, упиравшуюся в конец постели, я мог достать ногами. Порывистым движением правой ноги я быстро толкнул её, она с грохотом затворилась. В то же мгновение царапание достигло крайнего напряжения уже у этой двери, со стороны первой комнаты.
Я должен сказать, что, позвав бесполезно собаку и услыхав, что странный шум ещё больше увеличился, на мгновение испугался, и это заставило меня толкнуть дверь. Но в момент, когда шум раздался у моей двери, чувство страха совершенно исчезло. Я собрался зажечь свечу. Прежде чем я её зажёг, царапание прекратилось.
Я сошёл с постели, надел панталоны и отправился осмотреть первую комнату. Я всё время думал о собаке, вопреки всякой материальной возможности её присутствия. В комнате не было ничего. Пошёл в коридор, спустился по лестнице, осмотрел первый этаж, звал собаку, но не было никого и ничего.
Я не мог ничего сделать другого, как возвратиться в свою комнату, ничего не понимая, и улёгся в постель, потушив свечу.
Едва я лёг, как шум возобновился с наибольшей силой и снова с наружной стороны двери, соединявшей обе комнаты, которую в этот раз я запер после себя.
Тогда я почувствовал раздражение, гнев, возбуждённый, не давая себе времени зажечь свечу, я вскочил с постели, схватил саблю, выхватив её из ножен, и бросился в первую комнату. Открывая дверь, я почувствовал сопротивление и в темноте заметил мерцание, светящееся облако, если могу так выразиться, неопределённо обрисовывавшееся над входной дверью первой комнаты.
Не размышляя, я сделал прыжок вперёд и нанёс саблей страшный удар по направлению к двери. Из двери брызнул сноп искр, как если бы я коснулся саблей гвоздя, вбитого в филёнку, острие сабли проникло в дерево так, что я с трудом вытащил его оттуда. Я поспешил вернуться в комнату, чтобы зажечь свечу. Зажегши её, я отправился осмотреть дверь.
Филенка была разрублена сверху донизу. Я стал искать гвоздь, который, как думал, я затронул, но ничего не нашёл; остриё сабли также указывало на встречу с железом. Я снова сошёл в первый этаж, осмотрел там всё, но не нашёл ничего ненормального. Я возвратился к себе в комнату: было без четверти двенадцать…
Заснул я без всяких приключений и проснулся только к 8 часам утра. При свете дня происшедшее ночью казалось мне ещё более странным. Наконец, я покинул свою комнату и отправился в дом, где уже все собрались для завтрака и ожидали меня. Естественно, что я рассказал своё ночное похождение, которое показалось неправдоподобным молодым людям, зашедшим к нам; что же касается моих родителей и г-на Н., они были очень удивлены.
Завтрак окончился: было около 10-ти часов, все захотели посмотреть разломанную дверь, и мои родители, и молодые люди и г-н Н. отправились к домику.
На половине дороги мы встретили деревенскую женщину, которая сказала, что шла к нам просить г-на Н. осмотреть больную женщину Б. Другая женщина, которая раньше искала Б. для какого-то дела, нашла её в постели без сознания и истекающей кровью. Мы ускорили шаги, я особенно был взволнован почему-то словами рассказчицы.
Придя к Б., мы увидели ужасное зрелище. Женщина в бреду лежала на своей постели, почти вся её фигура была покрыта запёкшейся кровью, глаза были закрыты и склеены ею, она ещё медленно вытекала из смертельной раны на лбу. Рана, нанесённая режущим оружием, начиналась на два сантиметра ниже волос и продолжалась по прямой линии до начала носа, в общем в 7 1/2 сантиметров длины. Череп был буквально рассечён, и мозг выступил из трещины.
Г-н Н. и я побежали домой, он, чтобы взять необходимые принадлежности для перевязки раны, я — чтобы приказать запрячь экипаж, чтобы отправить его за доктором в маленький соседний городок. Экипаж уехал, я возвратился к Б., которая была предварительно перевязана г-м Н. Хижина между тем наполнялась всеми жителями деревушки, включая сюда и хозяйку гостиницы. Никто не понимал, как это могло произойти с Б. Раненая, всегда наводившая страх на жителей, вызывала только чувство любопытства в присутствующих, исключая хозяйку гостиницы, которая, казалось, пришла не только ради любопытства, но ясно было удовлетворена и громко сказала: “Наконец то Б. получила то, что заслуживала”.»
Вторая версия более вероятна, так как Василий Щапов установил, что “фокальным лицом” явления была жена: “эти разнообразные звуки… совершаются они исключительно около моей жены… стало быть, только она одна и есть виновница всех этих явлений”. Мы не знаем, наблюдался ли полтергейст в детстве жены; возможно, она в подростковом возрасте была “фокальным лицом”, а события 1870-71 гг. — их рецидив, или же воздействие колдуна вызвало полтергейст в отнюдь не подростковом возрасте впервые.
Идут стуки, с которыми Щапов и другие пытаются “вступить в контакт”. Просыпается ребёнок, “жена кладёт его возле себя, и звук затихает, и наши старания вызвать его остаются тщетны”. Как только она начинает заниматься своим маленьким ребёнком, её больше ничего не интересует. Всё. Полтергейст окончен. На это время.
Один этот факт отвергает предположения, что в доме у Щапова “шалил” дух некоего покойника, и псевдонаучные идеи о том, что инопланетяне “микронитями” атомного уровня манипулируют предметами, проверяя нас.
Интересен феномен “внутреннего стука” — “стук не снаружи, не изнутри”. С одной стороны стены кажется, что стук исходит из-за стены, а когда туда приходят, то кажется, что стук как раз из той комнаты исходит. Обычно исследователи полтергейста это явление никак не комментируют, и лишь некоторые растерянно предполагают, что “источник стука внутри стены”. Но это во всех случаях абсолютно противоречит показаниям очевидцев, которые как раз утверждают, что источник стука был не внутри стены, а казался находящимся с её обратной стороны.
Как это объяснить? Мы видим только одно объяснение. Материализован образ стука из-за стены. С какой её стороны ни заходи, он всё равно будет собой — стуком из-за стены. Что означает такая материализация — заметим, не предмета, а образа? Что мы имеем дело с воздействием на информационную составную нашей материи. И это означает виртуальность нашей среды. Так как это не психическое явление, а физическое (этот “внутренний стук” в XX веке записан тысячи раз на магнитофонную ленту). Если физические явления столь же свободно манипулируются, как и психические, то мы живём в виртуальной среде. С точки зрения философии материализма другого решения нет.
“Внутренний стук” как раз и есть та самая “вещь в себе”, которую с таким пафосом разоблачал Ленин в “Материализме и эмпириокритицизме”. Она невозможна в одноярусном материальном мире, но естественна для мира, где есть реальная материя и виртуальный мир — субреальность.
“Сорочка… падая на пол, покрытый кошмами, производит стук, как бы от падения тяжёлого тела”. Речь идёт о летающих по комнате предметах. Вы заметили странное? Можно было бы говорить о том, что, с точки зрения физики, масса сорочки каким-то невероятным образом неимоверно возросла. Но ведь не в этом дело. В таком случае очевидец бы написал, что сорочка упала на пол, словно тяжёлый ковёр. А он прямо пишет, что в ней как бы было тяжёлое тело.
Здесь снова то же самое — образ. При перемещении сорочки включался механизм образа тела, находящегося в сорочке. Что естественно для фокуса вполне земного сознания, управляющего окружающим, как будто своим телом, и говорит против третьего варианта — действия некоей нечеловеческой сущности. Это сугубо информационный процесс, черта виртуальности, где задействованы, как рабочие элементы, образы сознания. “Рука” в окне, как и видение “отростков, вроде больших пиявок”, может быть тоже образом, появившимся в рамках этого же механизма.
Гравюра XIX века, изображающая полтергейст
«Жена увидела шар… Цвета он, по её словам, был тёмно-малинового и не светящийся, т. е. не издающий от себя света, но только прозрачный….»
Здесь другой пласт явления. Шары, светящиеся или волосатые, наиболее всего часты при полтергейстах. Это — причина полагать, что дело не исчерпывается только “фокальным лицом”, а есть некая сторонняя сила — в одних случаях НЛО (“нежить”), в других — проделки колдуна, в третьих — вампир.
Веру в то, что колдуны способны по своему желанию отделять от тела сияющий шар или облачко, разделяют многие африканцы:
«Летают не сами ведуны, а их внутренние субстанции. Полёт ведунов, по утверждениям африканцев, сопровождается таинственным свечением. Согласно верованиям эве, летящий ведун похож на огненный шар и, когда он продирается сквозь ветки деревьев, от него во все стороны летят искры. Лугбара считают, что, выбрав жертву, ведун ночью прилетает к её дому и повисает над ним в виде светящегося облачка. По представлениям игбо, ведунов иногда можно увидеть, так как при полёте они испускают яркий свет. Сходные верования существуют у азанде, нупе, дагомба, луо и других народов. Интересно отметить, что, по свидетельству ряда европейцев, им довелось наблюдать в небе Африки светящиеся объекты, природа которых осталась невыясненной.»