Вероятно, многие врачи-евреи поступали на службу в УПА, поскольку не имели другого выбора, так как присутствие в коллективе давало им больше шансов на выживание, а также – возможность мстить своим обидчикам-немцам. Некоторых врачей просто забирали силой[954]. Известно, что после того, как советские войска заняли Западную Украину, многие врачи-евреи из УПА, равно как и врачи прочих национальностей, покидали УПА[955]. Они с охотой шли служить в организацию, борющуюся с немцами, но не были готовы и не имели желания служить в организации, воюющей с СССР.
Говоря о сравнительно большом количестве евреев-специалистов в УПА, следует учитывать, что именно евреи-специалисты были той категорией евреев, которой удалось сохранить свою жизнь до 1943 г. Прочие евреи – интеллигенция, старики, дети – были к тому времени уже, в основном, уничтожены во время предыдущих «акций».
По крайней мере, часть евреев-специалистов и врачей в УПА вполне могла спокойно дожить до окончания войны или прибытия советских войск и сохранить положительные воспоминания о своем пребывании в УПА[956]. Стоит отметить, что по показаниям выживших еврейских врачей, служивших в УПА, обращались с ними весьма гуманно[957]. Это выгодно отличает украинских националистов от других праворадикальных режимов, использовавших евреев. Румынские врачи-специалисты должны были носить особые еврейские отличительные знаки[958]. Об отношении немцев к евреям-специалистам и говорить не стоит. Возможно, гуманное обращение украинских националистов с евреями было связано с уже указывавшимся ранее стремлением использовать влияние евреев в странах союзников. Однако факт сам по себе примечательный.
Одновременно существуют свидетельства, указывающие на то, что часть евреев-медиков была убита при попытке бегства после приближения Красной Армии[959]. Большинство историков, занимающихся еврейско-украинскими отношениями времен ІІ Мировой войны (Ш. Спектор, Е. Йонес, В. Полищук, В. и Л. Семашко), полагают, что перед приходом советских войск большая часть евреев, служивших в УПА, была убита националистами[960]. Действительно, из воспоминаний выживших евреев известно, например, что уже упоминавшийся лагерь евреев в Степани незадолго (за 6 недель) до прихода Красной Армии был ликвидирован, а его члены-евреи убиты[961]. По всей видимости, такая же участь постигла при подходе советских войск и евреев, работавших в украинском подполье врачами в районе Тернополя[962]. 2 еврея-специалиста из лагеря Куровцы (Тернопольская область) присоединились к УПА, но с приближением РККА были убиты[963]. Некоторые еврейские врачи из УПА, как, например, Полдек, с приближением советских войск бежали, несмотря на то, что в УПА к нему демонстрировали хорошее отношение[964]. Возможно, часть евреев-врачей была убита именно за попытку побега[965].
Обращает на себя внимание тот факт, что создание еврейских лагерей из специалистов и привлечение евреев-врачей в УПА начались еще в начале 1943 г., то есть до ІІІ Чрезвычайного съезда ОУН и до изменения программы ОУН на этом съезде в сторону либерализации. Поэтому привлечение евреев в УПА изначально осуществлялось из-за крайней практической необходимости, а не из-за изменения идеологии ОУН на ІІІ Чрезвычайном съезде и предоставления национальным меньшинствам Украины всех гражданских прав. Ввиду того, что весной 1943 г. УПА еще не получила официального одобрения ОУН, а вопрос подчинения УПА ОУН не был решен однозначно, вероятно, идея практического использования евреев в УПА исходила снизу, от провода ОУН на ПЗУЗ, а не от Провода ОУН.
Те авторы, которые приводят службу врачей-евреев в УПА в качестве доказательства отсутствия антисемитизма у украинских националистов и свидетельства того, что украинские националисты не уничтожали евреев, не задаются вопросом, почему нам известно множество евреев-врачей, специалистов в УПА, но практически нигде не отмечается участие евреев-неспециалистов в качестве рядовых солдат УПА. Между тем, на Волыни и после очисток гетто осенью 1942 г. сохранялось определенное количество скрывающихся в лесах евреев, которые могли бы пополнить ряды УПА. Осенью 1942 г. после ликвидации гетто на Волыни встречались группы евреев, бежавших из гетто, по 10-15 человек[966]. Даже осенью 1943 г., судя по отчетам УПА, в некоторых районах Волыни оставалось в лесах по 40, а то и 100 евреев[967]. Всего на Волыни бежало из гетто около 40 тысяч евреев, однако Холокост пережило не более 4 тысяч[968]. В Галичине также оставалось значительное число евреев. Например, только в одном из нескольких бункеров, в которых укрывались Тернопольские евреи после ликвидации гетто летом 1943 г., пряталось 100 евреев[969]. Во второй половине 1943 г. из Болехова в близлежащие леса бежало около 300 евреев[970]. Известно, что в советских партизанских отрядах присутствовали евреи[971], спасавшиеся от Холокоста[972]. Всего к советским партизанам на Волыни присоединилось около 2 500 евреев[973]. Еврейский исследователь Е. Бауэр подчеркивает, что присутствие советских партизан в том или ином районе региона, облегчало спасение евреям[974]. Однако в УПА, за редкими исключениями, евреев-солдат не было. Очевидно, их не было потому, что УПА продолжала рассматривать евреев как крайне ненадежный элемент, «жидо-большевиков» и поэтому не могло допустить в свои отряды евреев, а также потому, что евреи не хотели идти в УПА, боясь украинских националистов. Это противоречит версии о благожелательном отношении украинских националистов к евреям. Более того, присутствие евреев в советских, и не только, партизанских отрядах вызывало открытое недовольство командиров УПА. Например, главе чехословацкого партизанского отряда Репкину в устной форме было сказано, что только после того, как его отряд избавится от евреев, украинские националисты начнут с ним переговоры[975]. Ни в письменном ответе, ни в дальнейших переговорах представителей УПА еврейская тема развития не получила, однако факт сам по себе примечательный. То, что отчет Репкина о требовании украинских националистовубрать всех евреев-партизан не был простой клеветой на УПА, подтверждается документами. Так, в одной из статей издания «политического отдела УПА» газеты «К оружию» («До зброї») сообщалось, что советские партизаны для того, чтобы «подлизаться» к украинским националистам, «нередко используют национальные лозунги, а иногда демонстративно убирают из своих рядов евреев и поляков»[976].
При этом даже частичное изменение политики украинских националистов по отношению к евреям-специалистам и медикам не отменяло того факта, что украинские националисты продолжали участвовать в уничтожении евреев. В основном эта политика осуществлялась по линии СБ ОУН.
В 1943 г. в инструкции для полиции СБ ОУН приказывалось: «Преступников, болтунов, невиновных и виновных иноземцев («чужинцiв»), пьяниц, паникеров, сексотов, тех, кто перепрятывают ляхов и прочих иностранцев, уничтожать! Евреев, найденных в селах, необходимо допросить, а затем на восток»[977].
В инструкции референта СБ «жбурта» относительно евреев говорилось: «всех евреев-неспециалистов конспиративно ликвидировать, чтобы евреи и даже наши люди не знали, и пустить пропаганду, что они пошли к большевикам»[978]. Отряды УПА должны были быть исключены из политики уничтожения евреев, и их члены не должны были ничего знать об уничтожении евреев СБ. Очевидно, евреев при встрече с СБ ожидала далеко не радостная участь…
В то же время данные инструкции СБ помогают нам лучше понять степень ответственности различных слоев и сил украинского национального движения в геноциде евреев. Очевидно, что СБ, отдававшая прямые приказы уничтожать евреев-неспециалистов, несет самую прямую ответственность за убийство евреев. Совсем иного рода ответственность за эти события и другую оценку с нашей стороны должны нести рядовые члены ОУН и УПА, «симпатики» украинского национального движения, от которых факты преднамеренного уничтожения евреев предстояло скрывать.
Однако некоторые отряды УПА все же уничтожали евреев. В воспоминаниях немногих выживших евреев мы найдем многочисленные свидетельства убийств евреев украинскими националистами, которые начались одновременно с началом нападения отрядов УПА на польские села.
При нападении на село Котляровка Дедеркальского[979] района Тарнопольской области 10-15 мая перед боевкой Ф. Вознюка была поставлена задача «убивать и грабить всех поляков и евреев на территории Дедеркальского района»[980]