[1602]. Однако дальнейшие меры в отношении кавказского населения авторами меморандума не конкретизировались.
Очевидно, что сотрудничество В. Кубийовича с расистом Р. Ендиком не прошло даром, и глава УЦК также придерживался расистских взглядов. Поэтому нельзя согласиться с некоторыми украинским исследователями, которые полагают, что у мельниковцев отсутствовал расизм[1603].
Управление в будущем украинском государстве должно было принадлежать одной партии – ОУН во главе с А. Мельником. Основой украинской экономики должно было стать плановое хозяйство с частной собственностью[1604]. Взгляды обоих фракций ОУН на будущую украинскую экономику (план, развитая частная собственность) в целом совпадали.
Меморандум Кубийовича-Омельченко не был их частным мнением, а отражал позицию всех мельниковцев. Еще до меморандума Кубийовича-Омельченко в апреле 1941 г. был написан меморандум ПУН немецкому руководству, в котором излагались те же идеи, что и в меморандуме Кубийовича[1605]. Из меморандума ПУН мы также знаем, что мельниковцы планировали возвращение украинцев из Зеленого Клина и других частей России на земли будущего украинского государства для того, чтобы освободить Дальневосточные земли для японской колонизации. Украинцев из Зеленого Клина и Сибири планировалось расселить в Новороссии, на Кавказе и Нижней Волге. На востоке будущего украинского государства русские должны были быть выселены, а их место должны были занять украинцы из Сибири, Зеленого Клина и остальной Украины. То есть, мельниковцы планировали своего рода «обмен населением» между русскими Украины и украинцами РСФСР, по образцу «греческо-турецкого обмена» 1923 г., на что составители меморандума прямо и указывали[1606]. Идея о необходимости «обмена населением» между Украиной и Россией, высказанная в меморандуме ПУН, была закономерным развитием мысли Н. Сциборского, изложенной им в 1939 г., о том, что средством борьбы против «колонистов» должно стать их выселение из Украины.
В отношении евреев мельниковцы занимали те же антисемитские позиции, что и бандеровцы. Еще до начала войны антисемитизм мельниковцев проявился в борьбе со сторонником С. Бандеры Р. Ярым, которого они обвиняли, помимо прочего, в том, что он женат на еврейке[1607]. Учитывая, что мельниковцы в течение практически всей немецкой оккупации были, в целом, на легальном положении, их антисемитизм имел возможность найти свое выражении в органах прессы. Например, в Киеве с середины сентября по начало декабря 1941 г. выходила газета «Украинское слово» («Українське слово»), главой которой был мельниковец И. Рогач. Газета за время своего существования разместила на своих страницах в разных рубриках более 100 антиеврейских статей[1608]. В газете публиковались даже статьи Й. Геббельса. В декабре 1941 г. прежнее руководство редакции газеты было отстранено от работы за «украинский национализм» и вскоре вместе с другими видными мельниковцами, включая бургомистра Киева В. Багазия и видную украинскую поэтессу О. Телигу, расстреляно в Бабьем Яре. «Украинское слово» было вскоре возобновлено под названием «Новое украинское слово» во главе с немецкой марионеткой К. Штепой. Интересно, что уровень антисемитизма в обновленной газете был даже несколько ниже, чем в тот период, когда во главе ее стояли мельниковцы[1609].
В мельниковских листовках начала войны мы найдем множество определений такого рода, как «московско-жидовское материалистическое мировоззрение», «московско-жидовские насильники», «московско-жидовские янычары» и т. п. При этом лозунги о свободе совести, свободе веры, об освобождении «порабощенных» народов спокойно уживались с антисемитскими лозунгами[1610]. В листовке «Украинская молодежь!» заявлялось: «[Мы] ждем приказа своего вождя Андрея Мельника, чтобы нанести последний удар московскому хозяйству и освободить свою землю от еврейских паразитов-грабителей». И далее: «ОУН несет Тебе, украинская молодежь, освобождение, свободу и ясную национально-природную жизнь на Твоей земле, где не будет ни кацапа, ни жида, ни ляха»[1611]. Вряд ли подобную листовку можно понять иначе, как желание ее авторов уничтожить или, по крайней мере, изгнать из Украины всех «кацапов», «жидов» и «ляхов». Отметился антисемитизмом и сам глава ПУН. В воззвании А. Мельника, датированном маем 1941 г., встречаем «московско-еврейскую коммуну»[1612].
Как и бандеровцы, мельниковцы также участвовали в убийствах евреев в начале войны. 7 июля 1941 г. по приказу Степана Карбашевского, мельниковского надрайонного проводника, было уничтожено в общей сложности около 100 евреев[1613]. Жертвами становились и украинцы, сотрудничавшие с советской властью.
Одной из дискуссионных тем в историографии является участие промельниковского Буковинского куреня П. Войновского[1614] в расстреле евреев в Бабьем Яре в сентябре 1941 г. Существуют разные мнения относительно того, принимал ли участие курень Войновского в расстреле евреев. Долгое время считалось, что бойцы Буковинского куреня принимали участие в расстреле евреев в Бабьем Яре. Но в последнее время появились работы, опровергающие это[1615].
Однако достоверно известно, что при выступлении куреня из Буковины для демонстрации своего доброго отношения к Германии руководством ОУН Буковины во главе с П. Войновским после отступления советских войск была организована серия еврейских погромов. Только в селе Милиеве 5 июля было уничтожено 120 человек. Подобные расправы над евреями были учинены еще как минимум в 6 селах[1616].
И в 1942-1943 гг. мельниковцы оставались на платформе антисемитизма. В листовках, адресованных украинцам-красноармейцам, мельниковцы писали следующее: «Позволите ли, чтобы и дальше Украину угнетала и грабила московско-жидовская банда кровавого Кремля?». В другой своей листовке мельниковцы призывали: «Долой московско-жидовскую коммуну!». Более того, мельниковцы в 1942 г. фактически оправдывали немецкую политику в отношении евреев, заявляя, что «жидовская проблема на Украине, как опора большевизма, развязана немцами»[1617].
Как видно, в лозунгах мельниковцев встречаются формулировки полностью идентичные формулировкам и призывам бандеровцев: «московско-еврейское материалистическое мировоззрение», «против классовой борьбы и внутреннего раздора». Тут мы имеем дело с общностью мышления вплоть до общих формулировок. Представления о пагубности «московско-еврейского материалистического мировоззрения» и «классовой вражды и внутреннего раздора» сформировались в ОУН еще до раскола организации.
Мельниковцы, как и бандеровцы, воспринимали советскую власть как захватническую, а советское господство приравнивалось ими к российскому/русскому, что нашло свое отражение в их обращениях к украинскому населению, выпущенных летом 1941 г. после нападения Германии на СССР. Как и у бандеровцев, мы встречаем в листовках и обращениях мельниковцев определения вроде «захватническая московско-советская власть»[1618]. Украинский народ предстает в них народом, «столетиями уничтожаемым и угнетаемым» со стороны «вечного врага» – «Москвы». В другой листовке, подписанной «Провод ОУН», подчеркивалось, что в будущем на украинской земле не будет «ни кацапа, ни жида, ни ляха»[1619]. Борьба против «московской коммуны» объявлялась ещё и борьбой против «московско-еврейского материалистического мировоззрения, против классовой борьбы и внутреннего раздора», за «новый порядок в Восточной Европе»[1620]. Вообще, мельниковцам было присуще представление о неком «московскоеврейском» союзе: в одной из листовок встречаем утверждение, что большевистская партия якобы находилась «под руководством московинов (а значит евреев) («то жидiв»)»[1621]. В другой листовке «Крестьянин – добрый хозяин!» («Селянине – добрий господарю!») «московско-еврейские» чужаки обвинялись в эксплуатации украинского крестьянина: «Ты на своей прадедовской земле куркуль, а когда ее у Тебя отберут, когда пролетарское барство сожрет Твой крупный рогатый скот, Тебя сошлет в Сибирь, а на Твое место посадит жида или кацапа, то они уже не будут буржуями, куркулями, поскольку они не украинцы, а иноземцы, которые пришли в Украину, чтобы сосать соки из украинской земли и кровь из тебя, Крестьянин»[1622]. И в последующие годы мельниковцы оставались на платформе антисемитизма. Следует отметить, что русские и евреи часто сливались в пропагандистских листовках мельниковцев в одного врага. В листовках 1942-1943 гг., адресованных украинцам-красноармейцам, мельниковцы призывали уничтожить «московско-еврейскую коммуну»[1623]. Упоминание о «московско-еврейских бандитах» встречается и в мельниковских журналах[1624].
Такое отождествление русских и евреев имело под собой некоторые «теоретические» обоснования. Так, еще в 1921 г. будущий идеолог украинского национализма Д. Донцов писал, что имеется «определенное родство еврейской и русской психики» – психика обоих народов, согласно Донцову, осталась почти кочевнической. Общими чертами евреев и русских Донцов называл буквоедство, идею избранности, ненависть к современной жизни и ее радостям