Лучше всего — не сдерживать его, а быть с ним, подружиться с ним. Если вы пытаетесь управлять, между вами и вашим характером может возникнуть противостояние. Поэтому лучше не управлять, а быть с ним и заботиться о нем. То же самое происходит, когда вы гневаетесь или боитесь: вы не боретесь с гневом или страхом, а просто осознаете, что вы сердитесь или страшитесь.
Делая вдох, я осознаю, что я гневаюсь.
Делая выдох, я распознаю, постигаю свой гнев.
Я знаю, что забочусь о моем гневе.
Лучший способ совладать со своим характером — быть с ним и заботиться о нем, как большой брат заботится о младшем брате или сестре. Лучше не бороться. В буддийской традиции медитации нет борьбы, а есть только распознание, постижение и помощь.
В мире много духовных традиций. Одна традиция не исключает другие. Каждая традиция принадлежит духовному наследию человечества. Мы должны заботиться обо всех них. Это как чаша с фруктами. Если вы любите апельсины, значит у вас есть полное право есть апельсины; но никто не запрещает вам наслаждаться яблоками, персиками и сливами. Было бы очень печально, если бы вы питались лишь апельсинами. Многие из нас наслаждаются учениями и практикой буддизма, но мы также радуемся учениям и практике ислама, христианства, иудаизма и т. п. Мы можем учиться у других традиций. Люди, которые говорят, что верна только их традиция, уподобляются тем, кто ест только один вид фруктов. У них нет способности радоваться другим традициям, иным плодам. Они упускают очень многое. Мы жалеем их. Мы пытаемся помочь им понять, что они могут радоваться больше, если у них есть позиция открытости. Медленно и терпеливо, с любящей добротой, вы можете помочь людям открыться.
Когда я учусь глубоко смотреть в себя, то вижу, что в прошлом я был камнем, деревом, белкой, птицей, рыбой, облаком, рекой. И если я гляжу глубоко, то вижу, что я все еще камень, дерево, белка, птица, рыба, облако, река — я продолжаю существовать в этих вещах. Вы считаете себя единственным человеком, но если вы смотрите глубоко, то видите, что в то же время вы представляете собой многие другие вещи. Подумайте об этом. Вы можете поверить, что облака находятся в небе, но на самом деле они — в вас. Когда вы пьете чай осознанно, глубоко, в медитации, то видите, что вы пьете облако. Каждый день мы пьем облако, но не осознаем это. Облако стало дождем, а дождь стал чаем; и вы пьете облако в форме чая. С помощью практики глубокого смотрения мы можем видеть наши бывшие жизни; и мы видим, как мы продолжаем нести свои бывшие жизни в нас в этот самый миг. Прошлые жизни — не фантазия. Мы развивались из камня в воду, потом в одноклеточные организмы, потом в людей. Все мы прошли через многие состояния бытия, и мы продолжаем пребывать этими вещами и явлениями; у нас есть с ними взаимосвязь.
Я всегда буду здесь. Я изо всех сил пытался передать себя всем. Я пребываю не вне вас, а внутри вас. А в подлинной Сангхе, то есть в Сангхе, которая хорошо практикует, всегда есть Будда, Дхарма и ее учитель. Поэтому, где бы вы ни были, если вы чувствуете, что Сангха, Будда и Дхарма пребывают в вас, значит разделения нет. Продолжая практиковать, мы понимаем, что все они находятся в нашем сердце. Нужно лишь немного времени и практики, чтобы постичь эту истину. Когда мы кланяемся Будде, то можем подумать, что Будда сидит на алтаре. Но Будда находится не на алтаре, а в наших сердцах. Будда способен быть осознанным, пробужденным, любящим, принимающим; и мы знаем, что и в наших сердцах есть такие способности. Если мы практикуем хорошо, то эти способности будут развиваться. Таким образом, представление о сторонах внешней и внутренней станет более ясным. Мы должны смотреть глубоко для того, чтобы увидеть, что тот, кого мы любим и уважаем, в действительности находится в нас.
В грусти нет ничего плохого. Хорошо бы не убегать от своей грусти, а просто позволить себе немного погрустить. Но вы можете также изменить ситуацию своей практикой. Когда вам грустно, вас может многое развеселить. В главе 7 вы прочтете об особой медитации, которая называется медитацией камешков. Вы можете использовать ее, чтобы веселить себя и друзей.
Осознанное дыхание может также преобразить вашу печаль. С помощью дыхания мы можем успокоить свое дыхание, тело и чувства. Силой осознанных вдохов и выдохов мы можем помочь своему телу, чувствам и уму. Не стоит поднимать бурю в стакане. В часы печали полезно развивать в себе качество безмятежности и покоя.
Потому что их родители слишком заняты. Телевизор становится няней. Иногда просмотр телевизора может быть очень полезным, потому что на телевидении есть хорошие программы. Вы можете узнать очень много всего, просматривая эти программы, ведь они могут открыть для нас много интересных вещей. Но существуют и очень жестокие программы, которые пытаются внушить вам мысль о том, что для вашего счастья необходимо, чтобы родители покупали вам много вещей. Поэтому детям вредно слишком часто смотреть телевизор. Если бы взрослые не были так заняты, они могли бы тратить больше времени на своих детей, и тогда дети не смотрели бы так активно телевизор. На свете очень много дел, которые могут принести нам мно го радости, чтобы нам больше не надо было смотреть телевизор. Однажды мы организовали ретрит, на который пришли 300 детей. Поначалу многие дети возмущались, потому что у нас не было телевизора и компьютерных игр. Но все они так веселились на ретрите, что совсем забыли о телевидении. И они спокойно смирились с отсутствием телевизора! Поэтому мы должны думать обо всех других замечательных вещах, способных заменить телевидение.
Согласно Двум Обещаниям, мы должны пытаться оберегать жизнь людей, животных, растений и минералов.
Я даю обет развивать понимание,
чтобы жить в мире
с людьми, животными, растениями и минералами.
Я даю обет развивать сострадание,
чтобы оберегать жизнь
людей, животных, растений и минералов.
Итак, рыбалкой вы нарушите свое обещание. Давайте предположим, что вы детеныш дельфина. Вы резвитесь в море, но вдруг попадаете в сеть рыбака. Вы никогда не сможете возвратиться в родную стаю. Я думаю, ваши родичи будут страдать. Поэтому мы, воздерживаясь от рыбалки, развиваем в себе сострадание. Дайте рыбам возможность жить дальше.
Но каждое живое существо должно жить и питаться. Поэтому мы вынуждены время от времени ходить на рыбалку, чтобы не голодать. Принцип заключается в том, что, когда вам не надо рыбачить, когда вам не надо убивать животное для своего прокорма, вы не рыбачите и не охотитесь. Именно так поступают звери. Львица охотится, только когда она, ее самец и детеныши голодны. Когда львы не голодны, они не охотятся. Люди должны учиться у животных. Животные не убивают, не лишают жизни до тех пор, пока им не понадобится еда. Практика, обещание, заключается в том, чтобы приносить счастье и радость как себе, так и другим живым существам. Мы прикладываем все силы. Никто не может соблюдать заповедь «не убий» неукоснительно.
Даже Будда не может в совершенстве практиковать Первое Обещание, потому что он должен ходить и есть. По дороге он может раздавить ногами насекомых, даже если не хочет этого. Во времена Будды монахам предписывалось на протяжении трех месяцев сезона дождей оставаться в монастыре, чтобы они не могли путешествовать в такие дни и наступать на многочисленных живых существ, которые выходят под дождь. Ступая по траве, мы можем убить сидящих в ней мелких тварей. О таких вещах есть очень трогательный стих, который я записал в отдельную книгу для новых монахов и монахинь. Вы можете практиковать этот стих, делая осознанные вдохи и выдохи, когда вы просыпаетесь утром и ищете ногами тапочки, или когда вы надеваете ботинки, чтобы пойти учиться.
С раннего утра и до позднего вечера
Каждое живое существо должно заботиться о своей жизни.
Маленькое насекомое, если я случайно наступлю на тебя и убью,
Да переродишься ты сразу же в Чистой Земле Будды.
Даже когда мы питаемся вегетарианской едой, нам все же приходится варить овощи. В процессе варки овощей мы можем убить кипятком таких мелких существ, как насекомые и бактерии. Таким образом, ни одно вегетарианское блюдо никогда не бывает строго вегетарианским.
Для нас главное — изо всех сил стараться защитить жизнь, осознавая, что мы не можем быть совершенными. Если мы прикладываем все свои силы, это уже хорошо. Вы не должны быть совершенными в сострадании. Но если вы знаете, что каждый день вы продвигаетесь чуть дальше по пути сострадания, то обретаете покой и пронизываете им весь мир. Почитать своими деяниями жизнь — большое благо, потому что таким поведением вы спасаете человеческую жизнь, спасаете жизнь животных, растений и минералов.
Когда кто-то полон недопонимания и страха, он может совершать насильственные поступки. Такие люди считали Мартина Лютера Кинга опасным человеком, как и Махатму Ганди или Иисуса. Это неправильное восприятие. А неправильное восприятие — основа всевозможных страхов и гнева. Поэтому наша практика должна помогать устранять неправильные восприятия. Такие духовные руководители, как Ганди или доктор Кинг, не гневались в момент смерти. Они чувствовали сострадание к тем, кто убил их, потому что они знали о том, что дело в неправильном восприятии, гневе и страхе — вот что толкнуло кого-то на такой поступок. Наши мир нуждается в большом сострадании и понимании, и наша практика должна уметь создать больше понимания и сострадания.