В данной модели третий порядок Рыбкин назвал эрами, четвертый — территориями, на которых располагаются близкородственные народы. Интерес представляет пятый порядок, показывающий чередование ведущей роли народов человечества.
В каждой расе 8 ведущих народов, а в человечестве — 32 ведущих народа. Остальные — народности, племена, этнические группы, входящие в эти 32 народа. В новой эре ‑ 4 ведущих народа: индийцы, арабы, европейцы, русские. До индийцев, в 7 эре ведущими народами белой расы были греки, евреи, египтяне.
Народ — общность людей объединённых общими сторонами жизни и изменяющаяся в ритме 628 лет. Народы различаются друг от друга занимаемой территорией, характером, ролью в человечестве. Последним ведущим народом современного человечества является советский (славяно-тюрский) народ, располагающийся на севере Евразии. Каждый из тридцати двух ведущих народов человечества состоит из многих народностей, которые становятся поочерёдно ведущими внутри народа. Например, в европейском народе последовательность ведущих народностей была следующей: в XV — итальянцы, XVI ‑ испанцы, XVII — англичане, затем — шведы, c середины XVIII века по 40-е годы XIX века — французы, затем — немцы, американцы.
В 6-ом порядке показано чередование общественных и частных цивилизаций. Ритм цивилизаций 314 лет. Так у европейского народа в XIV‑XVII веках была общественная цивилизация — Эпоха Возрождения, а затем развивалась частная капиталистическая цивилизация. Каждая цивилизация имеет физическую и духовную стороны жизнедеятельности.
В следующем, 8 порядке показаны четыре стороны жизнедеятельности, которые образуют цивилизации: настроение, мировоззрение, экономика, правление. Их ритм смены — 78,5 лет. Они бывают двух видов: частные и общественные. Период в 78,5 лет, когда какая-либо из сторон жизнедеятельности сменяется на противоположную называется революционным переходом. В нижестоящих порядках будут отражаться общественные процессы меньших периодов — ритмы диктатуры и демократизации, недостатков и изобилия, военных и мирных настроений, усталости и активности.
Интерес представляет пятый порядок, показывающий чередование ведущей роли народов человечества. Из модели видно, что в каждой расе восемь ведущих народов. А всего в человечестве — 32 ведущих народа. Остальные — народности, племена, этнические группы, входящие в эти 32 народа. В новой эре ‑ 4 ведущих народа: индийцы, арабы, европейцы, русские. До индийцев, в 7 эре ведущими народами белой расы были евреи, греки, египтяне.
Народ — общность людей изменяющаяся в ритме 628 лет. Ведущие народы различаются по занимаемой территории, характеру и роли в истории. И.М. Рыбкин выделяет в истории тридцать два ведущих народа. Каждый из них состоит из многих наций, которые становятся поочерёдно ведущими. Например, в европейском народе последовательность ведущих народностей была следующей: в XV — итальянцы, XVI ‑ испанцы, XVII — англичане, затем — шведы, c середины XVIII века по 40-е годы XIX века — французы, затем — немцы, американцы.
В 8 порядке: настроение, мировоззрение, экономика, правление. Их ритм — 78,5 лет. Они бывают частные и общественные. Период в 78,5 лет, когда какая-либо из сторон жизнедеятельности сменяется на противоположную называется революционным переходом. В нижестоящих порядках будут отражаться общественные процессы меньших периодов — ритмы диктатуры и демократизации, недостатков и изобилия, военных и мирных настроений, усталости и активности.
Рыбкин считал семь дней наименьшим ритмом жизни общества. Каждый следующий вышестоящий ритм в соответствии с теорией циклов должен быть в два раза больше. В 1934 году ему удалось зафиксировать смену в настроениях общества. Эту дату он принял за точку отсчёта. Из модели порядков он знал, что настроение народа сменяется с ритмом 1492 дня или 4 года 331 день.
Только один раз во время ведущий народ создаёт свою уникальную, неповторимую культуру, точнее две культуры: культуру общественной цивилизации и культуру частной цивилизации. Так, однажды передовая общественная цивилизация греческого народа создала выдающуюся культуру (архитектуру, математику, философию, литературу и т. п.), но в следующие два тысячелетия такого же творческого взрыва греческий народ не продемонстрировал, как и другие ведущие народы — египетский, индийский, арабский и т. д.
Циклические закономерности смены цивилизаций — положен ритм смены, с одной стороны, «общественной» и «частной» цивилизации, который длится 314 лет, с другой стороны, расположены циклы изменения настроения, мировоззрения, экономики и правления с ритмом 78,5 лет.
Изменение общественного строя в России начинается с духовной стороны ‑ с настроения и мировоззрения, а затем преобразуется и физическая сторона ‑ экономика и правление. У европейского народа ‑ наоборот[75].
В Европе и России происходит становление общественной цивилизации, которое на Западе началось в 1763–1841 гг. А в XIX веке западный мир переходил от частного, индивидуального, мелкого производства к созданию крупных промышленных предприятий, на которых трудятся одновременно тысячи работников. И хотя трудиться стали сообща, осталось частное настроение, поэтому распределение продуктов производства происходило не по труду, а по вложенному капиталу.
С 1920 года в Европе происходила мировоззренческая революция, повлиявшая на науку и искусство: появилась теории относительности, достижения ядерной физики, астрономии, космонавтики, генетики, информатизация и компьютеризация, кинематограф и телевидение ‑ всё это изменило жизнь не только европейцев, но и всего человечества.
Как видно из модели человечества Рыбкина, Россия и Европа движутся разными, а точнее, противоположными путями. Когда в Европе начали появляться парламенты, в России зарождалось общественное настроение. Народные волнения конца XVIII века, особенно пугачёвский бунт, происходили под лозунгом: «Один ‑ за всех, все ‑ за одного», «Человек человеку — друг, товарищ и брат». Это общественное настроение в народных массах сохранилось и в XIX и в XX веках. Русская интеллигенция создала в XIX веке общественное мировоззрение, которое в XX веке было задавлено западным марксизмом, а затем и западными «общечеловеческими ценностями». Европа и Россия движутся противоположными путями к одной цели ‑ общественной цивилизации.
В каждом народе существует две цивилизации: общественная и частная. Цивилизации существует с ритмом 314 лет и характеризуются однонаправленностью четырёх сторон жизнедеятельности: настроения, мировоззрения, экономики, правления. Эти стороны жизнедеятельности могут быть либо общественными, либо частными. Цивилизации, как и народы, проходят четыре фазы развития.
Н.Я.Данилевский считает народ и цивилизацию синонимами: «Европа есть поприще германо-романской цивилизации, ни более, ни менее; или, по употребительному метафорическому способу выражения, Европа есть сама германо-романская цивилизация. Оба эти слова — синонимы»[76].
Английский историк Арнольд Тойнби понимает под цивилизацией наименьший блок исторического материала, который можно рассматривать при изучении истории: «Я выработал список из двадцати трёх расцветших цивилизаций, четырёх, задержавшихся в развитии на ранней стадии их роста, и пяти, оставшихся недоразвившимися»[77].
Для Освальда Шпенглера цивилизация есть умирание культуры. Цивилизации представляют собой предельные состояния, на которые способен высший тип людей. Они есть завершение; они следуют как ставшее за становлением, как смерть за жизнью, как закостенелость за развитием. Структура цивилизации описывается через понятия «мировой город» и «провинция», то есть через качественные отличия. Ритм цивилизаций — 314 лет[78]. Существует 64 цивилизации. Европейская цивилизация занимает 62 место в 6-ом порядке, временные границы 1606–1920 гг., продолжительность — 314 лет.
Для Рыбкина, цивилизация — это совокупность четырёх сторон жизнедеятельности народа. У каждого народа существует две цивилизации ‑ общественная и частная. Общественная цивилизация европейского народа XIV ‑ XVII веков — эпоха Возрождения, частная цивилизация европейского народа XVII–XX веков — капиталистическая. Внутри цивилизаций И.М.Рыбкин различает несколько революционных периодов, которые делятся на фазы диктатуры и демократизации.
Только один раз народ создаёт свою уникальную, неповторимую культуру, точнее две культуры: культуру общественной цивилизации и культуру частной цивилизации. Настроение и мировоззрение относится к духовной стороне народа, экономика и правление — к физической. Если цивилизация начинает образовываться с физической стороны, а затем развиваются духовные стороны, то народ определяется мужским родом. Если цивилизация образуется с духовных сторонсы — народ определяется женским родом.
Русский народ является 32-м ведущим народом. Русский народ сменяет на этом месте европейские народы. Эта смена продолжается более 200 лет и сопровождается противоборством в политической, экономической и военной областях. У европейского и русского народов противоположным образом образуются цивилизации, поэтому нельзя смешивать европейскую и российскую цивилизацию и говорить, что Россия — это Европа, что русская и европейская цивилизации — это одно и то же.
Внешнее заимствование в области техники и технологии — полезно, а. заимствования в мировоззренческой, политической и экономической областях — вредны. С этим согласен Тойнби: «Духи культуры на родной почве чувствуют себя своими. Существует гармония между ними и обитателями дома Они же превращаются в духов-разрушителей, попадая в дом, заселённый незнакомцами: ведь эти незнакомцы, естественно, не знают о тайных, неуловимых обычаях»