П: В чём причина нашего страха и несчастья?
М: Если вы художник, но работаете дантистом, будет страх и несчастье. Точно так же вы принимаете работу трёх гун (качеств) за свою собственную. Отсюда и все ваши проблемы.
П: Что мы такое, если не эти тела?
М: Вы — не тела и не сознание. В теле присутствует знание того, что «вы есть». Как вы можете быть этим знанием? Вы отдельны от него. Вы даёте различные имена живым телам пищи различных размеров и форм, таким, как люди, лошади, ослы и так далее. И вы используете фотографию, чтобы создавать тела таких же типов.
П: Если мы уже являемся Реальностью, зачем выполнять какие-то религиозные практики?
М: Несведущие выполняют их ради удовлетворения от принадлежности к какой-то традиции или для развлечения.
П: Наше существование подобно сну.
М: Наше сознание подобно свету масляной лампы, которая горит, пока в ней есть масло. Когда гореть больше нечему, свет гаснет. Нет ни прихода, ни ухода, ни рая, ни ада.
Я нахожусь в состоянии незнания
25 декабря 1979 г.
Посетитель: Есть ли в жизни какой-то выбор?
Махарадж: Сознание приходит без вашего ведома, и вам приходится жить с ним. Самопознание помогает уменьшить страдание до минимума и затем освободиться от него.
П: Моё тело — это моя тюрьма.
М: Вы — не тело, как оно может удерживать вас? Для вас не может существовать ни несвободы, ни несчастья.
П: Я — Атма (Истинное Я)?
М: Да. Вы находились в обществе Джидду Кришнамурти. Как вы можете до сих пор оставаться в неведении?
П: Когда я просыпаюсь утром, в течение какого-то короткого промежутка времени я не являюсь своим телом.
М: Вы, безымянный и бесформенный, сначала замечаете сознание и затем другие вещи, включая тело. И затем вы начинаете действовать, принимая себя за это тело.
П: В чём различие между джняни и младенцем?
М: В джняни всё знание закончилось, а в младенце оно только начнётся.
П: Что такое шактипат?
М: Я понимаю это как слабость после медитации или как ощущение лёгкости. Я не знаю, что другие имеют в виду под этим термином.
П: Является ли потеря отождествления с телом Самореализацией?
М: Это только начало Самореализации.
П: То, что применимо к вам, может также быть применимо ко мне?
М: Мы — одно. Нет никакого отличия. Источник, находящийся в вас, говорит с вами через меня. Вы забыли себя. Но Я, находящееся в вас, не забыло вас. Так же как Я любит себя, Я любит вас в равной степени. Когда вы реализуете себя, все духовные тексты польются из вас потоком, а вы будете просто слушать. Без знания своего Истинного Я кто будет владеть всем собранным вами в этом мире после вас? Из-за знания «я есть» вы беспокоитесь о других. Когда «вас не было», кто беспокоился? Разве не самое важное — найти причину «я есть» из вечного состояния «не-я-есть»? Второе имя бога Ганапати — Винаяка. Я называю его «Вина йека», то есть «без одного». Когда есть «один», за ним следует «два», «три» и так далее до бесконечности. Винаяка предшествует одному в недвойственном Абсолюте.
Наши вдохи и выдохи производят звуки. Один звук кажется вопросом о нашей природе, и за ним следует звук, дающий ответ. Давайте посмотрим, как это происходит. Вдох производит звук ко (кто) хам (есть я?). Выдох отвечает: Со (То) хам (я есть). Этот вопрос-ответ о нашей истинной природе происходит постоянно все двадцать четыре часа, и ищущему нужно просто обратить на него внимание.
П: Кажется, у вас богатый запас знаний.
М: Нет. Я нахожусь в состоянии незнания. На каждый вопрос приходит ответ из нирвикальпы (состояния отсутствия мыслей), а со мной происходит лишь его свидетельствование. Я здесь, чтобы помочь вам избавиться от ваших с трудом накопленных запасов.
П: Можно ли ошибиться, приняв своё «я» за Истинное Я?
М: Вполне. Это происходит повсеместно. Эти гуру больше обманывают себя, чем других. Их самая любимая концепция в том, что у них нет концепций. У каждого гуру множество последователей, и отношения между этими последователями далеки от дружеских. Они избегают даже встречаться друг с другом.
Истинный гуру — тот, у кого есть чистое знание Истинного Я.
Вечное — это Истина, и она открыта для всех. Истинный гуру не может предъявить свидетеля, поскольку в этом состоянии нет других.
П: В обществе мудреца ощущается лишь покой и умиротворение.
М: То, что вы есть на самом деле, настолько безмятежно, что не нуждается ни в каком успокоении. То, чем вы не являетесь, то есть тело, ум и сознание, настолько беспокойно, что не может быть успокоено никакими действиями. Все деяния этого мира направлены на обретение комфорта в ошибочном «я».
П: Люди держатся за свои религиозные практики и даже поклонение идолам.
М: Идол не может защитить себя. Он покрыт вороньим помётом. Сделанные людьми подношения съедают крысы. Несмотря на это, идол считается очень могущественным, и все хотят получить от него дары. Сама эта вера творит чудеса.
П: Как люди получают видения любимых богов?
М: Сознание подобно алмазу Кохинуру. Вы можете получить видения Вишну, Шивы, Ханумана, Ганапати и даже привидений, если пожелаете.
Мой гуру — парабрахман
26 декабря 1979 г.
Махарадж: Всё, что вы знаете, вы знаете благодаря вашему сознанию, но вы не знаете, как и почему возникло это сознание. Это необходимо знать.
Посетитель: Ответственна ли моя Атма (Истинное Я) за мои неправильные действия?
М: Ваша Атма не ответственна за те действия, которые вы совершаете исходя из своего отождествления с телом. Атма — всего лишь свидетель.
П: Можно ли медитировать, сохраняя отождествление с телом?
М: Оно никогда не даст вам покоя и умиротворения.
П: Вы никогда не даёте советов в наших повседневных делах.
М: Я веду вас к Источнику. Когда вы познаете его, все ваши дела упорядочатся. Никакая деятельность не может привести к знанию.
П: Для чего используется ум?
М: Ваш ум — это поток мыслей. Он беспокоит вас на духовном уровне. Он должен быть под контролем, так же как вы контролируете животное, продевая ему верёвку через ноздри.
П: Как идеи становятся реальностью?
М: Ваше внимание направляется на идею, пришедшую вам в голову. Вы были в Антверпене (Бельгия) и теперь вы здесь, в Бомбее (Мумбае). Как? Потому что идея посетить Бомбей пришла вам в голову после прочтения книги «Я есть То». Если бы вы не прочитали эту книгу, вы бы остались в Антверпене. Шах Джахан подумал о прекрасном мемориале в память своей умершей супруги Мумтадж Махал, и в Агре был построен Тадж-Махал.
П: Для некоторых быть гуру — это духовная профессия.
М: Но мой гуру — Парабрахман, и моя вера в Него абсолютна.
Я прежде всех концепций. Поэтому они не влияют на меня. Так же как вас не беспокоят плывущие по небу облака, я наблюдаю мысли, когда они время от времени возникают.
Параматма, очевидно, не нуждается ни в какой рекламе. Знание «я есть» — его реклама. Разнообразные воплощения — его реклама.
П: Без сознания мы — Параматма. А после совершения самоубийства будем ли мы также Параматмой?
М: Нет. Самоубийство — это намеренное действие. Переход должен быть естественным.
П: Если у кого-то бывают проблески своей истиной природы, это реализация?
М: У вас должна быть полная убеждённость в собственной природе. В истинном состоянии Вечного не может быть свидетеля собственного состояния. В нём также не может быть никакой нужды. Пока есть необходимость подтвердить собственную реализацию, это не реализация. Можно доказать, что ложное есть истинное с помощью ложного.
В Истинном состоянии теряются все качества. В Вечном несознательном, лишённом качеств состоянии появляется «я есть» на такой относительно короткий промежуток, что его как бы никогда и не было.
Джняни никогда не беспокоится обо всём существовании, потому что оно иллюзорно. Во всяком случае, оно никак не влияет на Вечное.
П: Что первично — яйцо или курица?
М: Знание «я есть» — это яйцо вашего мира, значит, сначала идёт яйцо, а затем курица. Я независим от этого знания и не подвержен влиянию мира.
Где вы получили память о том, откуда вы?
П: В утробе матери.
М: Чего там не было и что появилось позднее?
П: Знание «я есть».
Что такое бодхисаттва?
27 декабря 1979 г.
Махарадж: Большое дерево вырастает над землёй благодаря корням. Где будет ваш мир, если не будет знания «я есть»? Ваш мир — это свет вашего Истинного Я (Атмапракаш).
Посетитель: Каков смысл стиха на маратхи: «Младенец Хари описался в колыбельке, как будто его кольнул камень»?
М: Все живые формы — выражения бога Хари. Наше чувство бытия подобно уколу камня. Чтобы забыть о нём, мы погружаемся в различную деятельность. Здесь проливается не моча, а сперма. В этом мире полно несчастий, но население с каждым годом лишь растёт.
П: Куда все эти люди в конце концов уходят?
М: Предположим, что разгорелся большой костёр. Куда он в конце концов уйдёт?
П: Никуда.
М: Он погрузится сам в себя. Точно так же и мы появились из состояния небытия и в него же в конце концов вернёмся. Когда мы устали, мы засыпаем, но состояние небытия предшествует сну. Проявление восходит и заходит. Восход называется бодрствованием, а заход — сном. В состоянии небытия нет ни восхода, ни захода. Мы — единственное, что существует, и мы же — единственное, что исчезает.