П: Какую духовную практику вы мне порекомендуете?
М: Будьте в том (медитируйте на то), что вы видите, не смотря специально, с закрытыми глазами. Оно называется тёмно-синей красотой (шьям сундер). Это пространство осознания (чидакаш). Когда вы открываете глаза, вы видите великое пространство существования (махадакаш).
П: Наше неведение — причина гордыни.
М: Первичная иллюзия рождается из духа. Кто может этим гордиться?
П: Наполнено ли состояние Парабрахмана знанием?
М: Это состояние отсутствия знания, истинное и вечное. Есть поговорка: «Если прелести молодой красотки не привлекают кого-то, то этот кто-то — или джняни, или зверь».
П: Джняни равнодушен к происходящему?
М: Джняни позволяет природе заботиться о его нуждах. Что делает эмбрион, чтобы питаться? Кто защищает его и обеспечивает безопасные роды? В состоянии отсутствия знания забота лучше, чем в состоянии знания. Намеренное действие индивидуума не может быть таким же совершенным. Его действия бывают небрежными и неэффективными. В духовных текстах написано, что джняни позволяет судьбе делать всё, что необходимо для его тела. Он ничего не добавляет от себя. Я приравниваю прарабдху (судьбу) к качеству саттвы, которое ответственно за наше бытие. Действия джняни осуществляются без чувства «я есть».
Мы наблюдаем пять элементов. В них есть ум?
П: Нет.
М: И всё же мы можем наблюдать конфликт между ними. Их деятельность осуществляется без ума. Эти элементы не знают, что существуют. Когда они соединяются, чтобы сформировать саттву, возникает чувство «я есть», и в нём — ум. Развитие форм и их деятельность происходят спонтанно.
Что предшествует уму и вниманию?
П: Чувство бытия.
М: Так же как кислое, острое, горячее — это качества материи пищи, наше чувство бытия, или сознание, тоже является качеством, или выражением. Поэтому пищевой материал и бытие едины. Знающий сознание отделён от него. Сознание — это высшее качество, или стадия материи (пищи), из которой может быть реализовано Высшее.
П: Несмотря на то что вы отстранённый свидетель, здесь всё хорошо организовано.
М: Всё это происходит само собой. Я не принимаю в этом участия. Так же как эмбрион получает всё, в чём нуждается.
П: Что мы должны из этого понять?
М: Вы должны понять свою истинную природу.
П: Ваши посетители знают вас по вашей внешности и беседам.
М: Я сильно отличаюсь от того, что вы видите, и от того, что вы узнаёте. Я не являюсь этим, ничем из этого. Здесь вы видите качество саттвы, которым я не являюсь. Ваше главное препятствие к истинному пониманию — в вашей привязанности к своей собственности, родственникам и друзьям.
П: От них трудно освободиться.
М: Я работаю с вами, как скульптор с камнем. Но его работа кажется легче моей. Камень не оказывает сопротивления. По мере работы скульптора он становится легче и легче. А мои посетители, кажется, только накапливают концепции, вместо того чтобы освобождаться от них.
П: Зачем медитировать на то, что «я есть»?
М: Вы — бесформенное сознание. Вы сознаёте, что «вы есть», благодаря телу, но вы не тело.
П: Я становлюсь единым со свидетелем.
М: Вы всё время являетесь свидетелем. Утром вы проснулись от сна. Свидетельствование пробуждения произошло с вами, и затем вы заметили окружающее. Всё, что вы говорите, а также видите, чувствуете на вкус, обоняете и так далее, — это не ваше действие, но лишь свидетельствование, происходящее с вами. Вы — прежде всех ощущений и действий. Свидетель никогда не спит. Свидетель состояний сна и бодрствования — за пределом этих состояний. Сейчас действует состояние бодрствования. Вы слушаете эти беседы и не можете говорить, свидетелю этих бесед не нужно говорить. Сон и бодрствование являются результатом пищевой материи (саттвы), но сознающий эти состояния находится за пределом саттвы. У этих состояний есть восход и закат. Те люди, которые ничего не знают о происхождении бодрствования, то есть сознания, считают закат смертью. Для мудреца смерти нет, есть лишь блаженство. Познание своего Истинного Я — это конец страха и смерти.
П: Какова связь джняни и света?
М: Никакой связи нет. Есть лишь свидетельствование. Прошло уже три эры (юги), а свидетельствуется всё одно и то же. Этот свидетель присутствует вечно, не приходит (не рождается) и не уходит (не умирает). Возникают бесчисленные формы, длятся и исчезают, но свидетель только один, и он будет вечно, совершенно не затронутый ничем.
Проявленное не имеет цели
30 декабря 1979 г.
Посетитель: Что такое истинная самоотдача?
Махарадж: Это значит забыть своё имя и форму.
П: Чем садхака (духовный ищущий) отличается от обычного человека?
М: Обычный человек полагается на себя, а садхака во всём полагается на гуру или Бога. Садхака знает, что является сознанием, а не телом.
П: Как преодолеть страх смерти?
М: Отождествление с телом должно отпасть. Сознание не умирает. Живите как сознание и не бойтесь.
П: Источником всех наших концепций является саттва?
М: Саттва — источник всех концепций, включая первую из них, «я есть».
П: Если весь мир — в сознании, то где находится джняни?
М: Он не в мире. Он вне времени и за пределами бытия и небытия.
П: Вы можете благословить меня, чтобы со мной случалось только хорошее?
М: В действительности вы бесформенны. Что хорошего или плохого может с вами случиться? Всё меняется очень быстро, но ваша природа остаётся незатронутой. Самое лучшее благословение — реализовать то, чем вы являетесь в Вечности. Лишь неизменное остаётся незатронутым обстоятельствами.
П: Вы мало говорите об индивидуумах.
М: Я говорю о совокупном отношении сознания. Когда пять элементов объединяются в саттву, появляются различные формы. Одно и то же сознание действует во всех формах. Все индивидуумы иллюзорны. Есть лишь бесконечное и беспредельное сознание, без какой бы то ни было цели. Жизненное дыхание возникает вместе с сознанием.
П: Проявленное не имеет цели, — это очень ценная информация. Живите долго и наставляйте нас.
М: Я не нуждаюсь даже в следующем дне. Жизнь — это беспокойство, она начинается с пробуждения каждое утро. Вы не можете удержаться от того, чтобы не побежать в туалет. Удовлетворение нужд тела не предполагает длительного покоя.
П: Является ли «я есть», или сознание, нашей истинной природой?
М: Нет. Это наша проблема.
Прошло уже три эры (юги) — Сатья, Трета и Двапар. Сейчас идёт Кали-юга. В течение всего этого длительного времени повлияло ли что-либо на природу (нисаргу) каким-либо образом? Нисарга — не сознание, поэтому она остаётся незатронутой.
Знание «я есть» — причина страдания. Где оно зародилось?
П: В утробе.
М: Это знание было содержимым утробы. Моё текущее ощущение жизни и восприятие мира зависят от этого знания. Это знание — основа восприятия.
П: Каким было состояние, когда это знание отсутствовало?
М: Это было моё истинное вечное состояние, незатронутое даже несколькими разрушениями Вселенной.
П: Как у людей возникают видения богов и святых?
М: Наше сознание обладает силой проявляться в этих формах. Нужна лишь вера и огромное желание увидеть эти формы.
Чем больше величие, тем больше несвобода
31 декабря 1979 г.
Махарадж: В утробе происходит активная деятельность, которая направлена на переход из небытия к бытию. Небытие продолжается даже после рождения ребёнка примерно до трёхлетнего возраста.
Посетитель: Некоторым везёт стать великими в жизни.
М: Чем больше величие, тем больше несвобода. Даже небольшое событие в их жизни становится известным всему миру. Им приходится всё время быть осторожными. Свобода — только в Самопознании.
П: Гуру даёт инициацию своим ученикам. На санскрите инициация называется ануграха. В чём её смысл?
М: Вы должны принять (граха) ваше Истинное Я от вашего гуру. Он говорит вам, что вы атомарное (ану — атом) сознание. Если у ученика сохраняется отождествление с телом, значит, он не принял инициацию.
П: С какого возраста начинается накопление знаний?
М: Чтобы накапливать знания, ребёнок сначала должен узнать, что он существует. Это знание «я есть» (незнание Истинного Я). Это происходит в возрасте от трёх до пяти лет, когда ребёнок начинает узнавать свою мать. С этого момента начинается коллекционирование неведения.
П: Если ребёнка учить тому, что он не тело, а сознание, или Истинное Я, он сможет реализовать его быстрее?
М: Ребёнок не поймёт этого. Он запомнит слова и будет повторять их, как попугай. Но это не поможет. Под конец жизни всё накопленное знание исчезает. Сил также с каждым днём становится всё меньше и меньше, и в конце концов не остаётся энергии даже чтобы поднять ложку.
П: Мы, несведущие люди, всегда думаем о семье, о повседневных заботах. О чём думает джняни?
М: Здесь таких мыслей нет. В вашем случае есть надежды, желания, стремления. Ваши мысли возникают благодаря им. Надежды и желания джняни не умирают, но они выполняются сами собой.
П: Я вижу множество преувеличений в духовных текстах.
М: В эпической Махабхарате сказано, что в королевстве Кришны жили его последователи Ядавы количеством пятьдесят шесть