м благополучием. Есть все основания считать, что Босх никогда не был владельцем какой-либо недвижимости. Жена Босха пережила мужа на три года.
Босха похоронили в церкви Святого Духа, принадлежавшей братству Святого Свободного Духа, в котором, вероятно, состоял и художник. Возникновение различных духовных сообществ и новых религиозных течений, отличных от католицизма, вызвало контрреформационные движения, ознаменовавшие сложный период в духовной жизни европейского общества.
Иероним Босх. Корабль дураков. 1494–1510
И тут не стоит забывать о том, что творилось в духовной жизни того времени, какая она была сложная и какая она была кровавая. Это была эпоха начала протестантизма, время Мартина Лютера. Это была эпоха усиления католической реакции.
Босха принято называть «почетным профессором кошмаров». И его смерть окутана тайной. Дело в том, что тело знаменитого художника было захоронено с торжеством и почестями в часовне вышеназванной церкви. А спустя столетия могила Босха была вскрыта, но, к огромному удивлению, она оказалась пустой… То есть абсолютно пустой, ибо там не было обнаружено останков ни художника, ни кого-либо еще. Дальнейшие раскопки были поспешно остановлены после исследования осколка надгробия, который начал нагреваться и светиться под микроскопом…
Искусство Босха – целый мир, и мы должны будем к нему еще вернуться, когда будем изучать живопись «идейную», иначе говоря, – выражение художниками религиозных и философских идеалов своего времени.
Глава седьмаяЭразм Роттердамский
Дезидерий Эразм Роттердамский – философ, мыслитель, теолог и педагог, прозванный «князем гуманистов», родился 28 октября 1466 года. Его настоящее имя – Герхард Герхардс (Gerhard Gerhards). Псевдоним, под которым мыслитель известен всему миру, появился благодаря популярному святому XV века Эразму из Формии, которому преданно поклонялся его отец Герхард. Считается, что его родиной является Роттердам, но некоторые историки утверждают, что Гауда в Южной Голландии. При этом сам Эразм писал (на латыни), что он родился в Роттердаме.
Дата рождения философа оспаривается некоторыми биографами, отдающими предпочтение 1465 году. А вот надпись на воздвигнутом ему в Роттердаме памятнике гласит, что он появился на свет 28 октября 1467 года.
Первые четыре года своей жизни Эразм провел в Роттердаме, а потом его семья переехала в Гауду. Первоначальное образование он получил в местной школе. Оттуда перебрался в Девентер, где поступил в одну из лучших школ Голландии, основанную «общежительным братством», в программу которой входило изучение древних классиков. В Девентере Эразм учился в 1475–1484 годах, и там он, кстати, познакомился с Родольфом Агриколой, великим голландским гуманистом, педагогом, музыкантом, строителем церковных органов, поэтом и дипломатом, что оказало на молодого человека очень серьезное влияние.
Ганс Гольбейн Младший. Портрет Эразма Роттердамского. 1523
Отец его, принадлежавший к одной из бюргерских фамилий городка Гауды, увлекся в юности одной девушкой, которая отвечала ему взаимностью. Родители, предопределившие сына к духовной карьере, решительно воспротивились вступлению его в брак. Влюбленные, тем не менее, сблизились, и плодом их связи был сын, которому родители дали имя Герхард, то есть «желанный», – имя, из которого, путем обычной в ту пору латинизации и грецизации, был впоследствии образован его двойной литературный псевдоним Desiderius Erasmus, заставивший забыть его настоящее имя (фамильное имя его было Praët).
Эразму было 13 лет, когда умерли его родители.
Некоторая робость, а также известная доля скрытности объясняются, в значительной степени, ранним его сиротством, усугубленным еще и незаконнорожденностью, которая в глазах тогдашнего общества налагала на ребенка печать позора. Последнее обстоятельство имело и другое, более реальное значение: оно заранее закрывало ему любую общественную карьеру. В миру Эразм считался изгоем, и юноше оставалось лишь укрыться в монастыре, что после некоторых колебаний он и сделал.
В монастырских стенах в Стейне Эразм провел пять лет, оказавшись там в 1488 году. Основную часть свободного времени выделял на чтение любимых классических авторов и на усовершенствование своих познаний в латинском и греческом языках. Но монастырский быт был ему чужд, и он проникся к нему искренним и глубоким отвращением.
В скором времени на него обратили внимание влиятельные меценаты, которых он поразил своими выдающимися познаниями, блестящим умом и необыкновенным владением латинской речью. И епископ Камбрэ взял его к себе в секретари для ведения переписки на латыни.
Потом из Камбрэ он перебрался для учебы в Сорбонне в Париж, который в ту пору еще оставался центром учености.
Те язвительные стрелы, которые градом сыплются по адресу монахов в позднейших сатирических произведениях Эразма, представляют собой в значительной мере отголосок тех дум и чувств, которые были им пережиты во время его невольного пребывания в постылых монастырских стенах. Несколько лет, проведенных Эразмом в монастыре, не пропали, однако, для него даром. Монастырская жизнь оставляла любознательному монаху много свободного времени, которое он мог употребить на чтение любимых им классических авторов и на усовершенствование свое в латинском и греческом языках.
В Париже Эразм издал свое первое крупное сочинение – «Пословицы», или «Адагии» (Adagia), сборник изречений и анекдотов, извлеченных из различных античных писателей. Эта книга сделала имя Эразма из Роттердама известным в гуманистических кругах всей Европы.
После нескольких лет пребывания во Франции он совершил путешествие в Англию, где его встретили с радушным гостеприимством и почетом – уже как известного гуманиста. Он сдружился здесь со многими выдающимися людьми, в том числе и с Томасом Мором, автором «Утопии».
Вернувшись из Англии в 1499 году, Эразм вел некоторое время кочевую жизнь: его можно было встретить последовательно в Париже, Орлеане, Лувене и Роттердаме. А потом получил возможность побывать в Италии, куда давно влекло его гуманистическую душу. Там, на родине гуманизма, уже увенчанный славой Эразм Роттердамский встретил почетный, а местами даже восторженный прием. Туринский университет выдал ему диплом почетного доктора богословия, а папа римский, в знак особого своего благоволения, дал ему разрешение вести образ жизни и одеваться сообразно обычаям каждой страны, где ему приходилось жить.
В Италии Эразм побывал в Турине, в Болонье, во Флоренции, в Венеции, в Падуе и в Риме. Потом он отправился снова в Англию, куда его настоятельно приглашали друзья и где незадолго до того вступил на престол Генрих VIII, активно интересующийся деятельностью философа.
Во время этого путешествия была написана знаменитая сатира «Похвала Глупости», впервые напечатанная в Париже в 1509 году и переизданная за несколько месяцев до семи раз. Всего же при жизни Эразма Роттердамского она выдержала не менее 40 изданий в разных местах. Согласно «предварительному», а следовательно, подлежащему дополнению списку произведений Эразма Роттердамского, опубликованному в 1898 году дирекцией университетской библиотеки в Генте, «Похвала глупости» была напечатана более двухсот раз, считая в том числе и переводы. Из-под пера Эразма Роттердамского вышли также такие произведения, как «Разговоры запросто», «Воспитание христианского государя», «Жалоба мира», «Энхиридион», «Диатриба, или Рассуждение о свободе воли» и др.
Страница из сатиры «Похвала глупости». Рисунок Ганса Гольбейна на полях. 1515
Этот короткий, но блестящий этап в истории западноевропейской культуры по праву может быть назван «эразмовским» – не только потому, что автор «Адагий», «Энхиридиона», «Жалобы Мира» и «Похвалы Глупости» обладал наиболее широкой и устойчивой славой среди своих современников-гуманистов, но и в силу специфической емкости его таланта, его способности охватить в творчестве самые характерные тенденции интеллектуальной и художественной культуры своего времени, особенности стиля мышления и жизненных принципов эпохи.
Оксфордский и Кембриджский университеты предложили Эразму Роттердамскому профессуру. Он остановил свой выбор на Кембридже, где «канцлером университета» был один из его близких знакомых, епископ Фишер. Там Эразм в течение нескольких лет преподавал греческий язык и читал богословские курсы, в основу которых им был положен подлинный текст Нового Завета и отцов церкви. Это было большим новшеством в ту пору, так как большинство богословов тех времен продолжало следовать в своих курсах средневековому, схоластическому методу, который сводил всю богословскую науку к изучению трактатов Фомы Аквинского и еще нескольких излюбленных средневековых авторитетов.
Прошло четыре года, и Эразма снова потянуло в другие места. Он ссылался на неприветливый и нездоровый климат Англии, но тут сказалась, быть может, в гораздо большей степени приобретенная всей предыдущей кочевой жизнью привычка к частой перемене места. В любом случае, в 1513 году он отправился в Германию. Потом, в 1515 году, его снова потянуло в Англию, а в следующем году он опять перекочевал на континент, и уже навсегда.
На этот раз он нашел себе могущественного мецената в лице Карла Испанского (будущего императора Карла V). Тот пожаловал ему чин «королевского советника», не связанный ни с какими реальными функциями, ни даже с обязанностью пребывания при дворе, но дававший жалованье в 400 флоринов. Это создало для Эразма Роттердамского вполне обеспеченное положение, избавлявшее его от всяких материальных забот, и предоставило возможность всецело отдаться своей страсти к научным занятиям.