Ян Вермеер
О жизни Яна Вермеера мы знаем совсем немного. На свет этот мастер бытовой живописи и жанрового портрета, один из величайших живописцев золотого века, появился предположительно 31 октября 1632 года в городе Делфте. Родился он в семье торговца шелком, переехавшего из Антверпена в 1611 году. Отец художника в свое время работал ткачом, а потому прекрасно знал все тонкости этого нелегкого ремесла. В Делфте, ставшем Яну родным городом, его отец купил постоялый двор, однако не оставил он и своих торговых дел.
Содержание его картин обыкновенно очень несложно: они изображают то улицу, то внутренность горницы, с одной или двумя фигурами, иногда человеческую голову, писанную с натуры; но он является в них первоклассным мастером, благодаря своему искусству передавать природу с удивительной точностью, своей свободной и легкой манере исполнения, в особенности же благодаря своему умению превосходно разыгрывать освещение.
Также известно, что Ян Вермеер был хорошо знаком с такими художниками, как Герард тер Борх и Леонарт Брамер. Возможно, один из этих мастеров и взял юного Вермеера в ученики. И совершенно точно можно сказать, что огромное влияние на раннее его творчество оказал мастер жанровой живописи Питер де Хоох, который как раз жил в Делфте в период с 1652 по 1661 год.
Ян Вермеер. Девушка с жемчужной сережкой. 1665
Ну а окончательно его талант развился под непосредственным влиянием Рембрандта.
Произведения Яна Вермеера встречаются довольно редко и ценятся очень высоко. Сейчас они хранятся в Дрезденской галерее, в Берлинском музее, в галереях Вены и Амстердама. В основном художник писал для своих заказчиков-меценатов, а главным его покровителем и почитателем был хозяин печатной мастерской Якоб Диссиус, в коллекции которого, согласно инвентарному перечню 1682 года, находилось 19 картин Вермеера.
В отличие от многих других художников у Яна Вермеера не было учеников.
В 1672 году началась война с Францией, и торговля живописью практически перестала приносить доход. Ян Вермеер был вынужден продавать свои картины по сильно заниженной цене, и, чтобы прокормить большую семью, он начал брать кредиты. Денег стало не хватать, здоровье ухудшалось, и в конце концов Вермеер со своим семейством был вынужден переселиться в скромный небольшой дом. Постепенно иссякали силы, и он уже не мог писать картины. Как впоследствии вспоминала жена художника Катарина, в свои последние годы Вермеер совсем забросил живопись.
В 1675 году тяжелая болезнь свела художника в могилу. 15 декабря 1675 года Ян Вермеер был похоронен в фамильном склепе в церкви Ауде Керк в Делфте.
Художник прожил всего 43 года и умер при весьма странных обстоятельствах. Современники полагали, что причиной смерти было нервное истощение, связанное с семейными проблемами и бедностью.
Не менее трагичной была и судьба картин великого делфтского мастера: полотна его были забыты, и вновь о них вспомнили лишь во второй половине XIX века. По сути, творчество Яна Вермеера было почти никому не известно до середины XIX века, пока французский почитатель искусства и критик Этьен-Жозеф-Теофиль Торе не вернул его из небытия, впервые увидев картину «Вид Дельфта». В 1866 году он опубликовал серию восторженных статей о загадочном «Дельфтском сфинксе», после чего интерес к живописи Вермеера начал быстро расти. А уже в ХХ веке его стали оценивать как наиболее значительную фигуру в живописи Нидерландов XVII века. Он не просто занял достойное место в ряду художников нидерландского золотого века, но и был квалифицирован как самый значительный мастер света и цвета в изобразительном искусстве Нового времени.
И, что интересно, работы Яна Вермеера неоднократно пытались подделывать. Самым громким стал скандал, разразившийся в 1930-х годах, когда обнаружилось, что сразу несколько работ не принадлежат кисти Вермеера, а написаны художником-фальсификатором Хан ван Меегереном. К моменту разоблачения Меегерен сумел продать несколько работ на сумму около $30 млн в перерасчете на современный курс. При этом «подлинность» произведений признавали многие авторитетные искусствоведы и оценщики.
Глава тринадцатаяБенедикт Спиноза
Барух де Спиноза родился 24 ноября 1632 года в Амстердаме, в семье зажиточного купца Михаэля де Спинозы (Деспинозы – d’Espinosa). Эта семья происходила от испанских евреев, которые в 1492 году формально приняли христианство, чтобы получить возможность временно оставаться в родной стране, но затем семейство эмигрировало в Южную Францию. Дед будущего великого философа, приехавший из Нанта, поселился в начале XVII века в Амстердаме и открыто вернулся там в иудейство. Он занял в общине видное положение и состоял довольно долго одним из ее старейшин, возможно даже став на некоторое время ее главой. Сын Михаэль также принадлежал к видным евреям в Амстердаме. Он был одним из старейшин общины «Бет-Яков», и когда в 1639 году три амстердамских общины объединились и слились в одну общину, он стал членом правления этой общины. Семья Михаэля де Спинозы жила безбедно: глава семьи был купцом и вплоть до своей смерти в 1654 году владел преуспевающей семейной фирмой по торговле южными фруктами.
Республика Соединенных провинций была тогда единственной страной, в которой евреи пользовались относительной свободой вероисповедания, и евреи из других стран устремлялись туда.
В семье Михаэля де Спинозы и его жены Ханны Деборы было пятеро детей: Исаак, Ребекка (оба от первого брака Михаэля), Мириам, Барух и Габриэль. Мать умерла от туберкулеза в 1638 году, когда Баруху было всего шесть лет, и отец послал своего сына в религиозное училище. Точнее – в общинную амстердамскую школу, которая тогда славилась по всему еврейскому миру как образцовая.
Неизвестный художник. Портрет Бенедикта Спинозы. 1665
В экономической жизни Нидерландов, в особенности Амстердама, значительную роль играла еврейская община. Евреи начали стекаться сюда с конца XVI века, прежде всего с Пиренейского полуострова, из Португалии и Испании, где они жили в течение многих веков, но где их насильственно стали обращать в христианство. В Нидерландах же евреи могли исповедовать свою религию – иудаизм. Сила еврейской общины была связана с капиталами, которые привезли ее члены, с энергичной торговой и финансовой деятельностью, столь важной для нидерландской экономики.
В этой школе Спиноза проходил Библию, Талмуд, грамматику древнееврейского языка, древнееврейскую поэзию, религиозную философию, a вне школы он изучал, кроме испанского, своего родного языка, также и португальский (тогдашний официальный язык еврейской общины), голландский и латинский языки. Он, кроме того, очень хорошо рисовал, в особенности портреты, что в эпоху и в родном городе Рембрандта (жившего вблизи еврейской улицы и имевшего близкие сношения с евреями) вовсе не кажется удивительным.
Юный Барух де Спиноза проявил недюжинные способности, и, возможно, руководители учебного заведения смотрели на него как на будущее светило синагоги. Но будущий философ, обладавший острым, критическим умом, не окончил учебное заведение: отец забрал его оттуда, чтобы он помогал ему вести дела. После смерти отца Барух де Спиноза стал во главе дела и проявил изрядную сноровку в его ведении. Но дело это вовсе не занимало все его помыслы. Они были устремлены к серьезному научному и философскому образованию, которое можно было получить, прежде всего, в результате изучения латинского языка – основного тогда в Европе языка науки и философии.
Наставником Баруха де Спинозы в латинском языке стал Ван ден Энден, один из наиболее передовых людей Амстердама в то время. Изучение латыни, которой Барух овладел в совершенстве (после чего он, собственно, и стал называть сам себя по латыни Бенедиктом – Benedictus), сопровождалось и изучением новой философии.
Спиноза познакомился с рядом левых республиканцев, и это лишь усилило его неприязнь к консервативному иудаизму, сочетавшемуся у руководителей еврейской амстердамской общины с преклонением перед Домом Оранских, в котором они видели основу «порядка». Спиноза отказался от купеческой деятельности и стал все больше отдаляться от своей общины. Со своей стороны, руководители общины предупредили его, а потом попытались подкупить, чтобы Спиноза посещал синагогу и не выражал открыто своего пренебрежения к вере и обычаям предков. Когда и эта попытка была отвергнута, к Спинозе подослали убийцу, но тот, к счастью, оказался далеко не профессионалом.
Исчерпав все средства воздействия, руководители общины пошли на крайнюю меру, и 27 июля 1656 года в переполненной синагоге раввины провозгласили «великое отлучение» (херем) еретика. Проще говоря, Спинозу изгнали из еврейской общины, а в условиях той эпохи это было крайне тяжелым наказанием, так как человек, лишенный религиозных связей (в особенности иудей), становился полным изгоем. Но у Спинозы имелось уже немало связей и вне еврейской общины. Тем не менее после отлучения Спиноза был вынужден уехать из Амстердама. Он поселился в Рейнсбурге, возле Лейдена, где оставался до 1663 года. Там начал свои научные, философские и этические работы, и вместе с тем вокруг него образовался круг почитателей, которым он читал лекции по основам своего учения.
В апреле 1663 года Спиноза переселился в Ворбург, что около Гааги. Он хотел освободиться от многочисленных посетителей, которые мешали ему работать в Рейнсбурге. А чтобы не зависеть материально от своих друзей и почитателей, он научился шлифовать стекла и благодаря своим познаниям в физике сделался очень искусным в этом ремесле. Оптики охотно покупали его стекла и хорошо платили за них.