За чем же дело стало? Англия боится… нашествия. Туннель, изволите видеть, облегчит, «в случае чего», неприятельским войскам вторжение в Англию. И поэтому военные авторитеты в Англии уже не первый раз проваливают план прорытия туннеля.
Читаешь об этом – и удивляешься сумасшествию и ослеплению цивилизованных народов. Нечего и говорить, что приостановка движения по туннелю и полная порча туннеля – дело нескольких секунд при современных орудиях техники. Но цивилизованные народы загнали себя в положение варваров. Капитализм сделал то, что буржуазии для надувания рабочих НАДО пугать народ в Англии идиотскими сказками о «нашествии». Капитализм сделал то, что целый ряд капиталистов, которые потеряют «доходные делишки» от прорытия туннеля, из кожи лезут, чтобы провалять этот план и затормозить технический прогресс. Боязнь туннеля у англичан есть боязнь самих себя. Капиталистическое варварство сильнее всякой цивилизации. Куда ли кинь – на каждом шагу встречаешь задачи, которые человечество вполне в состоянии разрешить НЕМЕДЛЕННО. Мешает капитализм. <…> Цивилизация, свобода и богатство при капитализме вызывают мысль об обожравшемся богаче, который гниёт заживо и не даёт жить тому, что молодо.
Но молодое растет и возьмет верх, несмотря ни на что.
(«Цивилизованное варварство», 30 сентября)
743
В нашем черносотенстве есть одна чрезвычайно оригинальная и чрезвычайно важная черта, на которую обращено недостаточно внимания. Это – тёмный мужицкий демократизм, самый грубый, но и самый глубокий. <…> Нет-нет, и прорвётся голос подлинной мужицкой жизни, мужицкий демократизм через всю черносотенную затхлость и натасканность. Тогда правые вынуждены выгонять вон «неудобного» мужицкого демократа. А подобное изгнание или устранение крайними правыми из их собственного лагеря самых верноподданных черносотенцев за демократизм, разумеется, не обходится без просветительного влияния на массу.
(«О черносотенстве», 9 октября)
744
Насчёт платы и её задержки пора, давно пора поднять коренной вопрос. Тысячи раз говорилось, что прямой и безусловный долг конторы и кассира АККУРАТНО высылать деньги – всем сотрудникам по 2 копейки за строчку (кроме сотрудников платных по месяцам) РАЗ В НЕДЕЛЮ. Ни лондонцам, НИ РОЗЕНФЕЛЬДУ, ни парижанам вы НЕ посылаете, и мы завалены жалобами (за ДВА месяца не заплачено также двум помесячным сотрудникам, то есть мне и Григорию Апфельбауму).
Я настоятельнейшим образом прошу прекратить такие нравы и платить АККУРАТНО. Прошу известить меня тотчас, будет ли это сделано и КОГДА посланы деньги 1) лондонцам; 2) парижанам; 3) Розенфельду; 4) нам. Иначе вы меня заставите официально жаловаться издателю и поднять официальный вопрос. Если вы не хотите считаться с тем, как НАС ругают за промедления платы и неаккуратность конторы отовсюду, то мы сложим с себя ответственность в случае перехода к «мерам», обыкновенно не требующимся в среде коллег.
Лучшие приветы и ПРОСЬБА вести газету ПОЛЕГАЛЬНЕЕ.
(Письмо в редакцию газеты «За правду», между 25 и 31 октября)
745
Бегство из подполья могло быть у отдельных лиц результатом усталости и надломленности. Таких лиц можно только пожалеть; им должно подать помощь, поскольку пройдет их надлом и проявится у них снова тяга от обывательщины, от либералов и от либеральной рабочей политики к рабочему подполью. Но, когда усталые и надломленные взбираются на трибуну журналистики и объявляют своё бегство проявлением не усталости, не слабости, не интеллигентской дрянности, а своей заслугой, причём взваливают вину на «недееспособное», или «никчёмное», или «омертвелое» и т. п. подполье, – тогда эти беглецы становятся отвратительными ренегатами, отступниками.
(«Как В. Засулич убивает ликвидаторство», октябрь)
746
Известие о том, что Вас лечит НОВЫМ способом «большевик», хотя и бывший, меня ей-ей обеспокоило. Упаси боже от врачей-товарищей вообще, врачей-большевиков в частности! Право же, в 99 случаях из 100 врачи-товарищи «ослы», как мне раз сказал один ХОРОШИЙ врач. Уверяю Вас, что лечиться (кроме мелочных случаев) надо ТОЛЬКО у первоклассных знаменитостей. Пробовать на себе изобретения большевика – это ужасно!!
(Письмо Горькому, ноябрь)
747
«Рабочие массы» проходят «большевистский этап движения» – признаёт В. Цедербаум[72]. Но «рабочая интеллигенция, – заявляет он, – стоит в подавляющем своём большинстве на точке зрения так называемого „ликвидаторского“ течения». Отсюда, конечно, делается «утешительный» для ликвидаторов вывод, что «большевистский этап движения» есть «временное увлечение масс и подрастающей рабочей молодежи большевистскими лозунгами», влияние «скорее инстинкта и чувства, чем сознания и расчёта», неотрешённость рабочих масс «от примитивности крестьянского мировоззрения», «переоценка значения стихийных порывов», непонимание «гибкой классовой тактики» (ликвидаторов) и подмен её «упрощенной тактикой большевизма» и т. д. и т. п.
Одним словом, объяснение у сотрудника «Нашей Зари» получается великолепное: у правдистов-де большинство незрелое, неразвитое, стихийное, плохонькое, а у ликвидаторов меньшинство интеллигентное, гибкое, сознательное и прочее. Совершенно в том же духе все реакционные писатели объясняют всегда демократические убеждения масс тем, что массы глупы, неразвиты и прочее, а развиты и умны дворяне и буржуа!
Но позвольте всё-таки, любезный В. Цедербаум, где же ваши доказательства? <…> Ни единого, буквально НИ ОДНОГО факта, ни одного даже соображения В. Цедербаум не приводит! Поэтому мы позволим себе не согласиться с В. Цедербаумом. Ему ПРИЯТНО, конечно, считать большевистскую РАБОЧУЮ МАССУ неразвитой и глуповатой («инстинкт, а не сознание»), а ликвидаторское меньшинство развитым и умным. Но писать историю, давать ОБЪЯСНЕНИЯ ЭТАПОВ РАБОЧЕГО ДВИЖЕНИЯ, основываясь не на фактах, а на том, что приятно личности историка, это – извините меня, В. Цедербаум, – это просто забавное ребячество. Конечно, я не могу признать, что «инстинкт и чувство» ликвидатора В. Цедербаума заставляет его считать ликвидаторское меньшинство особенно интеллигентным, умным, передовым, но хорошо ли ПИСАТЕЛЮ руководиться «инстинктом и чувством» вместо «СОЗНАНИЯ И РАСЧЁТА».
(«Рабочая масса и рабочая интеллигенция», ноябрь)
748
Россию бьют везде и во всём за её отсталость.
(«Капитализм и иммиграция рабочих», 11 ноября)
749
Дорогой Алексей Максимович! Что же это Вы такое делаете? – просто ужас, право! Вчера прочитал в «Речи» Ваш ответ на «вой» за Достоевского и готов был радоваться, а сегодня приходит ликвидаторская газета И ТАМ НАПЕЧАТАН АБЗАЦ ВАШЕЙ СТАТЬИ, которого в «Речи» не было. Этот абзац таков:
«А „богоискательство“ надобно НА ВРЕМЯ» (только на время?) «отложить, – это занятие бесполезное: нечего искать, где не положено. Не посеяв, не сожнешь. Бога у вас нет, вы ЕЩЁ» (ещё!) «не создали его. Богов не ищут, – ИХ СОЗДАЮТ; жизнь не выдумывают, а творят».
Выходит, что Вы против «богоискательства» только «на время»!! Выходит, что Вы против богоискательства ТОЛЬКО ради замены его богостроительством!! Ну, разве это не ужасно, что у Вас ВЫХОДИТ такая штука?
Богоискательство отличается от богостроительства или богосозидательства или боготворчества и т. п. ничуть не больше, чем жёлтый черт отличается от чёрта синего. Говорить о богоискательстве не для того, чтобы высказаться против ВСЯКИХ чертей и богов, против всякого идейного труположства (всякий боженька есть труположство – будь это самый чистенький, идеальный, не искомый, а построяемый боженька, всё равно), – а для предпочтения синего чёрта жёлтому, это во сто раз хуже, чем не говорить совсем.
В самых свободных странах, в таких странах, где СОВСЕМ неуместен призыв «к демократии, к народу, к общественности и науке», – в таких странах (Америка, Швейцария и т. п.) народ и рабочих отупляют особенно усердно именно идеей чистенького, духовного, построяемого боженьки. Именно потому, что всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье даже с боженькой есть невыразимейшая мерзость, особенно терпимо (а часто даже доброжелательно) встречаемая ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ буржуазией, – именно поэтому это – самая опасная мерзость, самая гнусная «зараза». Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз ФИЗИЧЕСКИХ гораздо легче раскрываются толпой и потому гораздо менее опасны, чем ТОНКАЯ, духовная, приодетая в самые нарядные «идейные» костюмы идея боженьки. Католический поп, растлевающий девушек (о котором я сейчас случайно читал в одной немецкой газете), – ГОРАЗДО МЕНЕЕ опасен именно для «демократии», чем поп без рясы, поп без грубой религии, поп идейный и демократический, проповедующий созидание и сотворение боженьки. Ибо первого попа ЛЕГКО разоблачить, осудить и выгнать, а второго НЕЛЬЗЯ выгнать так просто, разоблачить его в 1000 раз труднее, «осудить» его ни один «хрупкий и жалостно шаткий» обыватель не согласится.
И Вы, зная «хрупкость и жалостную шаткость» (русской: почему русской? а итальянская лучше??) МЕЩАНСКОЙ души, смущаете эту душу ядом, наиболее сладеньким и наиболее прикрытым леденцами и всякими раскрашенными бумажками!! Право, это ужасно. «Довольно уже самооплеваний, заменяющих у вас самокритику». А богостроительство не есть ли ХУДШИЙ вид самооплевания?? Всякий человек, занимающийся строительством БОГА или даже только допускающий такое строительство, ОПЛЁВЫВАЕТ себя худшим образом, занимаясь вместо «деяний» КАК РАЗ самосозерцанием, самолюбованием, причём «созерцает»-то такой человек самые грязные, тупые, холопские черты или чёрточки своего «я», обожествляемые богостроительством. С точки зрения не личной, а общественной, ВСЯКОЕ богостроительство есть именно ЛЮБОВНОЕ САМОСОЗЕРЦАНИЕ тупого мещанства, хрупкой обывательщины, мечтательного «самооплевания» филистеров и мелких буржуа, «отчаявшихся и уставших» (как Вы изволили очень верно сказать про ДУШУ – только не «русскую» надо бы говорить, а МЕЩАНСКУЮ, ибо еврейская, итальянская, английская – ВСЁ ОДИН ЧЁРТ, везде паршивое мещанство одинаково гнусно, а «демократическое мещанство», занятое идейным труположством, сугубо гнусно). Вчитываясь в Вашу статью и ДОИСКИВАЯСЬ, откуда у Вас эта ОПИСКА выйти могла, я недоумеваю. Что это? Остатки «Исповеди», которую ВЫ САМИ не одобряли?? Отголоски её? Или иное – например, неудачная попытка СОГНУТЬСЯ до точки зрения общедемократической вместо точки зрения ПРОЛЕТАРСКОЙ? Может быть, для разговора с «демократией вообще» Вы захотели (простите за выражение) посюсюкать, как сюсюкают с детьми? Может быть, «для популярного изложения» ОБЫВАТЕЛЯМ захотели допустить на минуту ЕГО или ИХ, обывателей, предрассудки?? Но ведь это – приём НЕПРАВ