нас мудрость: она – женщина и любит всегда только воина… Война и мужество совершили больше великих дел, чем любовь к ближнему. Не ваша жалость, а ваша храбрость спасала доселе несчастных». Превознесение войны и кровопролития часто находят в этих строках, призыв отказаться от лучших человеческих качеств: «Что хорошо? – спрашиваете вы. – Хорошо быть храбрым. Предоставьте маленьким девочкам говорить: „Быть добрым – вот что мило и в то же время трогательно“».
Но все же стоит признать: выдвигая идею сверхчеловека и развенчивая привычную человеческую мораль, Ницше говорит и об ответственности: «Ты стал выше их; но чем выше ты подымаешься, тем меньшим кажешься ты в глазах зависти. Но больше всех ненавидят того, кто летает. <…> Несправедливость и грязь бросают они вослед одинокому; но, брат мой, если хочешь ты быть звездою, ты должен светить им, несмотря ни на что!»
Религиозная: к идее сверхчеловека ближе всего образ Иисуса Христа с его мощной, но при том позитивной преобразовательной энергией. Вячеслав Иванов считал, что образ сверхчеловека воплощается в идее умирающего и воскресающего божества, начиная с древнегреческого Диониса
Культурологическая: сверхчеловек – не столько реальный персонаж, сколько образ, олицетворение мощного порыва воли, имеющего своей целью положительное преобразование окружающего мира. Уместно здесь будет понятие «пассионарность»
Расовая: сверхчеловек – идеал арийской расы, имеющий право насильственно решать судьбы тех, кого он «превосходит». Именно такое толкование этого образа дали в Третьем рейхе
И снова мы сталкиваемся с парадоксами: на страницах одной и той же книги соседствуют сомнительные афоризмы наподобие уже упоминавшейся нами фразы о женщине и плетке и пафосные призывы к самосовершенствованию: «Не только вширь должен ты расти, но и ввысь!» Эта противоречивость впоследствии проявилась самым удивительным и, пожалуй, самым характерным для Ницше образом: историки утверждают, в XX веке в ранцах немецких солдат наиболее часто лежали две книги: это «Так говорил Заратустра» Ницше и… Библия.
Вновь и вновь поднимается вопрос о том, стоит ли вообще читать книги Ницше подросткам и молодежи – школьникам, студентам? Уж очень провокационна эта литература, особенно если неоднозначные идеи немецкого философа падают на благотворную почву юношеского максимализма. Пожалуй, лучше всех на этот вопрос ответил один немолодой профессор философии. Когда его спросили, стал бы он рекомендовать своим студентам прочесть работы Ницше, он ответил:
– Да пусть читают. Главное, чтобы они читали не только Ницше.
«Сумерки идолов». Приговор религии и вере
Название этой книги, впервые изданной в 1888 году, переводили и как «Сумерки идолов», и как «Падение кумиров», и как «Сумерки богов». Последний вариант обычно называют наименее точным. Все-таки «бог», «божество» – более однозначное понятие, нежели «идол». Полное название – «Сумерки идолов, или Как философствуют молотом». Представляя собой наиболее полную (по признанию самого Ницше) картину его философии, «Сумерки» в то же время производят впечатление неоднородности. В книгу входят разнообразные по тематике афоризмы, рассуждения о чувственном восприятии мира, критика общепринятой нравственности, размышления о заблуждениях в философии (например, «ложное представление о свободной воле»). Кроме того, Ницше подвергает критике современное ему немецкое общество, а в части «Чем я обязан древним» возвращается к своим рассуждениям относительно античной философии. Причем в «Сумерках идолов», в отличие от его ранних произведений, античная культура подвергается уже гораздо более жесткой критике…
«Сумерки идолов» можно считать наброском к последующим творениям Ницше, в которых высказанные идеи получат новое, более точное воплощение. Но и сама по себе эта книга достаточно характерна и интересна. Как раз в ней мы находим самые популярные афоризмы, которые ныне можно увидеть и в качестве эпиграфов к научным исследованиям, и в виде статусов в социальных сетях: чего стоит хотя бы знаменитое «Что не убивает меня, то делает меня сильнее».
Именно здесь наглядно представлен тот факт, на который мы уже обращали внимание выше: высказывания Фридриха Ницше часто вырывают из контекста, подчас меняя их смысл. Например, только что упомянутая нами фраза из раздела «Изречения и стрелы» полностью выглядит так: «Из военной школы жизни. – Что не убивает меня, то делает меня сильнее». Афоризм «Угрызения совести неприличны», которым часто пытаются прикрыть свои нелицеприятные поступки, на самом деле таков: «Не надо проявлять трусости по отношению к своим поступкам! Не надо вслед за тем бежать от них! – Угрызения совести неприличны!» Согласитесь, в сокращенном варианте акцент кардинально смещен. С ответственности – на оправдание отсутствия совести как таковой… Конечно, есть у Ницше и более однозначно негативные высказывания. Но все же, пожалуй, стоит изучать его не только по сборникам «Афоризмы на все случаи жизни».
Несмотря на то, что Ницше так и не сделал сочинение музыки своей профессией, музыка сопровождала его всегда. Даже во время обострения болезни – философ страдал страшными головными болями – он находил облегчение в прослушивании любимых произведений, посещал концерты и потом в письмах друзьям выражал свое восхищение музыкой Бетховена, Бизе и Шуберта.
Знавшие Фридриха Ницше утверждали, что даже в последние годы жизни он, уже неспособный читать, писать и почти не узнающий своих родных, безошибочно исполнял на рояле сложные произведения…
Ницше критикует:
Сократа за «победу над аристократизмом» и «тиранию разума»
культурный упадок Европы
борьбу со страстями и вожделением
теорию Дарвина: «Исход борьбы за существование обратен тому, что хочет дарвинизм»
Ницше призывает:
надо знать, чего хочешь и хочешь ли
философ должен быть «по ту сторону добра и зла»
нельзя путать причину и следствие – это губительно для философии
Ницше считает, что:
здоровая мораль поддерживает инстинкты жизни. Ущербная – оборачивается против них
мораль, как и религия, – не более чем ложное суждение
ценность вещи – в том, чего она нам стоит
Ницше называет себя имморалистом, то есть, сторонником отрицания ложной морали
Одна из ключевых идей книги «Сумерки идолов» – ниспровержение ложных идеалов, призыв рассуждать, мыслить и действовать самостоятельно. «В мире больше идолов, чем реальностей, – пишет Фридрих Ницше в предисловии, – это мой «злой взгляд» на тот мир, это также мое «злое ухо»… <…> что же касается выслеживания идолов, то на сей раз это не временные, а вечные идолы, к которым я здесь прикасаюсь молотом, как камертоном, – не существует вообще более старых, более уверенных, более надутых идолов… А также более пустых…»
Главным идолом, которого, по мнению философа, следует ниспровергнуть, является христианская культура: она искажает естественный ход событий, мешает человеку проявить свои исконные природные задатки и потребности. Но главное – она удушает волю, которая необходима для формирования сверхчеловека. «Противоестественная мораль, т. е. почти всякая мораль, которой до сих пор учили… направлена, наоборот, как раз против инстинктов жизни – она является то тайным, то явным и дерзким осуждением этих инстинктов. <…> Святой, угодный Богу, есть идеальный кастрат…» Понятие о долге и нравственных обязательствах, которые вбивают нам в голову, – это главное препятствие на пути к достижению свободы и совершенствования, считает Ницше.
«Греческая музыкальная драма»
«Сократ и греческая трагедия»
«Гомер и классическая филология»
«Ницше против Вагнера»
«Об истине и лжи во вненравственном смысле»
«О будущности наших образовательных учреждений»
«Пять предисловий к пяти ненаписанным книгам»
В этой же книге он обрушивается на немцев, утверждая: «…этот народ самовольно одурял себя почти в течение тысячи лет: нигде так порочно не злоупотребляли двумя сильными европейскими наркотиками, алкоголем и христианством. С недавнего времени к ним прибавилось еще и третье… музыка, наша засоренная, засоряющая немецкая музыка. – Сколько угрюмой тяжести, вялости, сырости, халата, сколько пива в немецкой интеллигенции!» Причины этого Ницше видит в отсутствии цели, подразумевая под этим очень многое: недостаток образованности, нехватку идеалов… А основная проблема в том, что воспитатели и преподаватели перестали быть «аристократами духа», в учебных заведениях воспитание заменено дрессировкой, отнюдь не способствующей воспарению.
Вывод таков: «Что обусловливает упадок немецкой культуры? Что „высшее воспитание“ уже не является преимуществом – демократизм всеобщего, ставшего пошлым „образования“…» Образование, по мнению философа, должно стать элитарным, способствующим проявлению наилучших качеств – но не у всех, а лишь у тех, кто способен принять знание как наивысшую ценность!
«Антихрист»: размышления о Боге и человеке
Между написанием и публикацией этой книги прошло почти семь лет – издатели по понятной причине попросту боялись выпускать в печать работу, полное название которой – «Антихрист. Проклятие христианству». И когда в 1895 году она все же была опубликована, реакция не заставила себя долго ждать. Например, в России «Антихрист» долгое время находился под запретом, и даже когда книгу начали публиковать, она подвергалась жесткой цензуре – подчас вырезались целые страницы текста.