Ещё в юности Патриарх вычитал и навсегда запомнил высказывание Наполеона, что для укрепления власти всякий народ нуждается в Боге и религии. Он дал народу религию — веру в светлое коммунистическое будущее, а Богом назначил себя, «понимающего и справедливого вождя — отца всех народов Советского союза». И страна с энтузиазмом радостно приняла и Бога, и эту религию.
Прожит такой огромный, непростой кусок жизни, а сколько раз всё висело на волоске. Патриарх уничтожил практически всех своих сверстников, бывших свидетелями его жалкого детства, а также бесшабашной юности, и воспитал новое поколение, которому с пелёнок вдалбливали идею о его мудрой исключительности. Выросла молодёжь, которая с фанатичной преданностью верила в него, в великого и доброго вождя, ведущего страну, не смотря на постоянные происки врагов, к благополучию и могуществу.
И вот перед ним плоды этой широкомасштабной целенаправленной работы! Патриарх каждый раз получал огромное наслаждение от созерцания на демонстрациях ликующего моря людей, от множества прославляющих его транспарантов, цветов, бесчисленного количества своих портретов и простаивал на трибуне мавзолея по 5–6 часов, пока шли демонстранты — пусть видят воочию своего любимого вождя, потом будут об этом рассказывать внукам. Ему даже нравилось, что у некоторых демонстрантов, особенно у женщин, восторги почитания его — обожаемого вождя народов — принимали характер, граничивший с истерическим безумием.
Последнее время ему уже было тяжело стоять так долго, и, кроме обычной скамеечки для увеличения роста, ему стали подставлять еще и высокую скамейку, чтобы он мог на ней незаметно сидеть.
Это сейчас он может пожинать плоды своих усилий. А какой трудный путь пришлось пройти по извилистой и каменистой дороге к власти. Сколько раз он приходил в отчаяние, казалось, что всё рушится и это конец — дальше развенчание, унижения, мучительная смерть. Но он, несмотря ни на что, помня предсказание старой ассирийки, веря в свою звезду, находил в себе новые силы и с вновь обретённым мужеством снова бросался в битву, умело используя ошибки и промахи своих противников.
Патриарх, уверовав еще с детства в своё исключительное предназначение, знал, что удача не оставит его. Он был трезвым человеком, и пусть ему не хватало образования, но он с самого начала не верил в утопическую ленинскую идею построения коммунистического государства по иерархической системе Платона: «правители-мудрецы — воины и чиновники — крестьяне и ремесленники». Поэтому на всякий случай визуально он старался держаться от Ленина подальше.
Но к удивлению Патриарха большевики не только захватили власть, но и сумели её удержать. И тогда он вплотную принял активное участие в создании нового справедливого общества, которого ещё не знало человечество. Но, как поётся в старом советском гимне «Интернационал», для того, чтобы построить новый мир, нужно до основания разрушить старый, несовершенный, и тогда «кто был ничем, тот станет всем». Как всё просто!
Большевики целеустремлённо приступили к разрушению старого мира — России с её вековыми устоями. И этот первый этап борьбы уничтожения существующего мира, чтобы на его развалинах построить новое, не виданное раннее, справедливое общество, им удался на славу.
Патриарха, обожающего свою Грузию и считавшего всё грузинское самым лучшим, коробил ленинский лозунг: «Коммунисты не имеют отечества, их цель — мировая революция!», ради которой «великий вождь мирового пролетариата» жертвовал своей страной, её интересами. Ленин открыто заявлял: «Я — большевик, и на то, что будет с Россией, мне наплевать» — смелый был человек, не боялся суда потомков. Так же, как не побоялся суда истории, яростно настаивая на расстреле всей царской семьи. Даже Троцкий, который был в то время на фронте, позже заявил, что будь он в Москве, то не позволил бы этого сделать. В крайнем случае, следовало расстрелять только одного Николая, но ни в коей мере — детей и женщин.
Этот Ленин, отчаянный авантюрист-неудачник, строил из себя великого вождя, а на самом деле был пристяжкой Парвуса, ещё большего авантюриста, чем Ленин, но только очень умного и циничного человека, а самое главное, гениального экономиста.
В значительной мере Парвусу, замалчиваемой теперь личности, Россия обязана многими своими бедами, начиная с поражения в Японской войне. Он тогда получил от Японии два миллиона фунтов стерлингов — огромную по тем временам сумму, часть из которой перепала Ленину на организацию в Лондоне третьего съезда РСДРП и на издание партийных газет. Сколько Парвус из японских денег оставил себе, неизвестно, но только Ленина он, как сам говорил, «держал на голодном пайке, чтобы злее был».
Ещё до Японской войны Парвус стал работать на Германию, которая через него финансировала подрывную деятельность революционеров против России, возглавляемой императором «Ники», любимым кузеном и близким другом кайзера «Вили», как они друг друга называли. На немецкие деньги этот агент спровоцировал революцию 1905 года тем, что через провокаторов во главе со священником Гапоном организовал девятого января «Кровавое воскресенье», посадив заранее на деревьях Александровского сада нанятых боевиков, которые при подходе мирной демонстрации к Зимнему дворцу, открыли стрельбу по стоящим в его оцеплении солдатам.
Царь в «Кровавом воскресенье» был совсем не виноват, его даже не было в Петербурге — в это тревожное неустойчивое время он с женой и детьми отсиживался в Царскосельском дворце, а дал приказ солдатам открыть ответный огонь его очень решительный и чрезмерно самонадеянный старший дядя — великий князь Николай Николаевич. Но большевики, чтобы оправдать убийство без суда и следствия царской семьи, всё свалили на царя и позаботились о том, чтобы его прозвали «Николаем кровавым».
Это Парвус на немецкие деньги организовал через провокаторов восстания на броненосце «Потёмкин» и крейсере «Очаков», всколыхнувшие общественное мнение России. И декабрьское вооружённое восстание 1905 года в Москве тоже финансировалось немецкими деньгами. На эти средства были куплены английские винтовки самого современного образца, которыми были вооружены восставшие московские рабочие, но которых не было на вооружении регулярной русской армии.
А «советы рабочих и солдатских депутатов» — это тоже придумка Парвуса, и именно он стал первым председателем такого совета в Орехово-Зуеве. Но Патриарх позаботился о том, чтобы нигде — ни в одном учебнике, ни в одной публикации об этом никогда даже не упоминалось.
После разгрома революции 1905 года Парвус был арестован и отправлен в Сибирь на каторжные работы, но ему удалось бежать. После долгих скитаний, в конце концов, он оказался в Турции, где помог её правителю Энверу-Паше выйти из тяжелейшего экономического кризиса. Парвус честно отрабатывал немецкие деньги, уговорив Турцию, владеющую проливами Босфор и Дарданеллы, стать союзницей Германии и заблокировать русский флот в Черном море. Тем самым он надолго закрепил противостояние Турции и России, мечтающей много веков, начиная с Вещего Олега, «повесить щит на вратах Царьграда»: отобрать у турок имеющие стратегическое значение проливы и вернуть мусульманский Стамбул — колыбель православия Константинополь — в лоно православной церкви.
В Швейцарии Парвус опять воссоединился с Лениным, и их часто видели в одном из Цюрихских кафе, где эти два великих авантюриста, склонив друг к другу головы, тихо обсуждали варианты решения мировых проблем. Парвус, березниковский еврей, окончивший Цюрихский университет по курсу экономики и финансов, разработал идею, что для мировой революции совсем не обязательно пролетариату завоёвывать власть в каждой стране — достаточно захватить власть в одной из богатых стран и, реквизировав её богатства, на эти деньги путем экспансии капитала постепенно захватывать власть в других странах — вначале экономическую, а затем и политическую.
Это Парвус заставил Ленина уверовать в теорию построения идеального коммунистического общества по архаичной схеме Платона — великого философа Древнего Рима, жившего в V веке до нашей эры. Этот мыслитель разработал модель оптимального устройства государства, население которого можно представить в виде пирамиды. Оно делится на три иерархических сословия: на самом верху — элитарная часть общества — «правители-мудрецы». Средний сословный уровень составляют «воины и чиновники». А в самом низу этой пирамиды — наиболее многочисленный слой населения: «крестьяне и ремесленники», которые, создавая материальные ценности, обеспечивают существование верхним слоям общества.
Два друга-соратника расходились только в одном: Ленин считал, что для захвата власти лучше всего подходит Швейцария, а Парвус, отрабатывая немецкие деньги, настаивал, что это должна быть Россия.
Парвус считал Ленина, обуреваемого бредовой идеей своей великой роли вождя Всемирной пролетарской революции, плохим стратегом и никчёмным экономистом, но прекрасным тактиком, которому нельзя отказать в решительности и отваге. По его мнению, никто лучше этого, одержимого властью, бесноватого Ленина, не мог провести в жизнь план разрушения и ограбления России «в целях развития мировой революции». Ему удалось убедить в этом своих немецких хозяев, и как показала история, он оказался прав.
Когда произошла Февральская буржуазно-демократическая революция и была свергнута монархия, вся руководящая верхушка революционеров разных мастей, в том числе и Ленин, находилась в эмиграции. И тогда именно Парвус организовал проезд 176 революционеров-эмигрантов в запломбированных вагонах из Швейцарии в Петроград через территорию Германии — страны, находящейся с Россией в состоянии войны. Ленин вез с собой составленные вместе с другом-соратником, названый впоследствии «Апрельскими тезисами» — план поэтапного захвата власти, а сам Парвус прихватил чемодан денег для финансирования дальнейшего развития революции и перерастания её в социалистическую. После захвата власти большевиками «великий вождь мирового пролетариата», как стали называть Ленина, позаботился о том, чтобы причастность Парвуса к авторству «Апрельских тезисов» нигде не упоминалась.